إسكندنافيا: خطبة جمعة بعنوان "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" ألقاها الأستاذ أبي محمد - مسجد الفاروق الدنمارك، 30 ذو الحجة 1435هـ الموافق 24 تشرين الأول/أكتوبر 2014م  

تونس: كلمة مسجد "حلف أوباما ضد ثورة الشام" ألقى علي حجاجي أحد شباب حزب التحرير / تونس كلمة بحي التضامن حول حلف أوباما ضد ثورة الشام بين فيها للمصللين الحرب المعلنة من الغرب على الأمة الإسلامية من باب ثورة الشام. الجمعة، 30 ذو الحجة 1435هـ الموافق 24

تونس: القسم النسائي "الانتخابات احتيال على إرادة الأمّة" نظم القسم النسائي بحزب التحرير / تونس وقفة مع كلمة بعنوان "الانتخابات احتيال على إرادة الأمّة" أمام الجامع الكبير بحمام الغزاز.   الجمعة، 30 ذو الحجة 1435هـ الموافق 24 تشرين الأول/أكتوبر 2014م

ولاية مصر: خطبة جمعة بعنوان "بداية التأريخ بداية النهضة"   للأستاذ سعيد فضل عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر، تحدث فيها عن كون الهجرة النبوية هي بداية النهضة للأمة الإسلامية بقيام دولتها، دولة الحق والعدل، النظام الذي ارتضاه الله س

     

فلسطين: خطبة جمعة بعنوان "الهجرة حماية للدين ومنطلق لنشره" لفضيلة الشيخ عصام عميرة (أبو عبد الله) بيت المقدس، 30 ذو الحجة 1435هـ الموافق 24 تشرين الأول/أكتوبر 2014م

قناة المتوسط: رضا بلحاج يتحدث عن الانتخابات التونسية مقتطفات من برنامج "تغطية خاصة" حيث استضيف الأستاذ رضا بلحاج رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في تونس للحديث عن الانتخابات التونسية وحكم الشرع فيها. الجمعة، 30 ذو الحجة 1435هـ الموافق 24 تشرين الأ

- نحن لا نحرم الانتخابات بل ندعو إلى انتخابات على أساس الإسلام - - لا يمكن أن نقبل أن يصبح الإسلام موظفا -

تونس: كلمة مسجد "الانتخابات على أي أساس؟"

  ألقى الأستاذ زهير مبارك أحد شباب حزب التحرير تونس كلمة تحت عنوان "الانتخابات على أي أساس" بين فيها للناس الأساس الذي يجب أن تدور حوله الانتخابات.   الجمعة، 30 ذو الحجة 1435هـ الموافق 24 تشرين الأول/أكتوبر 2014م    

مع الحديث الشريف من استأجر أجيرًا

نُحَيِّيكُمْ جَمِيعًا أيها الأَحِبَّةُ الكِرَامَ فِي كُلِّ مَكَانٍ, نَلتَقِي بِكُمْ فِي حَلْقَةٍ جَدِيدَةٍ مِنْ بَرنَامَجِكُم "مَعَ الحَدِيثِ النَّبوِيِّ الشَّرِيفِ" وَنَبدَأ بِخَيرِ تَحِيَّةٍ وَأزكَى سَلامٍ, فَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَبَعدُ: رَوَى أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «... وَمَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ». خَلَقَ اللهُ تَعَالَى النَّاسَ وَجَعَلَهُمْ مِنْ حَيثُ الغِنَى وَالفَقْرُ دَرَجَاتٍ؛ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا قَالَ تَعَالَى: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ. وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ). (الزخرف 33) وَقَد شَرَعَ اللهُ الإِجَارَة لِعِبَادِهِ, وَشَرَعَ لِلإِجَارَةِ أحكَامًا تَيسِيرًا عَلَيهِمْ, وَحِفَاظًا عَلَى حُقُوقِ المُؤَجِّرِينَ وَالمُستَأجِرِينَ. فَمَا هِيَ الإِجَارَةُ؟ مَا تَعرِيفُهَا؟ وَمَا أنوَاعُهَا؟ وَمَا أدِلَّةُ مَشرُوعِيَّتِهَا مِنَ الكِتَابِ وَمِنَ السُّنَّةِ؟ وَهَلْ مَارَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَأصحَابَهُ رَضِيَ اللهُ عَنهُمُ الإِجَارَةَ؟ تعريفها: الإِجَارَةُ هِيَ عَقْدٌ لازِمٌ, عَلَى مَنفَعَةٍ مَعلُومَةٍ, لِمُدَّةٍ مَعلُومَةٍ, بِثَمَنٍ مَعلُومٍ. أنواعها: عُقُودُ الإِجَارَةِ ثَلاثَةُ أنوَاعٍ: 1. النوع الأول: عُقُودٌ عَلَى مَنَافِعِ الأعيَانِ, أي الأَشيَاءِ كُلِّ شَيءٍ بِعَينِهِ وَذَاتِهِ: كاستِئجَارِ المَحِلاتِ التَّجِاَرِيَّةِ, وَالدُّورِ, وَالدَّوَابِّ وَالمَركَبَاتِ أو السَّيارَاتِ الصَّغِيرَةِ وَالكَبِيرَةِ. 2. النوع الثاني: عُقُودٌ عَلَى مَنَافِعِ الأَعمَالِ: كَاستِئجَارِ أرْبَابِ الحِرَفِ وَالصَّنَائِعِ لأَعمَالٍ مُعَيَّنَةٍ. فَالمَعقُودُ عَلَيهِ هُوَ المَنفَعَةُ التِي تَحصُلُ مِنَ العَمَلِ, كَاستِئجَارِ الصَّباغِ وَالمُهَندِسِ وَالبنَّاءِ وَالحدَّادِ وَالنجَّارِ وَغَيرِهِمْ. 3. النوع الثالث: عُقُودٌ عَلَى مَنَافِعِ الأَشخَاصِ: كَاستِئجَارِ الخَدَمِ وَالعُمَّالِ لِلقِيَامِ بِأعمَالٍ مُعَيَّنةٍ. وَالإِجَارَةُ بِجَمِيعِ أنوَاعِهَا جَائِزَةٌ شَرْعًا. وَالأَدِلَّةُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ القُرآنِ الكَرِيمِ وَمِنَ السُّنةِ النَّبوِيَّةِ القَولِيَّةِ وَالفِعلِيَّةِ كَثِيرَةٌ مِنهَا: 1. قوله تعالى: (فَإِنْ أرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ(. (الطلاق6) 2. قَولُهُ تَعَالَى: (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ). (القَصَص26) 3. وقوله تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ. قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ). (القصص28) 4. وقوله تعالى: (فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا). (الكهف77) 5. وَمِنَ الأَدِلَّةِ الشَّرعِيَّةِ عَلَى جَوَازِ الإِجَارَةِ قَولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ استَأجَرَ أجِيرًا فَلْيُعلِمْهُ أجْرَهُ». 6. وَمِنهَا أيضًا فِعْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: فَقَدِ استَأجَرَ هُوَ وَأبُو بَكرٍ الصِّدِّيقُ فِي هِجرَتِهِمَا إِلَى المَدِينَةِ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدَّيلِ هَادِيًا خِرِّيتًا, أي دَلِيلاً ماهرًا, خَبِيرًا بِالطُّرُقِ يُرشِدُهُمَا إِلَى طَرِيقٍ آمِنٍ بَينَ مَكَّةَ وَالمَدِينَة. وَمِنَ الأَحكَامِ الشَّرعِيَّةِ التِي شَرَعَهَا اللهُ لِلإِجَارَةِ أن يُعطَى الأَجِيرُ أجْرَهُ بِمُجَرَّدِ أنْ يُنهِيَ عَمَلَهُ, وَقَبلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ, هَذَا هُوَ الأَصلُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «أعطُوا الأجِيرَ أجرَهُ قبلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ». وَلَكِنْ إِذَا اتَّفَقَ المُتَعَاقِدَانِ عَلَى تَأجِيلِ الدَّفعِ إِلَى وَقْتٍ مَا بَعدَ إِنجَازِ العَمَلِ, جَازَ ذَلِكَ. وَقَدْ شَدَّدَ الإِسلامُ عَلَى ضَرُورَةِ إِعطَاءِ الأَجِيرِ أجْرَهُ, فَحَرَّمَ عَلَى مَنِ استَأجَرَ أجِيرًا أنْ يَأكُلَ حَقَّ الأجِيرِ, لِدَرَجَةِ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أخبَرَنَا أنَّ مَنِ استَأجَرَ أجِيرًا فَاستَوفَى مِنهُ العَمَلَ, وَلَمْ يُعطِهِ أجْرَهُ, يَكُونُ اللهُ تَعَالَى خَصْمَهُ يَومَ القِيَامَةِ, وَمَنْ كَانَ اللهُ تَعَالَى خَصْمَهُ فَلَنْ يُفلِحَ أبَدًا, قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَروِيهِ عَنِ اللهِ تَعَالَى: «ثَلاثَةٌ أنَا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أعطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ, وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأكَلَ ثَمَنَهُ, وَرَجُلٌ استَأجَرَ أجِيرًا, فَاستَوفَى مِنهُ, وَلَمْ يُوَفِّهِ أجْرَهُ». وأيضًا فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعَهَا عَدَا الشِّركَ بِاللهِ, وَعَدَا حُقُوقَ العِبَادِ وَمِنهَا الحُقُوقُ المَالِيَّةُ, فَإِنَّها تَبقَى مُعَلَّقَةً حَتَّى يَأخُذَ صَاحِبُ الحَقِّ حَقَّهُ مِمَّنْ ظَلَمَهُ, أوْ حَتَّى يُسَامِحَهُ صَاحِبُ الحَقِّ. عِلْمًا بِأنَّ التَّعَامُلَ بِشَأنِ الحُقُوقِ المَالِيَّةِ يَومَ القِيَامَةِ, لا يَكُونُ بِالمَالِ بَلْ بِالحَسَنَاتِ وَالسَّيئَاتِ, فَمَنْ كَانَ عَلَيهِ مَظلِمَةٌ مَالِيَّةٌ لأخِيهِ, فَإِنَّ المَظلُومَ يَأخُذُ مِنْ حَسَنَاتِ الظَّالِمِ. وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لِلظَّالِمِ حَسَنَاتٌ, أوْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ, أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ المَظلُومِ وَطُرِحَتْ فَوقَ سَيِّئَاتِ الظَّالِمِ, فَهُوَ يَتَعَذَّبُ بِهَا إِلَى مَا شَاءَ اللهُ. احبتنا الكرام: نَشكُرُكُم عَلى حُسنِ استِمَاعِكُم, مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ, فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِماً, نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ, وَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرالأستاذ محمد أحمد النادي - ولاية الأردن

خبر وتعليق صعوبة تشكيل حكومة جديدة في اليمن مرده إلى تراجع نفوذ بريطانيا لصالح أمريكا

الخبر: أوردت صحيفة أخبار اليوم اليومية الصادرة في اليمن يوم الأربعاء 22 تشرين أول/ أكتوبر الجاري في عددها 3536 خبراً بعنوان "المشترك يهدد بعدم المشاركة في الحكومة" جاء فيه (هدَّد المجلس الأعلى لأحزاب اللقاء المشترك أمس الثلاثاء بعدم المشاركة في الحكومة الجديدة في حال الإخلال بمستوى تمثيل الأحزاب والمكونات السياسية الموقعة على اتفاق السلم والشراكة. وقال المشترك في رسالة بعثها إلى الرئيس عبد ربه منصور هادي إنه على استعداد لدعم الحكومة التي ستشكل بدون مشاركة أحزاب اللقاء المشترك وذلك لضمان نجاحها في أداء مهامها الوطنية الجسيمة على قاعدة تنفيذ مخرجات الحوار الوطني واتفاق السلم والشراكة الوطنية وملحقه الأمني والعسكري. وأضاف: إنه يدعم جهوده وجهود رئيس الحكومة المكلَّف خالد بحاح في تشكيل الحكومة. وبرَّر المشترك لـ"هادي" خطوته تلك بالحرص على سرعة تشكيل الحكومة الجديدة. وأشار إلى أن تجاهل الشراكة الوطنية بالإصرار على التفاضل بين الأحزاب الموقِّعة على اتفاق السلم والشراكة الوطنية يؤذن بفشلها سلفاً. من جانبها قالت قناة العربية في تقرير لها تعليقاً على بيان المشترك: "لوَّح تكتُّل اللقاء المشترك برفض المشاركة في الحكومة التوافقية المقبلة، وقال مراسل العربية إن التكتل طلب من الرئيس هادي توزيع الحقائب الوزارية بالتساوي على الأحزاب والمكوِّنات السياسية تلك الموقِّعة على اتفاق السلم والشراكة). التعليق: لأول مرة يتصعب تشكيل حكومة في اليمن "إذا ما استثنينا تشكيل حكومات الستينات 1962-1967م"، وذلك بعد الدخول المثير للريبة لمليشيات الحوثي صنعاء في 2014/9/21م، وتوقيع اتفاق السلم والشراكة الذي صاغه ورعاه المبعوث الأممي إلى اليمن جمال بن عمر، ووقعت عليه أحزاب السلطة والمعارضة والحوثيين في 2014/9/21م بحضور رأس النظام الحاكم عبد ربه منصور هادي. المرحلة الأولى من صعوبة التشكيل الحكومي كانت في تأخير تسمية رئيس الحكومة من ثلاثة أيام بحسب اتفاقية السلم والشراكة إلى ستة عشر يوماً. المرحلة الثانية في صعوبة تشكيل الحكومة كانت برفض مستشار هادي الحوثي صالح الصماد، الذي تم تعيينه ضمن اتفاق السلم والشراكة، لأحمد عوض بن مبارك مدير مكتب هادي كرئيس للحكومة. فقد بلغ طمع الحوثيين أن يعين هادي أحد الأسماء التي قدموها لمنصب رئيس الحكومة، أحمد لقمان وأيوب الحمادي. أما المرحلة الثالثة في صعوبة التشكيل الحكومي الجديد فهي تقاسم الحقائب الوزارية بين الأحزاب، وهذا ما جعل أحزاب اللقاء المشترك تعترض على قسمة "9 حقائب للمؤتمر وحلفائه و 9حقائب للمشترك و6 حقائب للحوثيين ومثلها للحراك الجنوبي، فيما تبقى 4 حقائب وزارية سيادية بيد هادي." قبل دخول الحوثيين صنعاء في 2014/9/21م، كان الحديث عن إشراكهم في حكومة باسندوه بثلاث حقائب وزارية واليوم يدور الحديث عن رغبتهم في الحصول على 6 حقائب وزارية من بينها ثلاث حقائب سيادية هي الدفاع والداخلية والمالية! لا عجب في تنازل بريطانيا صاحبة النفوذ السياسي في اليمن طيلة 33 عاماً بمساعدة من السعودية لاعبها الإقليمي في المنطقة، لأمريكا القادمة على أعناق الحوثيين بمساعدة من إيران لاعبها الإقليمي في المنطقة. الرأي العام في اليمن لم يعد ينكر كالسابق التدخل الأجنبي الغربي في شؤونه، وبقي عليه أن يدرك مدى خطورة ذلك عليه ويعمل على اقتلاعه وإخراجه، وعدم التخبط بطلب المساعدة من طرف أجنبي غربي ضد آخر، والعودة إلى ما لديه من حضارة وإرث سياسي منذ دخول الإسلام إلى اليمن بإقامة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة، فهي الكفيلة بإخراجه من صراع بريطانيا وأمريكا عليه. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرالمهندس شفيق خميس

نداءات القرآن الكريم النهي عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين ج1

(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافر‌ين أولياء من دون المؤمنين أتر‌يدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا). (النساء 144) الحمد لله الذي أنزل القرآن رحمة للعالمين، ومنارا للسالكين، ومنهاجا للمؤمنين، وحجة على الخلق أجمعين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين, وآله وصحبه الطيبين الطاهرين, والتابعين له بإحسان إلى يوم الدين, واجعلنا اللهم معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المؤمنون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: في هذه الحلقة نصغي وإياكم إلى نداء من نداءات الحق جل وعلا للذين آمنوا, ومع النداء السابع والعشرين نتناول فيه الآية الكريمة الرابعة والأربعين بعد المائة من سورة النساء التي يقول فيها الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافر‌ين أولياء من دون المؤمنين أتر‌يدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا). نقول وبالله التوفيق: أيها المؤمنون: يقول صاحب الظلال سيد قطب رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة: وهكذا لا يعود الإيمان مجرد مشاعر وتصورات, ولا يعود الإسلام مجرد كلمات وشعارات، ولا مجرد شعائر تعبدية وصلوات.. إنما هو إلى جانب هذا وذلك، وقبل هذا وذلك. نظام يحكم، ومنهج يتحكم، وقيادة تطاع، ووضع يستند إلى نظام معين، ومنهج معين، وقيادة معينة. وبغير هذا كله لا يكون إيمان، ولا يكون إسلام، ولا يكون مجتمع ينسب نفسه إلى الإسلام.. وتترتب على إقرار هذا المبدأ الأساسي توجيهات كثيرة في السورة. كلها تفريعات على هذا الأصل الكبير: أولا: يترتب عليه أن تكون التنظيمات الاجتماعية كلها في المجتمع- شأنها شأن الشعائر التعبدية- مرتكنة إلى هذا الأصل الكبير، مستندة إلى معنى الدين، وحد الإيمان، وشرط الإسلام، على هذا النحو الذي قررته تلك النماذج التي أسلفنا. فهي ليست مجرد تنظيمات وتشريعات. إنما هي مقتضى الإيمان بالله والاعتراف بألوهيته، وإفراده بالألوهية، والتلقي من القيادة التي يحددها .. ومن ثم نرى كل التشريعات والتنظيمات التي أشرنا إليها تستند إلى هذه الجهة، وينص في أعقابها نصا على هذه الحقيقة: آية الافتتاح التي تقرر وحدة البشرية، وتدعو الناس إلى رعاية وشيجة الرحم، وتعد مقدمة لسائر التنظيمات التي تلتها في السورة .. تبدأ بدعوة الناس إلى تقوى ربهم الذي خلقهم من نفس واحدة: "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة" .. وتنتهي إلى تقواه، وتحذيرهم من رقابته: "إن الله كان عليكم رقيبا" ... ثانيا: ويترتب على إقرار ذلك الأصل الكبير أن يكون ولاء المؤمنين لقيادتهم ولجماعتهم المؤمنة. فلا يتولوا أحدا لا يؤمن إيمانهم، ولا يتبع منهجهم، ولا يخضع لنظامهم، ولا يتلقى من قيادتهم. كائنة ما كانت العلاقة التي تربطهم بهذا الأحد. علاقة قرابة. أو جنس. أو أرض أو مصلحة. وإلا فهو الشرك أو النفاق، وهو الخروج من الصف المسلم على كل حال: قال تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى، ونصله جهنم، وساءت مصيرا. إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا) .. (115-116) .. وقال تعالى: (بشر ‌المنافقين بأن لهم عذابا أليما * الذين يتخذون الكافر‌ين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا)... وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافر‌ين أولياء من دون المؤمنين، أتر‌يدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا، إن المنافقين في الدر‌ك الأسفل من النار ‌ولن تجد لهم نصير‌ا، إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين، وسوف يؤت الله المؤمنين أجر‌ا عظيما). (144 - 146) ثالثا: ويترتب عليه وجوب هجرة المسلمين من دار الحرب- وهي كل دار لا تقوم فيها شريعة الإسلام ولا تدين للقيادة المسلمة- ليلحقوا بالجماعة المسلمة متى قامت في الأرض وأصبح لها قيادة وسلطان- وليستظلوا براية القيادة المسلمة ولا يخضعوا لراية الكفر - وهي كل راية غير راية الإسلام- وإلا فهو النفاق أو الكفر; وهو الخروج من الصف المسلم على كل حال: (فما لكم في المنافقين فئتين والله أر‌كسهم بما كسبوا أتر‌يدون أن تهدوا من أضل الله، ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا، ودوا لو تكفر‌ون كما كفر‌وا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجر‌وا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصير‌ا). (88 - 89) ..(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأر‌ض قالوا ألم تكن أر‌ض الله واسعة فتهاجر‌وا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصير‌ا، إلا المستضعفين من الر‌جال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفور‌ا، ومن يهاجر ‌في سبيل الله يجد في الأر‌ض مر‌اغما كثير‌ا وسعة ومن يخر‌ج من بيته مهاجر‌ا إلى الله ور‌سوله ثم يدر‌كه الموت فقد وقع أجر‌ه على الله وكان الله غفور‌ا ر‌حيما). (97 -100) رابعا: ويترتب عليه أن يقاتل المسلمون لاستنقاذ الضعاف من إخوانهم المسلمين, الذين لا يستطيعون الهجرة من دار الحرب وراية الكفر, وضمهم إلى الجماعة المسلمة في دار الإسلام, كي لا يفتنوا عن دينهم, ولا يستظلوا براية غير راية الإسلام, ولا يخضعوا لنظام غير نظامه. ثم لكي يتمتعوا بالنظام الإسلامي الرفيع, وبالحياة في المجتمع الإسلامي النظيف. وهو حق كل مسلم, والحرمان منه حرمان من أكبر نعم الله في الأرض, ومن أفضل طيبات الحياة:(وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الر‌جال والنساء والولدان الذين يقولون ر‌بنا أخر‌جنا من هذه القر‌ية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصير‌ا).. [آية 75] أيها المؤمنون: نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم ودائما, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا, وشفاء صدورنا, ونور أبصارنا, وجلاء أحزاننا, وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا, وعلمنا منه ما جهلنا, وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار, على الوجه الذي يرضيك عنا, واجعله اللهم حجة لنا لا علينا.. آمين آمين آمين برحمتك يا أرحم الراحمين, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.