الحوار الحي الوجود العسكري الأمريكي في الأردن ج2 حاتم ابو عجمية

الحوار الحي الوجود العسكري الأمريكي في الأردن ج1 حاتم ابو عجمية

نفائس الثمرات أيكون ذو المال زاهدا

قيل لسفيان الثوري: أيكون ذو المال زاهدا قال: "نعم إن كان إذا زيد في ماله شكر وإن نقص شكر وصبر". مدارج السالكينابن قيم الجوزية وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

معالم الإيمان المستنير التوكل على الله ح9

أيها المؤمنون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلم المسلمين التوكل والطاعة, فكتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ومن معه من الأجناد كتابا جاء فيه: "أما بعد: فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال, فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو, وأقوى المكيدة في الحرب, وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراسا من المعاصي منكم من عدوكم, فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم, وإنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله, ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة, لأن عددنا ليس كعددهم, ولا عدتنا كعدتهم, فإن استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة, وإن لم ننصر عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا. واعلموا أن عليكم في سيركم حفظة من الله, يعلمون ما تفعلون, فاستحيوا منهم, ولا تعملوا بمعاصي الله وأنتم في سبيل الله, ولا تقولوا: إن عدونا شر منا فلن يسلط علينا وإن أسأنا, فرب قوم سلط عليهم شر منهم, كما سلط كفرة المجوس على بني إسرائيل لما عملوا بمساخط الله. (فجاسوا خلال الديار‌ وكان وعدا مفعولا). واسألوا الله العون على أنفسكم كما تسألونه النصر على عدوكم, أسأل الله ذلك لنا ولكم. وترفق بالمسلمين في مسيرهم, ولا تجشمهم مسيرا يتعبهم, ولا تقصر بهم عن منزل يرفق بهم, حتى يبلغوا عدوهم". وكتب عمر رضي الله عنه إلى ولده عبد الله بن عمر رضي الله عنه جاء فيه: "أما بعد: اتق الله, فإن من اتقى الله وقاه, ومن توكل عليه كفاه, ومن شكر له زاده, ومن أقرضه جزاه, فاجعل التقوى عماد قلبك, وجلاء بصرك, فإنه لا عمل لمن لا نية له, ولا أجر لمن لا خشية له". وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن سماك قال: سمعت عياضا الأشعري قال: "شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء: أبو عبيدة بن الجراح, ويزيد بن أبي سفيان, وشرحبيل بن حسنة, وخالد بن الوليد, وعياض وليس عياضا الأشعري قال: وقال عمر: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة. قال: فكتبنا إليه إنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه, فكتب إلينا: "إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا! هو الله عز وجل فاستنصروه، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم, فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم, ولا تراجعوني". قال: فقاتلناهم فهزمناهم وقتلناهم ...". اللهم انصرنا على عدوك وعدونا إنك على كل شيء قدير, وبالإجابة جدير! أيها المؤمنون: نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يعزنا بالإسلام, وأن يعز الإسلام بنا, وأن يكرمنا بنصره, وأن يقر أعيننا بقيام دولة الخلافة في القريب العاجل, وأن يجعلنا من جنودها وشهودها وشهدائها, إنه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

دستور الدولة الإسلامية المادة 39

الغضبة لله وحكام تركيا غضبتهم للشيطان

العلماء ورثة الأنبياء ح7

مع الحديث الشريف حق التصرف بالمال المملوك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته روى النسائي في سننه قال : أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَا يُنْفِقُ عَلَيَّ وَوَلَدِي مَا يَكْفِينِي أَفَآخُذُ مِنْ مَالِهِ وَلَا يَشْعُرُ قَالَ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدِكِ بِالْمَعْرُوفِ جاء في حاشية السندي : قَوْله ( رَجُل شَحِيح ) أَيْ بَخِيلٌ ( بِالْمَعْرُوفِ ) أَيْ بِالْقَدْرِ الَّذِي يُتَحَمَّلُ فِي الْعُرْف أَخْذُهُ أيها الكرام : في هذا الحديث أباح الرسول للمرأة التي يقصر زوجها في النفقة عليها وعلى أولادها أن تأخذ من ماله ما يكفيهم دون إذنه. مع أن المال هو ملك للزوج وهو صاحب الحق في التصرف فيه إلا أن حق التصرف إنما اكتسبه المالك بإذن الشارع له بالتملك ومن ثم بالتصرف ....وهو أي التصرف يجب أن يتحقق فيه الانتفاع بالمال المملوك انتفاعا يعود بالفائدة على المالك وعلى المجتمع الذي يعيش فيه وفق أحكام الشرع , لا يتجاوزها , فإن لم يحسن المالك إنفاق ماله على الوجه الذي أراده الشرع بأن بخل به أو أنفقه على المحرمات حرم من حقه في التصرف بماله لأن التصرف مرتبط بطاعة الله فيما شرع من أحكام للتصرف بالمال .....فليس المالك مطلق التصرف بما يملك ....بل هو مقيد بحدود الشرع التي حددها للانتفاع بالثروة ولا يجوز له تجاوزها. فمثلا في قصة هند هذه فإن أبا سفيان لم يلتزم حدود الله في تصرفه في ماله , فقصر في نفقته على عياله مع أن نفقته عليهم واجبة .....لذا فقد أباح الشرع لزوجه أن تنفق من ماله على من تجب عليه نفقتهم دون إذن منه ..... وعليه فإن ملكية المال في الإسلام والتي تعني حق التصرف إنما تعني الانتفاع بالمال المملوك , وحق التصرف إنما يعني الحق بتنمية المال والحق بإنفاقه : نفقةً وصلهً. ولا تعني أبداً حق تبذيره أو إضاعته دون فائدة كما لا تعني كنزه وحرمان المجتمع من منفعته وخاصة حرمان أصحاب الحق فيه من الانتفاع به. بالأمس كان الرسول ثم خلفاؤه من بعده يقومون على رعاية مصالح الناس , وحفظ حقوقهم فيمنعون المكلف من التقصير في حق من هو مكلف برعايتهم ....ويأخذ على يد المبذر أو البخيل أو السفيه .....فمن للناس اليوم يقوم على مصالحهم ....ويضع أحكام الله موضعها من التطبيق ......؟ نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صبرا أحبتنا أوزبكستان لأبي غازي بصوت مؤذن النصر

البث المتلفز الثورة السورية والمؤامرة على إسلاميتها ج1