الحوار الحي - أرض الشام أرض العزة فمن ينتصر لأهلها -ج1

الحوار الحي _أرض الشام أرض العزة فمن ينتصر لأهلها_ج4

  جرائم طغاة سوريا

جرائم النظام السوري كثيرة، نذكر منها: 1) حادثة سجن تدمر الصحراوي لعام 1980 التي راح ضحيتها أكثر من 700 مسلم. وقد قال رفعت الأسد أمام المؤتمر القطري السابع للحزب الذي عقد في دمشق بتاريخ 6/1/1980 ملمحاً إلى رغبته مسبقا في ممارسة قتل كل معارضة سياسية: (إن ستالين أيها الرفاق قضى على عشرة ملايين إنسان في سبيل الثورة الشيوعية واضعاً في حسابه شيئاً واحداً فقط هو التعصب للحزب ولنظرية الحزب، فالأمم التي تريد أن تعيش أو أن تبقى تحتاج إلى رجل متعصب وإلى حزب ونظرية متعصبة). 2) أنه في يوم الثلاثاء 29/9/81 بعد العصر، نزلت إلى شوارع مدينة دمشق مجموعات من الفتيات يلبسن لباس المظليات بسلاحهن يرافقهن شباب مسلحون، وصرن كلما رأين امرأة أو فتاة تضع على رأسها خمار أو (اشارب) ينزعنه عن رأسها بالقوة ويأخذنه، ويشتمن كل من تستر رأسها ويصفنها بأقبح الصفات وكل من تقاوم يضربنها، وكلما رأين امرأة تلبس جلبابا او لباسا إسلاميا شرعيا يأمرنها بخلعه في الشارع وإلا تعرضت للتهديد بالسلاح والضرب ونزع عنها بالقوة. وقد كان على سبيل المثال رجل برفقة زوجته فثارت حميته ودافع عن زوجته فكان نصيبه أن أطلق هؤلاء المظليون عليه النار وقتلوه. وقد ثار كثير من النساء لشرفهن ورفضن خلع ملابسهن مما أوجد اشتباكات وإسالة دماء وتمزيق ثياب. وقد تناقل الناس روايات عن مقتل عدة أشخاص. وأخذت مجموعات المظليات يطفن في الشوارع ويدخلن إلى المؤسسات والمتاجر ويصعدن إلى الباصات لنزع الأغطية عن رؤوس النساء والجلابيب عن أجسادهن، وقد استمرت أعمال المظليات هذه إلى ما بعد العشاء. وقد فهم فيما بعد أن القائد رفعت الأسد أرسل 1800 من المظليات بعد أن وزعهن في 180 مجموعة، كل مجموعة من عشر فتيات يرافقهن بعض الشباب للحماية وأمرهن بهتك كل لباس إسلامي من جلباب أو خمار أينما كان ذلك، وخاصة في المدارس الثانوية أو الجامعات أو مؤسسات العمل أو الشوارع. وقد برر بعض رجال السلطة هذه الأعمال بأنها صدرت عن القائد وهو سكران. 3) حادثة مدينة حماة لعام 1982 التي دمرت بالكامل بما في ذلك 88 مسجدا وقتل أكثر من 30 ألف من الأبرياء أغلبهم من النساء والأطفال. 4) استمراره في اعتقال المئات، من شباب حزب التحرير وغيره، وقتلهم وتعذيبهم سوء العذاب وسجنهم لسنين طوال. وحتى النساء أرسل بعضهن يطلب فتوى تبيح لهن الانتحار لما مورس عليهن من تعذيب واغتصاب. 5) تفريطه بفلسطين، المرة تلو الأخرى، منذ 40 عاما، وقد كان حافظ الأسد وزيرا للدفاع عند احتلال يهود للجولان. 6) خنوعه أمام كل جريمة يرتكبها الاحتلال. 7) خنوعه حتى عندما تحوم طائرات الاحتلال اليهودي فوق قصور الحكم في دمشق، وتضرب مواقع في سوريا. 8) تلهثه خلف العرّاب التركي والوساطة الفرنسية في فتح ملف التفاوض مع الكيان الغاصب. 9) إلقاؤه بالمسؤولية على التنظيمات المسلحة في مواجهة الاحتلال، وبينما يبقى جيشهم في حالة تفرج ومتابعة المشاهد الدموية على شاشات التلفاز، كما يتابع الأطفال أفلام الكرتون. 10) انضمامه إلى الحلف الأمريكي إبان دخول العراق للكويت. 11) انضمامه مع أمريكا في حربها على الإرهاب. 12) مشاركته في تنظيم الإنتخابات التي أجرتها أمريكا في العراق. 13) ضبطه للحدود بين سوريا والعراق. 14) دعمه للقذافي قبل وبعد الثورات في ليبيا. 15) اعتقاله في فبراير الماضي ل 16 تلميذا في درعا ، ذكرت وسائل الإعلام أنهم أطفال، بتهمة كتابة شعارات على الجدران تطالب بسقوط النظام السوري وذلك تأثراً بما كان يحدث في كل من تونس ومصر. 16) قتل رجاله للمتظاهرين في درعا واللاذقية وغيرها. هذا بدلا من أن يرسلهم لتحرير الجولان وكل فلسطين وغيرها من بلاد مسلمين المحتله. إنه النظام نفسه، من الوالد إلى الولد، يعيد إنتاج مآسيه السابقة حتى ويعتمد الأسلوب نفسه. ومع هذا كله، فإن العلاقة مع هذا النظام ليست سلبية لأنه يظلم ويقتل ويذل ويفقر الناس ويسلم قضاياهم لعدوهم فحسب، بل لأنه عدو لله ولدينه قبل كل شيء. فيجب الانطلاق من هذا، حتى يكون عملنا مقبولاً عند الله، وشهيدنا شهيداً عند الله، وأجرنا محتسباً عند الله. فلتكن الغضبة لله تعالى وحده. كتبه: الأستاذ أبو عيسى

مع الحديث الشريف - الرفق

نحييكم جميعا أيها الأحبة المستمعون في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم مع الحديث الشريف ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن عائشة قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقالوا: السام عليكم. فقالت عائشة: بل عليكم السام واللعنة. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله"، قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: "قد قلت: وعليكم".رواه مسلم وفي رواية: "يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على ما سواه". وفي رواية أخرى"إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه". مستمعينا الكرام الرفق هو اللطف في القول واللين في المعاملة. فعلى من أمر بمعروف ونهى عن منكر أن يتلطف في قوله، ويلين فيه، ولا يفحش، بل يتخير الألفاظ المؤدبة التي تقع في النفوس موقعا حسنا، فإن الكلام الحسن مفتاح القلوب. فإن لم ينفع ذلك جاز له الانتقال إلى الشدة والترهيب والتخويف.وقد ذكر النووي فصلا في كتاب (الأذكار)، في أنه يجوز للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، وكل مؤدب، أن يقول لمن يخاطبه في ذلك: ويلك، ويا ضعيف الحال، ويا قليل النظر لنفسه، أو يا ظالم نفسه، وأورد في ذلك أحاديث، منها: حديث عدي بن حاتم الثابت في صحيح مسلم: أن رجلا خطب عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن يعصهما، فقد غوى. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله". وروى فيه حديث جابر بن عبد الله: أن عبدا لحاطب جاء يشكو حاطبا، فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "كذبت، لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية". وذكر فيه قوله صلى الله عليه و سلم لصاحب البدنة: "ويلك اركبها". وقوله صلى الله عليه و سلم لذي الخويصرة: "ويلك فمن يعدل إن لم أعدل". جاء في (العواصم والقواصم) لمحمد بن إبراهيم الوزير اليماني " واعلم أن للزجر والتخويف بالألفاظ الغليظة شروطا أربعة: شرطين في الإباحة، وهما: أن لا يكون المزجور محقا في قوله أو فعله، وأن لا يكون الزاجر كاذبا في قوله، فلا يقول لمن ارتكب مكروها: يا عاصي، ولا لمن ارتكب ذنبا لا يعلم كبره: يا فاسق، ولا لصاحب الفسق -من المسلمين-: يا كافر، ونحو ذلك. وشرطين في الندب، وهما: أن يظن المتكلم أن الشدة أقرب إلى قبول الخصم للحق، أو إلى وضوح الدليل عليه، وأن يفعل ذلك بنية صحيحة، ولا يفعله لمجرد داعية الطبيعة". والرفق واجب مع الأبوين بخاصة؛ لأن الله تعالى يقول: )فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما(. قال الإمام أحمد بن حنبل: "إذا رأى أباه على أمر يكرهه يعلمه بغير عنف ولا إساءة ولا يغلظ له في الكلام وإلا تركه، وليس الأب كالأجنبي. وقال في رواية يعقوب بن يوسف: إذا كان أبواه يبيعان الخمر لم يأكل من طعامهم وخرج عنهم. وقال في رواية إبراهيم بن هانئ: إذا كان له أبوان لهما كرم يعصران عنبه ويجعلانه خمرا يسقونه يأمرهم وينهاهم فإن لم يقبلوا خرج من عندهم ولا يأوي معهم. ذكره أبو بكر في زاد المسافر".وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ‏"من الكبائر شتم الرجل والديه‏.‏ قالوا: يا رسول الله، هل يشتم الرجل والديه؟ قال: ‏نعم، يسب أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه". فالابن يأمر أبويه بالمعروف وينهاهما عن المنكر برفق ولين، ولا يجوز له أن يعنفهما أو أن يستعمل القوة معهما. مستمعينا الكرام وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحوار الحي _أرض الشام أرض العزة فمن ينتصر لأهلها_ج3

الحوار الحي - أرض الشام أرض العزة فمن ينتصر لأهلها-ج2

   نَفائِسُ الثَّمَراتِ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة محمد{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

نداء الى من به بقية من بطولة من جيوش المسلمين

أيها الأبطال قومــــوا ....لا تقولوا مستحيللا تهابوا الموت يومـا.......فإلى الله السبيلواذكروا سعدا وعمرا... والمثنى والرسول.هل توانوا عن جهاد ...بعدما راموا الوصولواذكروا الأطفال فيكم ... والايامى والكهولمن لأطفال يتامى.. من لربات العويلمن يصون العرض لما... يصبح الجمع فلولمن يرد الذئب عنهم... وهو غدار نكولفاستعينوا الله واسعوا ....واصبروا الصبر الجميلإن سكتم عن عدو ...ظالم وغد نكولفاستعدوا لضياع ...ودمار وأفولمثلما البوشناق ضاعت... في لهيب ذي فصولأيها الأبطال قوموا...واسمعوا النصح الجميللن يعيد الحق إلا ...دولة ترعى الخيوليحمل الإسلام فيها... وفق منهاج الرسول

  رسالة إلى بشار الأسد: دَع للصلح موضعًا

سيادة رئيس الجمهورية العربية السورية السلام على من اتبع الهدى سيادة الرئيس يُروى أنه كان في صحراء الجزيرة العربية عصابةً من قاطعي الطرق، وكان لهم زعيم مثلك يا سيادة الرئيس وذات يومٍ قطعت هذه العصابة طريق قافلة من القوافل تشبه في حالها حال الشعب السوري أخذ أفراد العصابة الذين يشبهون أجهزتك الأمنية، أخذوا المال والزاد والطعام والشراب الذي كانت تحمله القافلة، وبينما أفراد القافلة واقفون يتألمون على هذا الظلم والإفساد، إذ برجال العصابة يقدمون بعض الطعام المغصوب إلى زعيمهم، فاعتذر الزعيم عن تناول الطعام وذكر أنه صائم. واحدٌ من أفراد القافلة تعجب من صنيع زعيم قاطعي الطرق، أيقطع الطريق ويغصب الأموال والزاد والطعام والشراب، ثم يصوم ! أظهر هذا الرجل تعجبه لزعيم عصابة قاطعي الطرق، وقال له : أتقطع الطريق وتصوم ؟ !! أطرق زعيم عصابة قاطعي الطريق قليلًا ثم نظر إلى الرجل المتعجب وقال له : يا أخي، ندع للصلح موضعًا. ينتهي الموقف، وتدور الأيام والسنون، وذات يوم، يطوف صاحبنا الذي كان في القافلة بالبيت الحرام، وبينما هو كذلك، فإذ به يرى زعيم عصابة قاطعي الطريق يطوف بالبيت وتمتلئ عيناه بدموع الخشية، ويكسو صوته الانكسار للخالق تعالى، فتعجب ثانيةً، وتوجه إليه، وبعد أن تعارفا وتذاكرا ما كان في ذاك اليوم، سأل صاحبنا ذلك الزعيم الباكي، وقال له: ما الذي غيّر حالك فتركت قطع الطريق وأراك تطوف خاشعًا لله ؟ فقال ذلك الزعيم التائب : يا أخي، ذاك الصيام أوصلني إلى هذا المقام. سيادة الرئيس / بشار نصيحة أتوجه إليك بها قبل فوات الأوان، ليس لأني أحبك، فأنا لا أحبك، ولكن، معذرةً إلى الله، أنصحك يا سيادة الرئيس بأن تدع للصلح مع الأمة ومع ربها موضعًا تنحَّ عن الرئاسة، ورد كل ما اغتصبته أسرتكم من المال العام، وأعلن تطهرك وبراءتك من ماضيك وأدِّ عمرةً توبةً في البيت الحرام، وأعلن إسلامك، ثم أسلم أمرك إلى الله. فلعلك إن صنعت ذلك تكون فعلتَ مثل الذي فعله زعيم قاطعي الطريق، إذ جعل للصلح مع الله موضعًا. سيادة الرئيس / بشار أعلم أنه أمرٌ صعب، أن يدع زعيم المفسدين في الأرض موضعًا للصلح، ولكن الأصعب منه أن يهتف الثوار في ميادين دمشق: ارحل يعني إمشي .. يمكن ما بيفهمشي والأصعب والأصعب منه، أن يربطوك في إحدى "حواكير" حلب ويتركوك لكلاب الشوارع تأكلك حيًا لا ميتًا سيادة الرئيس / بشار حتى لو أخَفْتَ الثوار ورجعوا إلى بيوتهم، فاعلم أن الشرارة قد انطلقت، فإن لم تكن النهاية في 15 آذار، فسيأتيك في كل عام ألف آذار، ومع كل آذار ستنطلق شرارة جديدة، ومع كل ساعة تدق، ستلد بطون الشاميات الأصيلات آلاف الثوار الذين سيموتون من أجل استرداد الكرامة والتحرر من الظلم والطغيان. سيادة الرئيس / بشار ما حصل في تونس، ومصر، وما يحصل في ليبيا واليمن والبحرين وغيرهم، يدل على أن عروشكم قد انقلبت، وأنكم قد سقطتم، فهل ستكون أنت أذكاهم بوصفك الوحيد الحامل للقب "دكتور" وهل ستسبق الأحداث بأن تجعل لنفسك وأهلك سكة مصالحة مع الأمة ؟ أشك في ذلك، فوالدك حافظ قد تقيّأك لنا رئيسًا عربيًا بعد موته، فلقد قرفناك، وقرفنا من كلابك المنتشرين في أنحاء شامنا الحبيبة والذين يسمون أنفسهم "أجهزة أمنية" وهم ليسوا إلا أجهزة نباح وعضٍّ منظم !! سيادة الرئيس / بشار لا تفرح أنني أخاطبك بكلمة "سيادة الرئيس" فأنا أفعلها من باب السخرية بك حين نراك منكفئًا على نفسك، تتصل بهذا وهذا ترجوهم أن يؤمّنوا لك سبيلاً للفرار من سوريا المشتعلة بنار الكرامة التي ستحرق أمثالك. ألم تقرأ قوله تعالى في سورة الدخان، حين يزج بأمثالك الآثمين في نار جهنم، ويُصَبُّ على رؤوسهم عذاب الحميم، فيـُـقــَــال للواحد منهم وهو في العذاب ( ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) سيادة الرئيس / بشار انتهى الكلام، وبقيت الخيارات أمامك، وأكررها عليك نصيحة: دع للصلح مع الله ومع الأمة موضعًا، والفائز من سلمت رأسه. والسلام على من اتبع الهدى ،،،، شاميٌّ من سواحلها : راجي العقابيّ

من الصحف السودانية: تأجيل محاكمة شباب حزب التحرير في السودان

تابعت صحيفة (بورتسودان مدينتي) الأسبوعية؛ التي تصدر بمدينة بورتسودان بولاية البحر الأحمر شرق السودان، جلسات محاكمة شباب حزب التحرير- ولاية السودان الذين تم اعتقالهم على خلفية توزيع نشرة حزب التحرير- ولاية السودان بعنوان: (في موسم سقوط الأصنام الطغاة حانت ساعة التغيير الحقيقي باقامة الخلافة الراشدة)، لتسوية صفوف الأمة لإقامة الخلافة الراشدة، وتوجيهها نحو قضيتها المصيرية في موسم الثورات وصحوة الأمة الإسلامية. فأوردت الصحيفة في عددها رقم (141) بتاريخ 2 نيسان/ أبريل 2011 م تقريراً في الصفحة الأولى تحت عنوان: (تأجيل محاكمة منسوبي حزب التحرير إلى الثالث عشر من الشهر الجاري) قالت فيه: [بورتسودان مدينتي: أجلت محكمة جنايات الأوسط النظر في قضية منسوبي حزب التحرير إلى الثالث عشر من الشهر الجاري وذلك على خلفية البلاغ المفتوح من قبل بعض الجهات النظامية ضد منسوبي الحزب وعددهم 9 أفراد تحت المواد 63، 64، 66 و69 من القانون الجنائي. تجدر الإشارة إلى أن عدد من الأجهزة الأمنية قامت بإلقاء القبض على منسوبي حزب التحرير وهم يقومون بتوزيع منشورات تدعو للخروج إلى الشارع وذلك بساحة المولد منتصف الشهر الماضي. حيث تم فتح البلاغ بقسم شرطة الأوسط وعقب انتهاء التحريات طلب منهم كتابة تعهد لكل منهم بعدم القيام بتوزيع المنشورات مرة أخرى وذلك لإطلاق سراحهم لحين المحاكمة إلا أنهم رفضوا كتابة التعهدات. وأطلق سراحهم بضمان عادي وحدد الثامن والعشرين من شهر مارس المنصرم موعداً لبدء إجراءات المحاكمة إلا أن المحكمة أجلت النظر في القضية إلى الثالث عشر من شهر ابريل الجاري]. وفي الصفحة السادسة من نفس الصحيفة أوردت كذلك خبرا تحت عنوان: (تأجيل محاكمة منسوبي حزب التحرير). تم تأجيل محاكمة أفراد من حزب التحرير ولاية السودان الذين كانوا قد وزعوا منشورات في آخر يوم من المولد وكانت الشرطة الأمنية قد فتحت بلاغات ضدهم تحت المواد (63، 64، 66، 69) من القانون الجنائي لسنة 91. ملخص المنشورات أنهم يؤيدون ثورة شباب 25 يناير ويرفضون كل الاتفاقيات الخيانية حسب المنشور التي وقعها هؤلاء الطواغيت مثل كامب ديفيد ونيفاشا وأوسلو ويعتبرون الغرب تدخل في الثورات الداخلية وذكرت مصادر قانونية شارحة المواد 63 الدعوة لمعارضة السلطة بالعنف، 64 إثارة الكراهية ضد الطوائف، 66 نشر الأخبار الكاذبة، 69 الإخلال بالسلام العام. وعلمت بورتسودان مدينتي أنه تم تأجيل المحكمة إلى يوم 13/4 لأن المتهمين طلبوا محامي دفاع إضافة إلى المتحري في البلاغ ارتبط عمله بتأمين امتحان الشهادة السودانية] انتهى