تأملات في كتاب من مقومات النفسية الإسلامية الحلقة الأربعين

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المسلمون : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: " من مقومات النفسية الإسلامية ". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية، مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، نقول وبالله التوفيق: عنوان حلقتنا لهذا اليوم هو: "الثبات على الحق أثناء حمل الدعوة". وحديثنا عن الأساليب التي استعملها كفار مكة لمقاومة الدعوة، كنا قد تحدثنا عن سبعة عشر منها : ثامن عشر : ومن الأساليب التي استعملها كفار مكة لمقاومة الدعوة المنع من الهجرة: روى الحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة، فإما أن تكون هجرا أو تكون يثرب ". قال: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وخرج معه أبو بكر رضي الله عنه، وكنت قد هممت بالخروج معه فصدني فتيان من قريش، فجعلت ليلتي تلك أقوم ولا أقعد، فقالوا: قد شغله الله عنكم ببطنه ولم أكن شاكيا، فقاموا فلحقني منهم ناس بعدما سرت بريدا ليردوني، فقلت لهم: هل لكم أن أعطيكم أواقي من ذهب وتخلون سبيلي، وتفون لي فتبعتهم إلى مكة؟ فقلت لهم: احفروا تحت أسكفة الباب فإن تحتها الأواقي، واذهبوا إلى فلانة فخذوا الحليتين، وخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتحول منها - يعني قباء - فلما رآني قال: " يا أبا يحيى، ربح البيع " ثلاثا، فقلت: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحد، وما أخبرك إلا جبريل عليه السلام. وقد بلغ بهم الحرص على منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهجرة مبلغا جعلهم يعلنون عن جائزة لمن يقتله هو وصاحبه أو يأسرهما، أخرج البخاري عن البراء عن أبي بكر قال: "... فارتحلنا والقوم يطلبوننا ..." أخرج البخاري من حديث سراقة بن مالك بن جعشم يقول: جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر دية كل واحد منهما من قتله، أو أسره ... فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية ... وعن أنس بن مالكرضي الله عنه قال: أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وهو مردف أبا بكر، فالتفت أبو بكر، فإذا هو بفارس قد لحقهم، فقال: يا رسول الله، هذا فارس قد لحق بنا، فالتفت نبي الله: فقال: اللهم اصرعه، فصرعه الفرس، ثم قامت تحمحم، فقال: يا نبي الله، مرني بما شئت، قال: فقف مكانك، لا تتركن أحدا يلحق بنا. قال: فكان أول النهار جاهدا على نبي الله: وكان آخر النهار مسلحة له. تاسع عشر : محاولة القتل أو التهديد به: أخرج البخاري عن عروة بن الزبير، قال: سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال: { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم }. وأخرج البخاري أيضا في باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عبد الله بن عمر، عن أبيه، " قال بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له: ما بالك؟ قال: زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال: لا سبيل إليك! بعد أن قالها أمنت...". ولم يكف المشركون عن التآمر على قتله صلى الله عليه وسلم، فقد ذكر ابن حجر في فتح الباري قال: " قال ابن اسحق وموسى بن عقبة وغيرهما من أصحاب المغازي: لما رأت قريش أن الصحابة قد نزلوا أرضا أصابوا بها أمانا، وأن عمر أسلم، وأن الإسلام فشا في القبائل، أجمعوا على أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك أبا طالب فجمع بني هاشم وبني المطلب، فأدخلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن أراد قتله ...". وأخرج أحمد بإسناد رجاله ثقات غير عثمان الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره عن ابن عباس في قوله تعالى: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }.(الأنفال30) قال: " تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه ..." الحديث. وأخرج ابن هشام في سيرته: قال ابن إسحق: " فحذرت قريش خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بالمدينة... فاجتمع الملأ من قريش في دار الندوة يتشاورون فيما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم... ثم قال قائل منهم: " احبسوه في الحديد "... ثم قال قائل منهم: " نخرجه من بين أظهرنا "... قال فقال أبو جهل: " والله إن لي فيه لرأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد "! قالوا: وما هو يا أبا الحكم؟ قال: أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جلدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا إليه فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه ". ومن الصحابة من صبر على القتل كسمية أم عمار رضي الله عنهما، وكانت أول شهيدة في الإسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد احمد النادي

بيان صحفي إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ

v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} 800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} قام الشيخ علي جمعة يوم الأربعاء 18/4 بزيارة المسجد الأقصى برفقة الأمير غازي بن محمد الممثل الشخصي ومستشار ملك الأردن للشؤون الدينية. وقال الشيخ عزام الخطيب مدير أوقاف القدس أن الزيارة "هي لدعم الأقصى ودعم سكان مدينة القدس". وكانت وزارة الأوقاف الأردنية قد أعلنت في بيان لها أن الزيارة "تأتي تشجيعاً للمسلمين القادرين على الوصول للمسجد الأقصى المبارك للتواصل مع قبلة المسلمين وأحد أقدس ثلاثة أماكن في الإسلام". وفي وقت سابق من هذا الشهر قام مئات من الأقباط بزيارة الأراضي المقدسة بمناسبة "عيد الفصح" برغم منع الكنيسة القبطية لمثل تلك الزيارات. فلماذا سُمح لهم في هذه الأيام، ومن سَمح لهم برغم إصرار الكنيسة على أنها ما زالت تلتزم بهذا القرار الذي كان البابا شنودة قد أصدره منذ زمن بعيد. إننا في حزب التحرير / ولاية مصر نقول: 1- إن هذا الفعل من المفتي يتضمن اعترافاً وإقراراً بدولة يهود التي اغتصبت الأرض وهتكت العرض. وإلا فليخبرنا الشيخ كيف حصل على الإذن بدخول الأرض المحتلة؟ فبغض النظر عن شكل التأشيرة إذا كانت أردنية الختم كما يدعي أم لا، ألم يدخل بإذن يهود ورضاهم؟ وبعد الاتصال بهم والتنسيق معهم في وقت الزيارة والكيفية؟ أم يريد الشيخ أن يوهمنا أنه دخل جبراً عنهم؟! أليس في هذا الاتصال والاستئذان والتنسيق اعترافٌ منه بكيانهم الغاصب وإقرارٌ بسيادتهم على الأرض المقدسة؟! 2- قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَتَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)؛ أليس في هذا التواصل مع يهود يا فضيلة المفتي خيانةٌ لله ولرسوله؟! وخيانة لأمانة العلم التي تحملها؟! وخذلان للمسلمين عامة ولأهل فلسطين خاصة؟! 3- إن القول بأن الزيارة جاءت تلبية لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لشدّ الرحال إلى المسجد الأقصى هو تضليل مقصود وتلبيس للحق بالباطل، فالمسلمون الأوّلون طبقوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بأنْ فتحوا بيت المقدس أولاً، وحكموه بالإسلام، ثم شدُّوا إلى مسجده الرحال، فالمطلوب شرعاً هو إعداد العدة لقتال هؤلاء المغتصبين، واستعادة الأرض المباركة، قال تعالى مبيِّناً للمسلمين كيفية التعامل مع من يعتدون عليهم، ويحتلون أرضهم، ويخرجونهم من ديارهم، (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ)، هذا هو المطلوب، وليس المطلوب زيارة المسجد الأقصى وهو أسير في قبضة الغاصبين! 4- أليس في هذه الزيارة موالاةٌ لأشد الناس عدواة للذين آمنوا؟! قال تعالى (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ). 5- لنا سؤال أخير للشيخ علي جمعه، هل تعلم أن هناك ثورة في مصر؟ أنت لم تقم بهكذا زيارة في عهد المخلوع مبارك سمسار يهود في المنطقة، فكيف تجرأْتَ للقيام بهذه الزيارة في هذا الوقت؟! أم أنك في سباق مع من يريدون أن يطمئنوا دولة يهود بأننا على درب مبارك سائرون، وعلى التطبيع معكم محافظون، وفي السلام معكم مستمرون. لقد نسيت يا شيخ، أنت ومن معك في زيارتك المشئومة، أن الامة قد بدأت ثورتها ولن يوقفها أحد، وأن هذه الثورة ستسفر قريباً إن شاء الله عن نظام يرضي رب العالمين، ألا وهو نظام الخلافة على منهاج النبوة، الذي سيقوم بكنس كل هذا الزَّبَد، ولن يبقى إلا ما ينفع الناس. (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

دعوة للمؤتمر العالمي لحزب التحرير

الأسد وزوجته شركاء في الحياة وفي الجريمة... ألا تبّت يداكم

في الوقت الذي تقصف فيه الدبابات والطائرات والمدفعية التابعة لقوى العصابة الحاكمة في دمشق مدن سوريا الثائرة... وفي الوقت الذي أعطى العالم للنظام الوحشي مهلاً تُعرف بدايتها ولا تُعرف نهايتها تسفك فيها دماء المسلمين الطاهرة... وفي الوقت الذي تلاحق رصاصاتُ الموت اللاجئين من أهل البلد على حدود تركيا ولبنان والأردن فتقتلهم وتجرحهم من غير أن ترى من تلك الدول أي ردة فعل لانتهاك السيادة الكاذبة... في هذا الوقت وفي هذا المشهد الإجرامي القاتم يظهر رئيس العصابة الحاقدة بشار أسد وزوجته يوم الأربعاء 18/04/2012م مع صناديق مملوءة بالدقيق والسكر وزيت الطعام لإغاثة الشعب المذبوح في حمص الأبية، تلك المدينة التي سبقت إليها صناديق الموت والعذاب المملوءة بالحقد والكراهية، والتي أرسلت من روسيا وإيران أمام أعين أدعياء الحرية وحقوق الإنسان. وبهذا يتجدد مشهد الطغاة الجبابرة عندما يكونون جنباً إلى جنب مع زوجاتهم شركاء في الحياة وفي الجريمة، تماماً كما كان أبو لهب وامرأته، فتبت يداهما وتب نظامهما، وأورثهما الله الذل والصغار في الدنيا قبل الآخرة إن الله عزيز ذو انتقام. أيها المسلمون الثائرون في سوريا: أيها الأبطال الشامخون شموخ الجبال الراسيات، لقد أوجعتم هذا النظام المجرم وصدّعتم بنيانه وزلزلتم أركانه بصمودكم وثباتكم على الحق فبارك الله بكم. ولقد كان اعتصام الساحة في حمص في مثل هذا اليوم من العام الفائت 18/4/2011م كابوساً على رأس الطاغية دفعه لهذا العمل المخادع الجبان، وإنكم اليوم أقوى منه وأعلى، وها هو نظامه يترنح وما النصر إلا صبر ساعة، فاثبتوا واجعلوا الولاء خالصاً لله وكونوا معنا في حزب التحريركي نقتلع نظام الغدر والإجرام، ونقيم نظام الإسلام "خلافة على منهاج النبوة" ليرضى عنكم ربكم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (11) )

الحوار الحي  ماذا سيكسب العالم بإقامة الخلافة ج3

نَفائِسُ الثَّمَراتِ لهاك النوم عن طلب الأماني

لهاك النوم عن طلب الأماني وعن تلك الأوانس في الجنان تعيش مخلداً لا موت فيهـــــا وتلهو في الخيام مع الحســـان تنبه في منامك إن خيراً من النوم التهجــــــــد بالقرآن وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

الثورة الصناعية في دولة الخلافة الحلقة الثالثة والأخيرة.

ذكرنا في الحلقة السابقة أن السياسة التي لا بد من اتخاذها للنهوض ماديا بالبلاد إنما تتمثل في السياسة الزراعية والسياسة الصناعية وقد تحدثنا عن السياسة الزراعية في الحلقة السابقة. وفي هذه الحلقة سيكون الحديث إن شاء الله عن السياسة الصناعية. السياسة الصناعية لا بد أن تقوم على أساس جعل البلاد الإسلامية بلادا صناعية، والطريق الوحيد الموصل لهذا الغرض هو أن يباشر أولاً وقبل كل شيء بإيجاد المصانع الثقيلة، أي إيجاد صناعة الآلات أولا، ومنها توجد باقي الصناعات. فالحقيقة أنه لا علاج للدولة المتخلفة صناعيا إلا الثورة الصناعية، والثورة الصناعية هي تسلم زمام رأس الصناعة ومنبعها وهي صناعة الآلات بعملية انقلابية في الصناعة وعدم التلهي بأي صناعة قبل تسلم زمام رأس الصناعة، وجعل الجهود الاقتصادية كلها موجهة لإيجاد صناعة الآلات ولا يقام بأي شيء سوى الضروريات وسوى ما لا بد منه لإيجاد صناعة الآلات. وصناعة الآلات تعني إيجاد المصانع التي تصنع الموتورات والمحركات والمولدات بكافة أنواعها وأشكالها، وإيجاد مصانع قطع الغيار لمختلف المعدات والآليات والمركبات، وإيجاد الصناعة الالكترونية، وإيجاد صناعات الهندسة الثقيلة الكيميائية وغيرها، وإيجاد صناعات الحديد والفولاذ والنحاس والبرونز وباقي صناعات التعدين والصلب. وكذلك الحال في كل المجالات حتى تمتلك الأمة القاعدة الصناعية المتينة. و الشواهد على ذلك كثيرة قديما وحديثاً: 1. أن المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صنعوا المنجنيق وهو من الصناعات الثقيلة في وقته ودكوا أسوار الطائف به ودولتهم حينها دولة فتية في السنة الثامنة للهجرة. 2. في الدولة العثمانية كانت الصناعة المتميزة للمدافع وملح البارود والسيوف والسفن من الخشب والحديد هي المستخدمة في تسليح جيشها الذي أرهب أوروبا كلها. فقد صنعوا المدفع العملاق في عهد محمد الفاتح رحمه الله ودكوا به أسوار القسطنطينية. ولم يُرَ مثله من قبل، كان يزن (700) طن، وتزن القذيفة الواحدة (1500) كيلوغرام، وتسمع طلقاته من مسافات بعيدة، ويجره مئة ثور يساعدها مائة من الرجال الأشداء. 3. إن الثورة الصناعية التي حدثت في أوروبا إنما حدثت بعدما تم اختراع الموتور وعليها بنيت كافة الصناعات. 4. إن روسيا القيصرية حين خرجت من الحرب العالمية الأولى كانت عالة على أوروبا، ولم تكن قد نشأت لديها صناعة الآلات، وفي مدة ليست بالطويلة وجدت صناعة الآلات فيها، وقد كانت الأولى صناعياً فيما يتعلق بالفضاء. 5. أن الولايات المتحدة الأمريكية كذلك كانت مستعمرة لعدة دول لكنها تقدمت ماديا حين حصلت فيها الثورة الصناعية بصناعة الآلات. 6. تسلط الكافر المستعمر على الأمة الإسلامية لإلهائها بالصناعات الهامشية العابرة والاستهلاكية. وتتكون هذه الصناعات من قطع مستوردة ليعاد تجميعها وتصديرها. فتحصل الدول الغربية على مرادها بثمن بخس، وبذلك تكون البلاد الإسلامية سوقاً استهلاكيا للمنتجات الغربية. وهذا يفسر خلو جميع البلاد الإسلامية من الصناعات الثقيلة التي من شأنها إحداث التقدم المادي على الرغم من توفر المواد الخام التي تلزم لإنشائها. وعليه لا بد من الشروع فور إقامة الخلافة قريبا إن شاء الله بالأمور التالية: أولاً: إنشاء مصانع الآلات الثقيلة التي تقوم بتصنيع الموتورات والمحركات والمولدات والصناعات الإلكترونية والنووية وصناعات الصلب ... وغيرها. ولا بد على أن تكون على أساس حربي. لأنه وإن وجدت الصناعات الأخرى، فبغياب التصنيع الحربي لا تكون الدولة مؤثرة في السياسة الدولية كما هو الحال مع ألمانيا واليابان. ثانياً: إن لم تتوفر الخبرات اللازمة عند أبناء الأمة الإسلامية في هذا المجال، تقوم الدولة بإرسال الألوف من المسلمين لتعلم هذه الخبرات أو تقوم باستقطاب خبرات خارجية. على أن الواقع يثبت أن المصانع والمختبرات والجامعات الغربية تعج بالمئات إن لم يكن بالآلاف من أبناء المسلمين. ثالثاً: المصانع القائمة التي تحتاج في عملها للآلات تستمر في عملها ولكن دون التوسيع في ذلك ودون إنشاء جديد إلى أن نقوم نحن بصناعة الآلات.لذلك كله يجب أن تقوم الدولة الإسلامية بنفسها بصنع سلاحها، وكل ما تحتاج إليه من آلة الحرب، ومن نقطع الغيار. وهذا لا يتأتى لها إلا إذا تبنت الصناعة الثقيلة، وأخذت تنتج أولاً المصانع التي تنتج الصناعات الثقيلة، الحربية منها وغير الحربية. ويجب أن يكون لديها مصانع لإنتاج الآلات، والمحركات، والمواد، والصناعةالإلكترونية، كذلك المصانع التي لها علاقة بالملكية العامة، والمصانع الخفيفة التي لها علاقة بالصناعات الحربية. كل ذلك يقتضيه وجوب الإعداد المفروض على المسلمين بقوله تعالى: (وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ). الدكتور أبو أسامة

الجولة الإخبارية 18-4-2012 م

الحوار الحي ماذا سيكسب العالم بإقامة الخلافة ج4

مع الحديث الشريف مطل الغني ظلم

مَعَ الْحديثِ الشريفِ، نبدأُ بِخَيْرِ تحيةٍ فالسلامُ عليكُمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ أورد ابن ماجة رحمه الله تعالى أن النبي ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" ‏ ‏مَطْلُ ‏ ‏الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا ‏ ‏أُحِلْتَ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏مَلِيءٍ ‏ ‏فَاتْبَعْهُ"، وأورد رحمه الله تعالى أيضاً عن النبي ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:" ‏لَيُّ ‏ ‏الْوَاجِدِ ‏ ‏يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ". وقد قال العلماء في قوله عليه الصلاة والسلام: لَيُّ ‏ ‏الْوَاجِدِ ‏ ‏يُحِلُّ عِرْضَهُ بأن يقول مَطَلَني وعقوبته بأن يُحبس له حتى يُنصفه. قال ابن عباس رضي الله عنه:[رُخّص له أن يدعو على من ظلمه، وصفة دعائه أن يقول: اللهم أعنّي عليه، اللهم استخرج حقي منه، اللهم حُلْ بيني وبينه]. وقد روى الأئمة عن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت من يدعو على سارق سرقه، فقالت:[لا تستحيى عنه] أي لا تخفف عنه بدعائك، وهذا إذا كان مؤمناً، فأما إذا كان كافراً فأرسل لسانك وادع بالهلكة. الإخوة الكرام: إن حكام هذا الزمان كلهم قد مطلونا فمن يحبسهم؟ إنهم ظلمونا فمن يقتص لنا منهم؟إنهم سرقونا فمن يعاقبهم؟ إن حبس الحكام والاقتصاص منهم ومعاقبتهم لا يكون إلاّ من قبل دولة الخلافة القادمة إن شاء الله هي التي ستنفذ فيهم حكم الله الذي سيشفي صدر الأمة، وعلى كل من يريد أن يعاقب الحكام على جرائمهم ومنكراتهم عليه أن ينضم إلى قافلة الخير التي تبغي تغييرهم واستئصال شأفتهم لتقيم حكم الله عن طريق دولة الخلافة ثم نجعل مع العمل الجاد لتغييرهم وفق أحكام الشرع ما نشاء من الدعاء عليهم مثل أن نقول: اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا، اللهم لا تُدم لهم ولاية ولا ترفع لهم راية واجعلهم للناس عبرة وآية، اللهم اجعلنا نُعَجِّل بهم إليك فأنت المنتقم الجبار. الإخوة الكرامُ وإلى حينِ أَنْ نَلْقَاكُمْ مَعَ حديثٍ نبويٍ آخَرَ نتركُكُمْ في رِعَايَةِ اللهِ والسلامُ عليكُمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ