خبر وتعليق الإسلام هو من يحفظ حقوق المرأة العاملة

الخبر: "قال الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء المصري إن أكثر من ثلث شاغلي الوظائف الإدارية العليا هم من "الإناث"، حيث بلغت نسبتهن 36.5%، عامي 2011 و2012. وبلغت نسبة مساهمة المرأة في قوة العمل، 22.5% تمثل بها ثلث مساهمة الرجال والتي تبلغ 74.6% عام 2012، وأضاف البيان أن نسبة رؤساء الأسر من النساء 16.5% من إجمالي رؤساء الأسر مقابل 83.5 % للرجال عام 2011. وأن حوالي 23% من الأسر التي ترأسها نساء تعانى من الفقر مقارنة بالأسر التي يرأسها رجال والتي بلغت حوالي 26 %. في حين بلغ معدل البطالة للإناث 22.7% عام 2011 مقابل 22.6 % عام 2010. جاء ذلك بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للمرأة، الذي يحتفل به في 8 مارس من كل عام." التعليق: تشير هذه الإحصاءات إلى حجم وجود المرأة المصرية في سوق العمل في الوقت التي تطالب فيه بالمساواة مع الرجل متمثلة بالغرب الذي ينادي بحقوق المرأة ومساواتها مع الرجل، مع أن العديد من النساء الغربيات يعانين من الظلم كما جاء في تقرير لمراسل صحيفة الإندبندنت البريطانية جوناثان براون في عددها الصادر في 7/3/2013 تحدث فيه عن الفرق في الأجور بين الرجل والمرأة هناك للعمل نفسه وللدرجة الوظيفية نفسها. ورغم ذلك فهم يريدون إخراج المرأة المسلمة من بيتها وإبعادها عن دورها الأصلي كأم وربة بيت بحجة وهْم المساواة التي يريدون به القضاء على الأسرة المسلمة ونشر الانحلال الخلقي بين المسلمين، ليضيفوا انتصارا فكرياً إلى انتصاراتهم السياسية والعسكرية. هذا الوهم الذي تختلط فيه الأدوار بحيث تضطر المرأة للعمل من أجل الإنفاق على نفسها وبيتها، وها هي الإحصاءات هنا في مصر تشير إلى وجود 16.5% من الأسر التي تعيلها نساء وتلك الأسر تعاني من الفقر بنسبة أكبر من التي يعولها رجال. ناهيكم عن مسؤوليتها نحو بيتها وأولادها مما يشكل عبئا إضافيا عليها مما يؤدي إلى الإرهاق والتعب والإحباط. ومن الجدير ذكره أنه كلما تُطرح مشكلة البطالة تذكر فيها إحصاءات تخص المرأة -كما هو وارد في الخبر أعلاه- وهذا تتمة لظلمها باعتبارها مجبرة على الخروج للعمل فإن لم تعمل فهي إذن عالة على المجتمع ، مع أن الأصل أن الرجل هو المسئول عن الإنفاق عليها وتلبية احتياجاتها. ومن ناحية أخرى فإن هناك من نادى بإقصاء المرأة عن العمل بزعم أنها تساهم في زيادة البطالة بين الشباب لأنها تأخذ فرصهم في العمل، وهذا ادعاء غير صحيح لأن البطالة هي من نتائج تطبيق النظام الرأسمالي الذي يساعد على تكديس الثروة في أيدي أفراد قليلين مما يؤثر على الاستثمار في مشاريع التنمية التجارية أو الزراعة والتي من شأنها إيجاد العديد من فرص العمل، فالحل لمشكلة البطالة لا يكون بمنع النساء من العمل بل هو في تغيير هذا النظام إلى نظام إسلامي يقضي على الأسباب من جذورها. وكما تشير الأرقام فالمرأة قادرة على الإدارة وتقلد مناصب عليا في المجتمع، هذا الأمر الذي يصوره البعض وكأنه خاص بالنظام الرأسمالي فقط، حيث هناك من يدَّعي أن الإسلام إن جاء فإنه سيحبس المرأة في البيت ويمنعها من العلم والعمل، وهذا محض افتراء وكذب حيث للمرأة أن تتعلم وأن تزاول مختلف الأعمال والوظائف في التجارة والزراعة والصناعة بما لا يتعارض مع فطرتها ودورها الأساسي وما لا يتعارض مع الأحكام الشرعية. ولن يتأتى حفظ حقوق المرأة سواء في بيتها أو في عملها إلا باتباع شرع الله كنظام حياة ودستور دولة تتبع أحكام الله تعالى والتي لن يطبقها إلا دولة الخلافة القادمة قريبا إن شاء الله والذي لن يفرق بين الناس إلا بالتقوى. قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)). أم صهيب الشامي

بلاغ صحفي دعوة للحضور والتغطية الإعلامية حزب التحرير- فلسطين ينظم في مدينة غزة وقفة تضامنية في الذكرى الثانية لثورة الشام  

في الذكرى الثانية لثورة الشام، ونصرة لأهل الشام، وإسلامية الثورة التي كان حزب التحرير من الداعين لها والمساهمين فيها، والآخذين بيدها إلى طريق إسقاط النظام، واستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة الثانية، وأن تكون الشام حاضنة لتلك الخلافة، نتشرف بدعوتكم لحضور وتغطية الوقفة التضامنية التي يعتزم الحزب تنظيمها بمشيئة الله تعالى بعد صلاة يوم الجمعة الموافق 15-3-2013 في ساحة فلسطين "الساحة" بمدينة غزة. حضوركم دعم للحق وأهله وفي ميزان حسناتكم المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين

يا أهل الشام: أمريكا تعدُّ حكومةً انتقاليةً مسمومةً فلا تُدخلوها بلادكم وتصعيدُ المجازرِ هو لتقبلوها فَرُدُّوا كيدهم، وانصروا الله ينصركم ويثبِّت أقدامكم    

لقد وَضُحَ الصبحُ لذي عينين، وما كان يدورُ سرا، فهو يدور علنا... وها هي أمريكا في 13/03/2013م على لسان وزير خارجيتها جون كيري تطلب من المعارضة الحوار مع الطاغية بشار لتشكيل حكومة انتقالية! إن أمريكا تعمل بجد واجتهاد على تشكيل حكومة انتقالية من صنائعها في الخارج وصنائعها في داخل النظام بفتوى عدم تلطخ أيديهم بالدماء، بل كانوا فقط يغمسون أيديَهم غمساً خفيفاً لا يَعلَقُ بها الدمُ طويلا! وذلك ليكونَ نتاجُ هذه الحكومةِ جمهوريةً علمانيةً كما كانت من قبلُ "معَ رتوشٍ" يقتضيها الحال! وها هم يجتمعون في القاهرة وفي اسطنبول سراً وجهراً ثم يتدارسون ويؤجلون... إن أمريكا تدركُ أن المسألةَ ليست في التشكيل، فليس الأمرُ صعباً عليها أن تجمعَ من صنائعها ما يملأُ "وِعاءَ" حكومةٍ، ولكنَّ المسألةَ في تَمَكُّنِ هؤلاء من الوقوف على أقدامهم في أرض الشام، أو أن يكون لهم قبولٌ فيها، فهي تدرك أن الثائرين في الداخل، هم مسلمو المشاعر، سواءٌ أكانت أفكارُهم عميقةً مستنيرة أم كانت أفكارُهم أقلَّ عمقاً وأدنى، فإن أهلَ الشام يَرَوْنَ صنائعَ أمريكا في الخارج ويسمعونَهم ينادون بالدولة المدنية الجمهورية العلمانية، وهذه الأنظمة هي التي أنتجت "بشار" وتنتج غيرَه، فكيف يستقبلون أقواماً يدعون لذلك؟ لقد ذاق الناسُ من هذه الأنظمة الطاغية الأمرَّين، فجعلت حياتَهم ظلماتٍ بعضُها فوق بعض... إن الناس يريدون إسلامَهم المنبثقَ من عقيدتهم، فبها وحدَها يسعدون، وبها وحدَها يَعزّون. وليس خافياً ولا سراً أن الغربَ بزعامة أمريكا ترتعدُ فرائصُه من الإسلامِ وأحكامِه، فهو يريدُ نظاماً علمانياً لسوريا يتولاهُ بديلٌ لبشار بوجهٍ أقلَّ سواداً وأخفَّ اضطهادا، يَخدعونَ الناسَ به ويُضَلِّلُونَ! غير أن مأزقاً يَحوطُ أمريكا من جوانبِها، وهو أن الناسَ في الداخلِ لا يقبلون صنائعها في الخارج، فكيف بصنائعها في داخل النظام؟!، ولن يستطيعَ بديلُ بشار مهما كان طويلَ اليدِ واللسانِ أن يَحكمَ الشامَ وهو قابعٌ خارجَها، فلا يمكنُ لحكومةٍ انتقاليةٍ لا قرارَ لها في الداخل أن تؤديَ الدورَ الأمريكيَّ المطلوبَ إلا أن تحميَها بقواتٍ دوليةٍ تَصحبُها، وهذا الأمرُ قد عُرِضَ على فتراتٍ ولا زال لم يُسحبْ من التداول، لكنَّ عواقبَه قد تخرجُ عن الحساب... فكان أنْ ظنت أمريكا، وظَنُّها يُرْدِيْها بإذن الله، أن البطشَ والتدميرَ يجعلُ الثائرين في أرض الشام عقرِ دارِ الإسلام، يجعلُهم يستقبلون تلك الصنائعَ بالأحضانِ أو حتى بالبنانِ!... وهكذا فإن أمريكا تُمِدُّ نظامَ الطاغيةِ "بشار" بأسباب الحياة، مالاً وسلاحاً، عن طريق خطوطِها الأمامية: روسيا والنظامِ في إيران والحواشيْ والأتباع، وعن طريقِ خطوطِها الخلفية: الأنظمةِ في تركيا والعراقِ ولبنانَ وفي ثناياها مصرُ النظام! وقد يستغربُ بعضُ الناسِ فيتساءلون: لماذا روسيا والنظامُ في إيرانَ هي خطوطٌ لأمريكا أماميةٌ، وأمّا الأنظمةُ في تركيا والعراقِ ولبنانَ وفي ثناياها مصرُ النظامُ هي خطوطٌ خلفية؟ ولكنْ من تدبَّر واقعَ الحال فسيُغنِيهِ ذلك عن تفصيلِ الْمَقالِ وجَوابِ السؤال! أمّا أوروبا وأتباعُها وبخاصةٍ قَطَر فهم يَسيرون على جوانبِ الخطوطِ الأماميةِ والخلفيةِ يترقبون نافذة للدخول يحصلون منها على شيء من نصيب.. هذا إن كان! أيها الثائرون في أرض الشام عُقرِ دارِ الإسلام: ذلك هو مكرُ الكفارِ المستعمرين والحواشي والأتباع، ومكرُ أولئك هو يَبورُ بإذنِ الله، وإحباطُ مكرِهم وهزيْمَتُهُم، كل ذلك أمرٌ ميسورٌ لمن يسَّره اللهُ له، فأدرَكَ مُحكمَ آياتِه سبحانه، وأدرك سيرةَ رسولِه صلى الله عليه وسلم ، وأيقن وآمن بقلبِهِ وبكُلِّ جوارحِهِ بقوله سبحانه (( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ))، ولكنَّ السؤالَ هو كيف ننصرُ الله سبحانه؟ هلِ المناداةُ بِحُكمٍ جمهوريٍّ علمانيّ ديمقراطيّ مدنيّ ورَفْعُ رايةِ سايكس بيكو المسماةِ رايةَ الاستقلال، إرضاءً للغربِ بعامّة، ولأمريكا بخاصة، هل هذا نصرٌ لله سبحانه؟ هلِ الامتناعُ عن المناداةِ بالخلافةِ، وعَدَمُ رَفْعِ رايةِ العُقابِ، رايةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، راية لا إله إلا الله محمد رسول الله بِحُجَّةِ الْخَشْيَةِ من استفزازِ الغربِ وغيظِهم، هل هذا نصرٌ لله سبحانه؟ هلِ الاستعانةُ بالغربِ الكافرِ المستعمرِ في السلاحِ والمالِ ومُوالاةُ تلك الدولِ المحاربةِ للمسلمين هو نصرٌ للهِ سبحانه؟ هلِ القولُ بالتدريجِ في الأحكامِ، فَيَحِلُّ الخمرُ عاماً ويَحْرُمُ عاماً، وتُعَطَّلُ الحدودُ أعواماً، ويُحَارَبُ اللهُ بانتشارِ الربا في البنوكِ والحياةِ الاقتصاديةِ هل هو نصرٌ لله؟ هلِ التضحيةُ بالأنفسِ والأموال لاستبدالِ عميلٍ بعميلٍ دونَ قَلْعِ النظامِ من جُذورِهِ ودونَ إقامةِ الخلافةِ، هل هذا نصرٌ لله؟ إنَّ كُلَّ هذا ليس نصراً للهِ سبحانه، فإذا تَخَلَّفَ النصرُ من عندِ الله فهو بما كَسَبَتْ الأيديْ وليس بإخلافِ وعدِ الله، بل هو حقٌّ وصِدْقٌ (( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ))، فانصروا اللهَ كما يجبُ أن يكونَ، وعندها ستهونُ أمامكم قوى الكفارِ المستعمرين وعملائهم، ولا تَضُرُّكُم ضَخامةُ أسلحتِهم، فقُلوبُهُمْ وَجِلَةٌ وَاهِيَةٌ، ولا يَضُرُّكُمْ مكرُهُمْ وكيدُهم، فعندَ اللهِ مَكرُهم وإنْ كان مَكرُهم لِتَزولَ منه الجبالُ. أيها الثائرون الصادقون: إنَّ الرائدَ لا يَكْذِبُ أهلَهُ وإنَّ حزبَ التحرير يَدعوكم إلى أنْ تنصُروا اللهَ بصدقٍ فَيَنْصُرَكُمْ بِحَقّ: انصروه سبحانه في وَحدتِكم واعتصامِكم بحبلِ اللهِ جميعاً وراءَ قيادةٍ مخلصةٍ واحدةٍ، صادقةٍ مع اللهِ في نقاءٍ وصفاءٍ في كلِّ عملٍ تقومُ به، قيادةٍ تُخلِصُ عملَها للهِ وحدَه، فاللهُ سبحانه لا يَقبَلُ عَملاً يُشْرَكُ فيهِ غَيْرُهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ، مَنْ أَشْرَكَ بِي كَانَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ لَهُ» أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده...وانصروه سبحانه بأنْ لا تُرْضُوا الناسَ بسَخَطِ الله، فلا تُرْضُوا أمريكا بإعلانِ الدولةِ الديمقراطيةِ العلمانية، ولا تُرْضُوا أمريكا بإِشاحةِ الوجهِ عن الخلافةِ خَشْيَةَ استفزازِ أمريكا والغرب، وخَشْيَةَ غيظِهم، بل ليموتوا بغيظِهم، فإن إرضاءَ الناسِ بسَخَطِ اللهِ عاقبتُهُ ذُلٌّ وهَوانٌ، يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابنُ الْجَعْدِ في مسندِه عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ، وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ، وَمَنْ أَسْخَطَ النَّاسَ بِرَضَا اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ النَّاسَ»...وانصروا القويَّ العزيزَ بالعزمِ على إقامةِ الدولةِ الواحدة، الخلافةِ الراشدةِ لتطبيقِ شرعِ الله في الصغيرةِ والكبيرة، وفي المعاملاتِ والعقوبات، والحدودِ والجهاد والعبادات، فالذي قال (( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ))، هو سبحانه القائل (( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ))، فطاعةُ اللهِ لا تَتَجَزَّأُ بل يُنَفَّذُ أمرُهُ سبحانه على وجهِهِ منذُ نزولِهِ، هكذا كان يفعلُ الرسولُ صلى الله عليه وسلم قدوتُنا، يُطبقُ الحكمَ حالَ نزولِه، وهكذا كان الخلفاءُ الراشدونَ يفعلون، يطبّقونَ الأحكامَ حالَ الفتحِ دونَ تجزئةٍ ولا تدريج...وانصروه جلَّ وعلا في إعطاءِ النصرةِ لحزب التحرير فهو القادرُ بإذنِ اللهِ على إقامةِ الخلافةِ على وجهِها، وتطبيقِ أحكامِ اللهِ وَفْقَ مَشروعٍ أعدَّهُ الحزبُ مُسْتَنْبَطاً من الإسلامِ وليس من شيءٍ سِواه، والحزب ذو شأن في الوعي السياسي، قادرٌ بعونِ اللهِ على إحباطِ مُؤامراتِ الكفارِ المستعمرين، وإشغالِهِم في أنفسِهِم حتى الفتحِ المبينِ. أيها الثائرون في أرض الشام: ليس أمامَكم من طريقٍ ثالث، فإنْ تعاهدْتُم على أن تنصروا اللهَ، وأقسمتم أمامَ الله سبحانه بأنْ تَثْبُتُوا على هذا الحقِّ العظيم، فعندَها تَسْعَدُون في الدنيا وفي الآخرة، وتَنْكَفِئُ عنكم الدولُ المستعمرةُ الكافرة، ويُقْبَرُ العملاءُ الخونة، وتَذْكُرُكم بخيرٍ دماؤُكم الزكيةُ التي سُفكت والتضحياتُ العظيمةُ التي بُذلت... أمّا إنْ لم تفعلوا وقَبِلْتُم صنيعةَ أمريكا، الحكومةَ الانتقاليةَ لإنتاجِ دولةٍ جمهوريةٍ علمانيةٍ مدنيةٍ ديمقراطيةٍ، فستشكوكم دماؤُكم إلى بارئِها، وتكونونَ (( كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ))! وإننا لَنَرْبَأُ بكم أن تكونوها، والله يتولى الصالحين . (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ )) ألا هل بلغنا اللهم فاشهد، ألا هل بلغنا اللهم فاشهد، ألا هل بلغنا اللهم فاشهد

القسم النسائي: ساعة نقاش "الشبهات حول اللباس الشرعي للمسلمة"

أجرى القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير مقابلة مع الأخت مسلمة يوم الأربعاء 01 جمادى الأولى 1434هـ الموافق 13 آذار/ مارس2013م في تمام الساعة الثامنة مساءً بتوقيت المدينة المنورة، حيث أعلن أدمن الصفحة افتتاح باب النقاش واستقبال الأسئلة من رواد الصفحة الكرام للضيفة الفاضلة الأخت مسلمة لبدء ساعة جديدة وموضوع جديد مختلف ومهم خصوصا في ظل هذه الهجمة الشرسة التي نلاحظها من الغرب على المرأة والتزامها باللباس الشرعي.. لذلك سلط الضوء في هذه الساعة على "الشبهات حول اللباس الشرعي للمسلمة"، لنضع للمرأة المسلمة المعايير التي يجب اتباعها في اللباس الشرعي، وفيما يلي أسئلة الزوار والأجوبة عليها. الشيماء أحمد ... السلام عليكم بارك الله بك أختي الضيفة بدي أسأل عن الفرق بين اللبس الشرعي واللبس الساتر؟ مسلمة لله تعالى لشيماء أحمد وعليكم السلام أختي، اللباس الشرعي هو الذي تسري عليه الشروط التي وضعها الله سبحانه وتعالى بأن يكون رداء يلبس فوق الملابس فضفاضا واسعا لا يشف ولا يصف وغير مزركش ويكون قطعة واحدة من أعلى الكتف إلى أخمص القدمين وهو الجلباب وغطاء الرأس الذي يغطي الرأس والعنق، بينما اللباس الساتر للعورة هو الذي يغطي الجسم ويمكن أن يكون جاكيتا وتنورة أو بنطالا وقميصا أو ما شابه ذلك وهو لا يلبس في الحياة العامة بل في الحياة الخاصة بينما اللباس الشرعي هو لباس الحياة العامة Alaa Gh ما رأي الإسلام في وضع الحجاب على الموضة كما نرى في وقتنا الحاضر؟ مسلمة لله تعالى بداية أريد التنويه أن كلمة الحجاب لا تعني اللباس الشرعي، بل الحجاب تعني النقاب، ولكن كثيرا من المسميات طرأ عليها تغيير أو عدم فهم. وإن كنت تقصدين اللباس الشرعي أو ما نراه من جلابيب أو عباءات أو أغطية الرأس التي نرى كثيرا من فتياتنا ونسائنا يلبسنها هذه الأيام ويقال عنه "حجاب الموضة" فهو ليس لباسا شرعيا لا من ناحية موديلاته المتعددة ولا ألوانه ولا زركشاته.. وحتى غطاء الرأس بألوانه وموديلات وضعه على الرأس بطريقة غريبة مرفوضة شرعا وأشهرها جعله مرفوعا من الخلف كأسنمة البخت والعياذ بالله أو أن يُظهر جزءا من الرقبة ولا حول ولا قوة إلا بالله Bayan Jamal إن الخمار (غطاء الرأس) أولا وأخيرا أمر شرعي نلتزم به لأنه فرض من الله ولا نلبسه لنتزين به!فاللباس الشرعي للستر وإخفاء الزينة لا ليكون هو بذاته زينة.. Sahar Saleh السلام عليكم.... ما حكم وضع الحزام "الزنار" على الجلباب؟؟؟ مسلمة لله تعالى: وعليكم السلام أختي، الزنار يدخل ضمن "الإكسسوارات" والموديلات التي ابتلينا بها من تشويه للباس الشرعي وتحريف لشكله ومضمونه، فهو لا يناسب ديننا ولا أحكامه الشرعية بل يدخل ضمن تشويه هذا اللباس الشرعي الذي أكرم الله به المرأة المسلمة فحرام وضعه خاصة أنه يخصر المرأة ويظهر معالم جسمها Alaa Gh على من تقع المسؤولية في ارتداء الزي الشرعي غير الصحيح مثلاً ارتداء البنطال مع قميص قصير؟ أم استبرق مساعد للحياة الخاصة لباس هو الساتر للعورة مثل البنطال عندما تخرج المرأة ترتدي فوقه جلباب لكن ابتلينا بمجتمعات يعيش فيها الأقارب مع بعضهم والحكم هنا يجوز أن ترتدي المرأة ما يستر عورتها في البيت الذي به أقارب أجانب عنها ولكن حكم غض البصر صمام الأمان للرجل. فما أعظم دينك الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. Alkhelafah Masalat Waqt السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ما حكم من تؤخر ارتداء الجلباب الشرعي وتخرج بغير لباس الشرع لأنها لا تمتلك ثمناً للجلباب؟ مع الدليل بارك الله فيكم مسلمة لله تعالى: هذه حجة فارغة أخرى من الحجج التي يسوقها بعضهم لعدم الامتثال للحكم الشرعي.. فيمكنها أن تلبس جلباب أختها إن لم يكن لها جلباب كما ورد في حديث أم عطية والتي قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق (أي البنات التي لم يحضن) والحيّض وذوات الخدور (الأمهات والبنات التي لا تخرج من بيتها)، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: "لتلبسها أختها من جلبابها". وأيضا لم يعدم الخير في أمة محمد بأن تأخذ من الصدقة أو الزكاة لشراء ذلك أم أنس ما معنى أختي أن لا يكون الجلباب مزركشا مسلمة لله تعالى: الجلباب المزركش هو الجلباب الذي به رسومات أو أزرار أو إكسسوارات ظاهرة أو دتنتيل أو تخريمات أو ما شابه ذلك من أمور تجعله لافتا للنظر نسرين عابدين الرجاء توضيح الفرق بين الزينة والتبرج؟ مسلمة لله تعالى الزينة مباحة شرعا حسب الآية الكريمة ((ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها))، وهي لا تكون لافتة للنظر بينما التبرج هو كل زينة لافتة للنظر سواء في الألوان أو الموديلات والتصاميم أو مساحيق الوجه مشتاقة لعز الإسلام بوركتن على طرح هذا الموضوع المهم.. سؤالي أختي الكريمة.. هل يعتبر ما يسمى بـ "الشال" أو "اللفة" من اللباس الشرعي؟ أم يعد تبرجا؟؟ مسلمة لله تعالى: الشال أو اللفة هي نوع من غطاء الرأس فإن كانت غير لافتة للنظر بألوانها أو طريقة وضعها على الرأس فهي جائزة، أما إن كانت كما نراه عند بعضهن بأن "ينفخوها" كأسنمة البخت فهي غير جائزة، يعني إن وضعت بشكل عادي فهي جائزة Asma Jube السلام عليكم... هل يشترط البلوغ للفتاة حتى تلبس الجلباب أم إن عليها لبس الجلباب متى نما جسمها وأصبحت امرأة حتى لو لم تبلغ بعد؟؟؟؟ مسلمة لله تعالى يجب على الفتاة اللباس الشرعي منذ البلوغ حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المرأة إذا حاضت لا يجوز أن يظهر منها إلا وجهها وكفاها"، ولكن من نما جسمها ولم تبلغ فهن ما يطلق عليهن "ذوات الخدور" فتلبس الجلباب كما ورد في حديث أم عطية والتي قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق (أي البنات التي لم يحضن) والحيّض وذوات الخدور (الأمهات والبنات التي لا تخرج من بيتها)، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: "لتلبسها أختها من جلبابها". Ben Rhouma Zaineb السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز لبس جاكيت فوق الجلباب مسلمة لله تعالى: الجلباب يجب أن يكون قطعة واحدة من أعلى الكتف إلى أخمص القدمين: ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ)) فإن كان الجاكيت لا يقسم الجلباب إلى قسمين وتلبسه لاتقاء البرد مثلا فلا بأس. LaReen W Bas ما هي مواصفات اللباس الشرعي؟؟ عزي إسلامي ما هو لباس المرأة في الحياة الخاصة. وما هو في الحياة العامة؟ مسلمة لله تعالى: كتبت في إجابة سابقة مواصفات الجلباب الشرعي الذي هو لباس الحياة العامة، وهو رداء يلبس فوق الملابس العادية، فضفاضا واسعا لا يشف ولا يصف وغير مزركش ولا متبرج مع غطاء رأس يغطي الرأس والعنق، بينما لباس الحياة الخاصة هو اللباس الساتر للعورة قال تعالى: ((يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا)). أم أنس يعني الإشكال في الزركشة أن تكون لافتة للنظر يعني من التبرج صح أختي؟ نحن في تونس مثلا الناس متعودة على اللباس المزركش كثير الألوان الجلباب ذي الرسوم وغيرها لا يلتفت له بالنظر إذن؟ مسلمة لله تعالى التبرج كما قلنا هي كل زينة لافتة للنظر، وهي حسب عرف أهل المنطقة، فمثلا في بلاد شرق آسيا الألوان الزاهية هي الدارجة هناك فلا تعتبر تبرجا بينما في بلاد أخرى هي تبرج أم استبرق مساعد هناك من تدعي أنها ما دامت دواخلها صادقة مع الله لا داعي لأن ترتدي حجابا فالأعمال بالنيات هكذا يقولون مسلمة لله تعالى: يجب أن يتوافق الباطن مع الظاهر، واللباس الشرعي حكم شرعي واجب التنفيذ ولا علاقة له بأن تكون النية صافية فقط، فهو أمر الله تعالى ويجب الامتثال له ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)). وهذا من الحجج الفارغة التي تسوقها بعضهن لعدم لبس اللباس الشرعي أم مصطفى هل يجوز للمرأة أن تخرج إلى ساحة البيت لنشر الغسيل أو تنظيف الساحة وما أشبه من الأعمال دون جلباب إذا كانت الساحة تشرف على شارع مطروق؟ مسلمة لله تعالى: إن كانت ساحة البيت تدخل ضمن البيت نفسه أي ساحة داخلية له فهو يدخل ضمن الحياة الخاصة التي تتطلب لباسا ساترا للعورة وليس شرطا الجلباب، واللباس الساتر للعورة هذا هو اللباس الذي يلبس في الحياة الخاصة أمام غير المحارم، أي ليس ضيقا أو متبرجا أو يظهر مفاتن الجسم، لكن إن كانت الساحة خارج البيت فيجب لبس الجلباب لأنها تصبح ضمن إطار الحياة العامة Fadwa Taleb السلام عليكم.... هل يشترط ألوان معينة للجلباب أم أنه يجوز لبس الجلابيب الملونة بلا تحفظ.... كالجلابيب التي توجد في الأسواق هذه الأيام باللون الزهري والبصلي وأمثالها مسلمة لله تعالى: كما قلنا أختي الألوان حسب العرف في البلد نفسه فهناك ألوان تعتبر تبرجا في منطقة ولا تعتبر كذلك في أخرى.. وفي منطقة الشرق الأوسط مثلا ألوان الزهري والفوشي والأحمر وما شابه تعتبر تبرجا لأنها لافتة للنظر وتعطي جمالا لمن تلبسها Bayan Jamal أجل أختي فالجلباب الملون مثلا يعتبر تبرجا لافتا للنظر في بلاد كدول الخليج بينما يعد الملون في السودان أو إندونيسيا أمرا طبيعياوهذا يعود للعرف العام في المجتمع.. Saffa Al Sharif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجعله الله في ميزان حسناتك. متى يكون لبس الجلباب فرضا؟ مسلمة لله تعالى: يصبح فرضا فور أن تحيض الفتاة فتصبح مكلفة، ويمكن أيضا أن ينمو جسمها وتظهر كفتاة بالغة بدون أن تحيض "ذوات الخدور" فيجب أن تلبس الجلباب كما ورد في حديث أم عطية الوارد في إجابات أخرى Fatma Abd بارك الله فيكن أخواتي موضوع هام جدا فكل يوم نرى موديلا للجلباب أجمل من الآخر ولكنه ليس جلبابا شرعيا فالمسألة بحاجة لجهاد نفس حين انتقاء الجلباب وليس أن يكون جميلا وعلى الموضة. مسلمة لله تعالى وفيك بارك الله، نعم أختي يحتاج إيمانا وامتثالا لأوامر الله والبعد عن مغريات هذه الدنيا الفانية التي زينها لنا الغرب وأعوانه بما دسوه لنا من مفاهيم مغلوطة حتى على الأحكام الشرعية مثل اللباس الشرعي فزيفوه وحرفوه، وحتى الحكومات المتأسلمة تقول عنه حرية شخصية Bayan Jamal برأيك أختي ما هي الطريقة التي ستعمل على إلباس المسلمات اللباس الشرعي الصحيح؟ أي كيف نلغي مظاهر التبرج والسفور من مجتمعاتنا؟ مسلمة لله تعالى: بارك الله فيك أختي، هذا المنكر وهو خروج النساء سافرات كاسيات عاريات غير ملتزمات باللباس الشرعي هو منكر لا تزيله غير دولة الإسلام، فإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، فهذه الدولة هي التي تسن القوانين المستمدة من شرع الله تعالى وليس من شرع البشر كما هو الحال حاليا في دول الضرار، فتمنع هذه المنكرات وغيرها ونسأل الله أن يكون هذا اليوم قريبا Sahar Saleh سؤال: هل يأثم الزوج أو الأب في حال عدم التزام الزوجة أو البنت باللباس الشرعي؟؟؟ وبماذا ننصحهم حتى لا يقعوا بالإثم؟؟؟ مسلمة لله تعالى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" ومن ضمن الرعاية الواجبة على ولي الأمر هي تربية أولاده وبناته على الأحكام الشرعية، ومن ضمنها اللباس الشرعي للفتاة، وإن لم تلتزم الفتاة وهي ضمن رعايته باللباس الشرعي فهو يأثم على ذلك. ولو أن خروج النساء للحياة العامة بدون لباس شرعي منكر لا تعالجه إلا الدولة لكن ولي الأمر عليه واجب عدم إخراجها من البيت بدون لباس شرعي أي يمكن أن يمنعها من الخروج، لهذا نقول للآباء والأمهات أن يربوا أولادهم على التعاليم والأحكام الشرعية وعلى العقيدة الإسلامية الصحيحة ليكونوا لهم سترا من النار كما قال رسولنا العظيم "من كان له ابنة -وهناك روايات ابنتان- فأحسن تربيتها وأدبها فأحسن تربيتها كانت له سترا من النار" ومعنى حين التربية هنا ليس فقط التعليم في الجامعات والمدارس وهي تخرج كاسية عارية، بل تربية إسلامية صحيحة ولا ننسى أختي أن من يخرج ابنته أو زوجته كاسية عارية يدعى في الإسلام "الديوث" والعياذ بالله ومن تخرج كاسية عارية لن تدخل الجنة ولن تشم رائحتها والعياذ بالله أم. رومان سؤال: لماذا يعتبر لباس المرأة من الأساسيات وكأن دينها يقيم من لباسها مع العلم أن الإسلام لا يقتصر على الحكم هذا فكيف تردين على هذه المزاعم؟؟ مسلمة لله تعالى: الأحكام الشرعية التي وردت في القرآن والسنة كلها أساسية ولا يوجد حكم أهم من حكم فكلها أوامر من الله تعالى واجبة التنفيذ امتثالا له سبحانه ولا تخضع للعقل ولا للمنطق، والإسلام دين شامل كامل متكامل بعقيدته وأحكامه، ولكن ما طرأ من هجمة غربية لتغيير المفاهيم الصحيحة هي التي جعلت عند بعضهم أفكارا دخيلة يحاولون بها إبعاد المسلمين عن تلك الأحكام التي ما وضعت إلا لكرامة الإنسان وعزه ذكرا كان أم أنثى. واللباس الشرعي جزء من هذه الأحكام والمرأة ركن مهم جدا في المجتمع وأساس بناء الأسرة فإن صلحت كان البناء قويا ومتينا، وإن فسدت فسد البناء ومال وبدل أن تخرج شخصيات إسلامية قوية تخرج شخصيات مائعة غربية التوجه والسلوك Alaa Gh أريد توضيح هذه النقطة إذا كان الزنار من نفس الجلباب وما هو دليلك على تحريمه؟ مسلمة لله تعالى حتى لو كان الزنار من نفس الجلباب أختي فعندما تضعه المرأة على خصرها ألا يحدده؟ يعني تصبح ملامح جسمها مفصلة من الخصر مما يجعله غير فضفاض ومن مواصفاته أيضا أنه لا يصف وبالزنار يصف زهرة الخلافة لماذا تعاني الأم من مشكلة إقناع البنات في لبس الجلباب مسلمة لله تعالى: منذ متى الأحكام الشرعية تخضع للإقناع والعقل؟ رحم الله نساء الأنصار كما ورد في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهن جميعا "وعن صفية بنت شيبة قالت: بينما نحن عند عائشة -رضي الله عنها- قالت: فذكرت نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة -رضي الله عنها- "إن لنساء قريش لفضلا، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله، ولا إيمانا بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور ((وليضربن بخمرهن على جيوبهن)) [ النور : 31 ] فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهن فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل (أي الذي نقش فيه صور الرحال وهي المساكن) فاعتجرت به (أي سترت به رأسها ووجهها) تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان" وقبل أن نقول تقنع ابنتها وجب عليها أن تربيها على المفاهيم الإسلامية الصحيحة بحيث تطلب الفتاة بنفسها لبس الجلباب فور بلوغها سن التكليف Majd ALislam المشكلة في الإعلام أيضاً الذي يقدم لنا المرأه المثقفة والمتعلمة لا تلبس لباسا شرعيا أو حتى حجابا، ما تعليقك أختي الفاضلة؟ مسلمة لله تعالى: بارك الله فيك أختي، نعم الإعلام حاليا بكل أشكاله هو يخدم أجندات غربية لإفساد المرأة والمجتمع كله وإبعاده عن جوهر الإسلام الحقيقي، وما نراه في الفضائيات يظهر إما كما قلت أن المرأة المتعلمة "المتحضرة" لا تلبس اللباس الشرعي ولا حتى غطاء الرأس وكذلك طبقة الأغنياء، وإن لبسته فهو ليس لباسا شرعيا بل بعيد جدا عن ذلك، ومثال ذلك ما نراه في الفضائيات التي تطلق على نفسها اسم "إسلامية" وهي بعيدة عنه فنرى المذيعات يلبسن الألوان والتصاميم وأغطية الرأس بطريقة تلفت النظر وتعطيهن جمالا أكثر مما لو كن كاشفات الرؤوس، فمن يرى ذلك يقول هي قناة إسلامية إذن هذا هو اللباس الشرعي المطلوب، ومنهم من قزم اللباس الشرعي وجعله فقط غطاء للرأس وبينما تكون الفتاة كاسية عارية فعليا والعياذ بالله Lily Homs أختي الكريمة ما هو حكم تغطية الوجه وهل كشف المرأة وجهها محرم مسلمة لله تعالى: تغطية الوجه أو ما يسمى بالنقاب ليس فرضا بل هو رأي إسلامي وليس رأي الإسلام فالوجه ليس بعورة، والحجاب الذي هو النقاب فرض فقط على نساء النبي صلى الله عليه وسلم: "يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء".. إلى آخر الآية الكريمة والتي تظهر أن النقاب فرض فقط عليهن صلوات الله عليهم جميعا آل البيت. وكما ورد عن رسول الله لأسماء: إن حاضت المرأة فلا يجوز أن يظهر إلا هذان وأشار إلى وجهه وكفيه أي يظهر وجهها وكفاها. إذن النقاب ليس فرضا أم. رومان سؤال آخر؟ المرأة التي تلبس اللباس الشرعي على اعتبار أنه عادة وليست عبادة ما حكمها؟ مسلمة لله تعالى أم رومان / يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" والعبادات يجب أن تكون النية حاضرة لله تعالى خالصة له وامتثالا لأوامره، فالمرأة تلبس اللباس الشرعي تنفيذا لهذه الأحكام ووجب أن تكون نيتها لذلك، فإن كانت مجرد عادة أو امتثالا للعادات والتقاليد التي لا تسمح بخروج المرأة سافرة فهي لن تؤجر على ذلك لأنها لم تستحضر النية لأداء ذلك الحكم الشرعي Noor Alhuda أختي مسلمة متى يجب على المرأة المسلمة أن تتحجب أمام الرجال الأجانب الأقارب (يعني مثلا إذا كان أخُ الزوج صغيرا متى يجب أن نتحجب أمامه هل إذا وصل مرحلة البلوغ أم قبل هذا ..؟) مسلمة لله تعالى: تتحجب أمام الرجال غير المحارم متى بلغوا أو أدركوا، يعني الطفل المدرك الذي يفهم معنى العورة ويفهم نظرة الذكورة والأنوثة فعليها أن تتحجب أمامه،، Noor Alhuda بارك الله فيك أختي على طرح هذا الموضوع لأنه أهم موضوع يتعلق بالمرأة المسلمة Häjër Ben Salah ما عمر الطفل تقريبا مسلمة لله تعالى مسلمة لله تعالى الإدراك هنا لا نحسبه بسن معينة بل ما نراه في هذا الطفل من سلوك أو نظر أو ما أطلقنا عليه إدراك، فربما طفل في سن الثامنة أو أقل نراه مدركا لذلك أكثر من طفل عمره 12 عاما Abeer Abu-rumaileh الحجاب ما عليه نقاش، ولا يناقش بالحجاب إلا الذين لا يريدون أن ينفذوا أمر الله وعلى رأي الألباني: صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل Umm Yahia بارك الله في أختنا الفاضلة مسلمة وتقبل الله منها هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم. همسة في أذن كل أخت تقضي فترات طويلة أمام المرآة قبل خروجها للحياة العامة لتقع في فخ الحجاب المتبرج. إلى كل أخت تساهلت في أمور تعرف في قرارة نفسها أنها خطيرة مثل تغيير خلق الله بالنمص وخلافه وتنساق وراء آخر الصيحات.. احذري أختي فالعواقب وخيمة ورضا الله أولى وصارعي النفس بذكر الله. يقول البصيري رحمه الله: والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم وراعها وهي في الأعمال سائمة وإن هي استحلت المرعى فلا تسم كم حسنت لذة للمرء قاتلة من حيث لم يدر أن السم في الدسم وخالف النفس والشيطان واعصهما وإن هما محضاك النصح فاتهم واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت من المحارم والزم حمية الندم تمت بحمد الله

مكتب تركيا: مؤتمر الخلافة في اسطنبول

نظم شباب حزب التحرير/ ولاية تركيا يوم الأحد 05 جمادى الأولى 1434 الموافق 17 آذار/مارس 2013م في اسطنبول مؤتمر الخلافة في الذكرى الميلادية التاسعة والثمانين لهدم دولة الخلافة تحت عنوان "بلاد الشام تسير نحو النصر؛ بالرغم من الظلم وطوق الخيانة وقوى الطغيان العالمي"، وكان الحضور بحمد الله ملفتاً للنظر حيث غصت القاعة التي تتسع لألف وخمسمائة شخص بالحضور فاضطر الكثيرون من متابعة أعمال المؤتمر وهم واقفون.

ولاية الأردن: كلمات أبو عبد الله التل في إربد نصرة للشام

حزب التحرير / ولاية الأردن كلمات الأستاذ أبو عبد الله التل في بعض مساجد إربد نصرة للشام (كلمة مسجد) وا إسلاماه وا غوثاه وا نصرتاه لأهل الشام الجمعة، 26 ربيع الثاني 1434هـ الموافق 08 آذار/مارس 2013م (كلمة مسجد) المسلمين وثورة الشام بين فسطاطين الجمعة، 19 ربيع الثاني 1434هـ الموافق 01 آذار/مارس 2013م (كلمة مسجد) ثورة الشام ثورة الخلافة والغرب يتآمرعليها الجمعة، 12 ربيع الثاني 1434هـ الموافق 22 شباط/فبراير 2013م (كلمة مسجد) الحياد عن نصرة أهل الشام خيانة لله ولرسوله وللمؤمنين الجمعة، 05 ربيع الثاني 1434هـ الموافق 15 شباط/فبراير 2013م

خطاب أمير حزب التحرير لأهل الشام

الكلمة الصوتية لأمير حزب التحرير العالم عطاء بن خليل أبو الرشته لأهل الشام والتي دعاهم فيها لنصرة حزب التحرير نصرةً للهِ ورسولهِ والمؤمنين. الأربعاء، 01 جمادى الثاني 1434 هـ الموافق 13 آذار/ مارس 2013م لقراءة النص اضغط هنــا

فلسطين: درس الأقصى بعنوان "ملة الحكم الجبري واحدة"

لفضيلة الأستاذ أبو إبراهيم صيامالجمعة، 19 ربيع الثاني 1434هـ الموافق 01 آذار/مارس 2013م

الائتلاف الوطني السوري يمثِّل الغرب الذي أنشأه أول مرة

هل الثورات مؤامرة أمريكية على المسلمين