الفاتحة والاسراء

خاطرة جذوة التوحيد

الحوار الحي اضطهاد النظام الحاكم في المغرب للنشطاء السياسيين ج2

أسئلة بيانية في القرآن الكريم ح2

هيا بنا نغضب

معالم الإيمان المستنير نعيم الجنة محسوس وهو حق ودائم

أيها المؤمنون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: لا يوجد في الجنة من الدنيا إلا الأسماء، وما فيها من نعيم لم يسبق لأحد أن رآه أو سمع به أو خطر على قلب بشر روى مسلم في صحيحه عن سهل بن سعد الساعدي، قال: "شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ثم قال صلى الله عليه وسلم في آخر حديثه: "فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر".‏ ثم قرأ هذه الآية:( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ر‌بهم خوفا وطمعا ومما ر‌زقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قر‌ة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏)". (السجدة: 17) أيها المؤمنون: نعيم الجنة ومتعها محسوسة وهي حق ودائمة, ومن أمثلة ذلك: الطعام, والشراب, واللباس, والظلال, والأمن, والزواج من الحور العين, وغير ذلك كثير! أولا: طعام أهل الجنة: في الجنة ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين من المآكل والمشارب، قال تعالى: (يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأبار‌يق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخير‌ون ولحم طير‌ مما يشتهون). (الواقعة:21) وقد أباح الله لهم أن يتناولوامن خيراتها، وألوان طعامها وشرابها ما يشتهون، قال تعالى: (يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون). (الزخرف: 71) وقال: (كلوا واشر‌بوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية). (الحاقة: 24). ومن شرابهم الزنجبيل والكافور. ثانيا: لباس أهل الجنة: وثياب أهل الجنة من سندس وإستبرق، والحرير والذهب، وهي لا تبلى، قال تعالى: (أولئك لهم جنات عدن تجر‌ي من تحتهم الأنهار‌ يحلون فيها من أساور‌ من ذهب ويلبسون ثيابا خضر‌ا من سندس وإستبر‌ق متكئين فيها على الأر‌ائك نعم الثواب وحسنت مر‌تفقا). (الكهف: 31) والسندس: ما رق من الديباج، والإستبرق: ما غلظ منه وثخن. وقال تعالى: ( جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور‌ من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حر‌ير‌). (فاطر: 33) ثالثا: تمتع أهل الجنة بالنعم: النظر إلى وجه الله العظيم سبحانه من أعظم النعيم لأهل الجنة، قال تعالى: (وجوه يومئذ ناضر‌ة إلى ر‌بها ناظر‌ة). (القيامة: 22-23) وقال تعالى: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا ير‌هق وجوههم قتر‌ ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون‌). (يونس: 26) قال المفسرون: الحسنى هي الجنة، والزيادة: رؤية الله تعالى. رابعا: شغل أهل الجنة: شغل أهل الجنة لهو ولذة وتمتع مع أزواجهم والحور العين، قال تعالى: (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأر‌ائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من ر‌ب ر‌حيم). (يس: 58). وقال تعالى: (وحور‌ عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون). (الواقعة: 24) خامسا: تمتع أهل الجنة بالأمن: قال تعالى: (يدعون فيها بكل فاكهة آمنين لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم). (الدخان: 56) وقال تعالى: (وفاكهة كثير‌ة لا مقطوعة ولا ممنوعة). (الواقعة: 33) أعطى الله أهل الجنة أمن المكان وأمن الطعام، فلا يخافون انقطاع الفاكهة ولا سوء عاقبتها ومضرتها، وأعطاهم أمن الخروج من الجنة فلا يخافون ذلك، وأمن الموت فلا يخافون فيها موتا. ونعيم أهل الجنة من أكل وشرب وكسوة وطيب وأمن ليس عن ألم جوع أو ظمأ أو عري أو نتن أو خوف، وإنما هي لذات متتالية ونعم متوالية، قال تعالى لآدم: (إن لك ألا تجوع فيها ولا تعر‌ى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى ). (طه: 119) والحكمة في ذلك أنهم ينعمون بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا، وزادهم الله على ذلك مالا يعلمه إلا هو سبحانه.أسماء الجنة: 1. الجنة: قال تعالى: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين). (البقرة: 111) 2. الحسنى:‏ قال تعالى: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا ير‌هق وجوههم قتر‌ ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ). (يونس: 26) 3. الغرفة: قال تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما). (الفرقان: 75) 4. ‏الفردوس: قال تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا). (الكهف: 107) 5. جنات النعيم:‏ قال تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم). (يونس: 9) 6. جنات عدن:‏ قال تعالى: (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم). (التوبة: 72) 7. جنة الخلد:‏ قال تعالى: (قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا). (الفرقان: 15) 8. جنة المأوى: قال تعالى: (ولقد ر‌آه نزلة أخر‌ى عند سدر‌ة المنتهى عندها جنة المأوى ). (النجم: 15) 9. جنة عالية: قال تعالى: (في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ). (الغاشية: 10) 10. الد‏ار الآخرة:‏ قال تعالى: (قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين). (البقرة: 94) 11. دار السلام: قال تعالى: (‏لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون). (الأنعام: 127) 12. دار القرار: قال تعالى: (يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار). (غافر: 39) 13. ‏دار المتقين:‏ قال تعالى: (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين). (النحل: 30) 14. دار المقامة: قال تعالى: (الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب). (فاطر: 35) اللهم أدخلنا الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المؤمنون: نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يعزنا بالإسلام, وأن يعز الإسلام بنا, وأن يكرمنا بنصره, وأن يقر أعيننا بقيام دولة الخلافة في القريب العاجل, وأن يجعلنا من جنودها وشهودها وشهدائها, إنه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

دستور الدولة الإسلامية المادة 13

نفائس الثمرات مَثَلَ الدُّنْيَا مَثَلَ أَرْبَعَةٍ رَجُلٌ

عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأنْمَارِيِّ قَالَ: ضَرَبَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَثَلَ الدُّنْيَا مَثَلَ أَرْبَعَةٍ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَآتَاهُ مَالاً فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ اللَّهَ آتَانِي مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ لَفَعَلْتُ مِثْلَ مَا يَفْعَلُ فُلانٌ فَهُمَا فِي الأجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَمْنَعُهُ مِنْ حَقِّهِ وَيُنْفِقُهُ فِي الْبَاطِلِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ اللَّهَ آتَانِي مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ لَفَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا يَفْعَلُ فُلانٌ فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ. الزُّهْدُ والرَّقائِقُلأَبي عَبد الرحمن عَبد الله بن المبارك وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

الحوار الحي اضطهاد النظام الحاكم في المغرب للنشطاء السياسيين ج1

نظام الحكم في الإســـــلام هو نظـــام الخــــلافة الذي فرضه ربُّ العالمين وهو ليس نظاماً جمهورياً ولا ديمقراطياً ولا ملكياً ولا إمبراطورياً ولا اتحادياً

  إن ما يجري في سوريا منذ أكثر من عام ونصف له عنوانٌ واحدٌ هو أن النظام البعثي المجرم والدول الكبرى في العالم تكيدُ لأهلنا في سوريا كي لا تخرج سوريا عن السيطرة، أي تبقى كما كانت دولةً تابعة عميلة وحامية لحدود دولة يهود، فبدأت تلك الدول تضع الشروط والمواصفات لسوريا ما بعد الأسد، فأعلنت من على منابر الفضائيات المأجورة وبلسان المعارضة التي تناضل من فنادق الخمس نجوم أن مستقبل سوريا سيكون دولة ديمقراطية مدنية، وأن المشكلة في سوريا هي إسقاط رأس النظام أو رحيله وتشكيل حكومة لا تقصي أحداً، ويدّعون زوراً وبهتاناً بأنها مطالب الناس، ولكنّ أهلنا الصامدين في وجه آلة القتل والدمار لا يرون غير الإسلام والحكم بما أنزل الله مستقبلاً لسوريا، ولقد عبروا عن ذلك في مظاهرات عديدة تجاهلتها وسائل الإعلام، كما ظهر الأمر واضحاً جلياً في أسماء الكتائب والرايات والهتافات.   وإننا في حزب التحرير نبين للمسلمين في سوريا وفي جميع بلاد المسلمين شكل الحكم في الإسلام لتنتقل القضية من شعار يتوقون لعودته إلى واقع واضحٍ في أذهانهم ومنضبطٍ في أفكارهم، يبذلون كل جهد من أجل ترسيخه وتحقيقه، وعليه لا بد من توضيح النقاط التالية:   1- نظام الحكم في الإسلام هو نظام الخلافة: فالخلافة شرعاً هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي، وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة، وهي الشكل الذي وردت به الأحكام الشرعية لتكون عليه الدولة الإسلامية كما أسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، وكما سار عليها الصحابة الكرام من بعده، وهذا الرأي جاءت به أدلة القرآن والسُّنة وعليه إجماع الصحابة، ولم يخالف ذلك في الأمة جمعاء إلا من تربى على ثقافة الكافر المستعمر الذي هدم دولة الخلافة ومزق بلاد المسلمين.   2- نظام الحكم في الإسلام ليس جمهورياً ولا ديمقراطياً: فالنظام الجمهوري الديمقراطي هو نظام من وضع البشر يقوم في أساسه على فصل الدين عن الحياة وتكون السيادة فيه للشعب، فالشعب هو الذي يملك حق الحكم وحق التشريع، فيملك حق الإتيان بالحاكم، وحق عزله، ويملك حق تشريع الدستور والقوانين. بينما يقوم نظام الحكم الإسلامي في أساسه على العقيدة الإسلامية، وعلى الأحكام الشرعية. والسيادة فيه للشرع لا للشعب، ولا تملك الأمة فيه ولا الخليفة حق التشريع، فالمشرع هو الله سبحانه، لكن الإسلام قد جعل السلطان والحكم للأمة، فهي تنتخب من يحكمها بالإسلام وتبايعه على ذلك، وما دام الخليفة قائماً بالشرع، مطبقاً لأحكام الإسلام فإنه يبقى خليفة، مهما طالت مدة خلافته. ومتى أخلَّ بتطبيق أحكام الإسلام انتهت مدة حكمه ولو كانت يوماً أو شهراً، ويجب أن يُعزل. ومنه نرى أن هناك تناقضاً كبيراً بين النظامين في الأساس وفي الشكل الذي يقوم عليه كل منهما، وعليه فلا يجوز مطلقاً أن يقال إن نظام الإسلام نظام جمهوري، أو أنه يقرُّ الديمقراطية.   3- نظام الحكم في الإسلام ليس ملكياً: ولا يُقرّ النظام الملكي، ولا يشبه النظام الملكي، فالنظام الملكي يكون الحكم فيه وراثياً، يرثه الأبناء عن الآباء، كما يرثون تركتهم، والنظام الملكي يخصّ الملك بامتيازات وحقوق خاصة، ويمنع ذاته من أن تُمسّ، بينما نظام الإسلام لا يخصّ الخليفة أو الإمام بأية امتيازات أو حقوق خاصة، فليس له إلا ما لأي فرد من أفراد الأمة، ونظام الحكم في الإسلام لا وراثة فيه والخليفة ليس ملكاً بل هو نائب عن الأمة في الحكم والسلطان، اختارته وبايعته بالرضى ليطبق عليها شرع الله، وهو مُقيَّد في جميع تصرفاته وأحكامه ورعايته لشؤون الأمة ومصالحها بالأحكام الشرعية.   4- نظام الحكم في الإسلام ليس (إمبراطورياً): فالنظام (الإمبراطوري) بعيد عن الإسلام كل البعد، لأنه لا يساوي بين الأجناس في أقاليم (الإمبراطورية) بالحكم، بل يجعل ميزة لمركز (الإمبراطورية) في الحكم والمال والاقتصاد، وطريقة الإسلام في الحكم هي أنه يسوي بين المحكومين في جميع أجزاء الدولة، وينكر العصبيات الجنسية، ويعطي لغير المسلمين الذين يحملون التابعية حقوق الرعية وواجباتها، فلهم ما للمسلمين من الإنصاف، وعليهم ما على المسلمين من الانتصاف، فهو بهذه المساواة يختلف عن (الإمبراطورية)، وهو بهذا النظام لا يجعل الأقاليم مستعمرات، ولا منابع تصب في المركز العام لفائدته وحده، بل يجعل الأقاليم كلها وحدة واحدة مهما تباعدت المسافات بينها، وتعددت أجناس أهلها، ويعتبر كل إقليم جزءاً من جسم الدولة، ولأهله سائر الحقوق التي لأهل المركز، أو لأي إقليم آخر، ويجعل سلطة الحكم ونظامه وتشريعه كلها واحدة في كافة الأقاليم.   5- نظام الحكم في الإسلام ليس اتحادياً: تنفصل أقاليمه بالاستقلال الذاتي، وتتحد في الحكم العام، بل هو نظام وحدة تعتبر فيه الولايات أجزاء من الدولة الواحدة، وتعتبر مالية الأقاليم كلها مالية واحدة وميزانية واحدة تنفق على مصالح الرعية كلها، فنظام الحكم وحدة تامة يحصر السلطة العليا في المركز العام، ويجعل له الهيمنة والسلطة على كل جزء من أجزاء الدولة صغر أو كبر، ولا يسمح بالاستقلال لأي جزء منه، حتى لا تتفكك أجزاء الدولة.   والحاصل أن نظام الحكم في الإسلام نظام خلافة. وقد انعقد الإجماع على وحدة الخلافة، ووحدة الدولة، وعدم جواز البيعة إلا لخليفة واحد. وقد اتفق على ذلك الأئمة والمجتهدون وسائر الفقهاء.   أيها المسلمون المؤمنون في سوريا:   مَنِ الأجدر منكم بتحقيق هذه الغاية العظيمة التي تهون في سبيلها التضحيات؟! من الأولى منكم بهذه الهدية الربانية التي تنتهي بها كل المآسي والمشكلات؟! إننا في حزب التحرير وقد وضعنا بين يديكم التصور الواضح لنظام الحكم في الإسلام الذي حكم به أئمة الهدى سادتنا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين، فإن الواجب عليكم بعد هذا البيان الشافي هو الالتزام بما أمركم به ربكم الذي بيده وحده نصركم وعزكم، فلا تقبلوا أي نظام يُطرح عليكم حتى ولو كان مُجمَّلَ الوجه مُزكّى من القنوات الفضائية العميلة، ولا تقبلوا أن ترفع لكم الشعارات البرّاقة حتى ولو تمسّحت بذكر الإسلام إذا كان مضمونها الديمقراطية والحكم بغير نظام الإسلام.   اللهم إنا نسألك أن تثبت أهلنا في سوريا على الحقّ، وأن تنصرهم وتعزهم بدولة الخلافة الإسلامية، إنك وليُّ ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين.