أحدث الإضافات

مقال مميز

تصريحات سلطان السامعي... وشهد شاهد منهم أظهر فسادهم وتبعيتهم للغرب

في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى

اقرأ المزيد
بيان صحفي أكثر من ألف شخص يشاركون في مسيرة نسائية في لندن إدانةً لمذابح النساء والأطفال في سوريا ودعمًا لكفاحهن من أجل حكم إسلامي (مترجم)

بيان صحفي أكثر من ألف شخص يشاركون في مسيرة نسائية في لندن إدانةً لمذابح النساء والأطفال في سوريا ودعمًا لكفاحهن من أجل حكم إسلامي (مترجم)

  نظم حزب التحرير في لندن يوم الأحد، الثاني والعشرين من سبتمبر/أيلول 2013 مسيرة نسائية لمساندة نساء وأطفال سوريا، حيث شارك فيها أكثر من 1200 من الأطفال والنساء. وقد بدأت المسيرة في بادنغتون غرين وسارت عبر طريق إدجاوار، يتقدمها موكب من الأطفال يحملون نعشا ودمى تمثل الأطفال والرضع الذين قتلهم النظام السوري، وانتهت أمام السفارة السورية؛ حيث ألقى عدد من نساء حزب التحرير بعض الكلمات. لقد كان مشهدا مثيرا رؤية مئات من النساء المسلمات يتدفقن مع أطفالهن عبر لندن قادمات من مختلف مدن وبلدات بريطانيا. حيث ارتحلن من الشمال والغرب، إلى الشرق والجنوب، للمشاركة في هذا الحدث الكبير لرفع مستوى التوعية على محنة نساء وأطفال سوريا وإظهار دعمهن الصادق لكفاحهن من أجل إسقاط نظام بشار الأسد العلماني الجائر وإقامة نظام الخلافة الإسلامية في بلدهن، وهو كفاح يضحين بحياتهن فيه من أجل تحقيق هذا الهدف. وقد أدانت النساء المشاركات في هذه المسيرة بشدة مذابح النظام السوري، وتقصير الحكام الآخرين والحكومات في العالم الإسلامي الذين جلسوا يتفرجون على هذه المذابح، سامحين لهذه الإبادة الجماعية بالاستمرار دون تحريك جيوشهم لحماية دماء الأبرياء من النساء والأطفال في سوريا. كما أبدت المشاركات معارضتهن لأي شكل من أشكال التدخل الغربي أو الأممي أو الخارجي، لأنهن يدركن الميراث التاريخي لمثل هذا التدخل في العالم الإسلامي الذي قام بمجرد استبدال طاغية بطاغية آخر. وبدلا من ذلك وجهن نداءً قويا للجيوش الإسلامية للتعبئة فورا للدفاع عن أرواح إخوتهم وأخواتهم في سوريا، ولدعم الدعوة إلى إقامة الخلافة في العالم الإسلامي. في حين تابعت الحشود في شوارع لندن بدهشة وانبهار هذا العرض النسائي الوحيد للدعم السياسي للإسلام. وعلقت شوهانا خان، الممثلة الإعلامية النسائية لحزب التحرير في بريطانيا قائلة: "نظم حزب التحرير هذه المسيرة ردا على القتل العشوائي والتعذيب والدمار الذي عانت منه نساء وأطفال سوريا طوال عامين ونصف العام على يدي الطاغية العلماني بشار الأسد على مسمع ومرأى المجتمع الدولي. لقد شعرنا بالحاجة الماسة لتنظيم هذه المسيرة لنري العالم أولا أن النساء المسلمات في بريطانيا يرفضن أي شكل من أشكال التدخل الغربي في الأزمة؛ لأننا ندرك أن مثل هذا التدخل سيقوم ببساطة بإقامة نظام عميل آخر مكان بشار، ليخدم مصالح الحكومات الغربية بدلا من الاهتمام بشؤون الناس، بالإضافة إلى إجهاض ثورة مسلمي سوريا وتطلعاتهم الإسلامية لبلدهم؛ ولتظهر ثانيا الأعداد الكبيرة من النساء المسلمات في أنحاء بريطانيا اللواتي يدعمن الكفاح الإسلامي لأخواتهن في سوريا من أجل إقامة الخلافة في بلدهن. تحدثت الكلمات التي ألقيت أمام السفارة السورية عن رابطة الأخوة الفريدة التي تجمع بين المسلمين، وبالتالي عن المسؤولية الإسلامية الثقيلة للعمل من أجل وقف إراقة دماء إخوتهن وأخواتهن. وتحدثت الكلمات أيضا عن الدور الكبير للنساء المسلمات في بريطانيا في المساعدة في إيجاد مناخ للتغيير السياسي الحقيقي في سوريا وفي العالم الإسلامي كله. وحثت الكلمات النساء الحاضرات على حمل رسائل من لقاء اليوم إلى عائلاتهن وأصدقائهن في بريطانيا والعالم، بخاصة إلى من يعرفن في الجيوش الإسلامية من خلال كل الأساليب الممكنة، لزيادة الوعي والدعم لدعوة مسلمي سوريا." "سيجري نشر رسائل وصور من هذه المسيرة الضخمة عالميا من قبل أعضاء حزب التحرير الموجود في أكثر من 40 بلدا في كافة أنحاء العالم إلى مجتمعاتهم، بما في ذلك أصحاب الشأن فيها وفي جيوش العالم الإسلامي. لذلك نتمنى أن تساهم هذه المسيرة في الجهود العالمية التي يقوم بها حزب التحرير للمساعدة في وضع نهاية سريعة لحمام الدم هذا، ولبناء مستقبل جديد لنساء وأطفال سوريا في ظل نظام الحكم الإسلامي العادل الذي يعكس معتقداتهن، ويهتم بصدق بحاجاتهن، ويحمي دماءهن وكرامتهن، ويمنحهن حياة مفعمة بالأمن والازدهار بعد عقود من الاستبداد الجائر. لا ينتهي عمل نساء حزب التحرير في بريطانيا من أجل أخواتنا في سوريا بانتهاء هذه المسيرة، بل سنواصل العمل بين الجالية الإسلامية في بريطانيا لزيادة الوعي على محنة المسلمين في سوريا ولبناء الدعم للكفاح من أجل الإسلام في المنطقة."     المكتب الإعلامي لحزب التحرير في بريطانيا

وتتوالى قافلة الشهداء من سجون طاغية أوزبكستان! ((وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ))

وتتوالى قافلة الشهداء من سجون طاغية أوزبكستان! ((وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ))

  ما زالت قافلة الشهداء من شباب حزب التحرير على يد طاغية أوزبكستان اليهودي المجرم كريموف تتوالى تترى، ففي 02/09/2013م ارتقى إلى العلا شهيدا بإذن الله - نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا - الأخ نيعمانوف كريم جون رستاموفيتش، وهو من مواليد مدينة طشقند عام 1975م؛ وذلك عن عمر ناهز 38 عاما. لقد كان أخونا نيعمانوف رحمه الله، قبل التحاقه بحزب التحرير، يعمل في جهاز الشرطة الأوزبكية، ولكنه بعد أن تعرف على شباب حزب التحرير، وعلم بدعوة الحزب لاستئناف الحياة الإسلامية، وبصراعه مع النظام المجرم في أوزبكستان، قرر أن يترك العمل في جهاز الشرطة والالتحاق بصفوف حزب التحرير؛ حتى لا يكون من أعوان الظالمين من أمثال الطاغية كريموف ونظامه المجرم، وسعيا لنوال رضوان الله عز وجل. وهكذا بدأ نيعمانوف بالعمل مع حزب التحرير لاستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة. كان نيعمانوف رحمه الله وتقبله في الشهداء، قد اعتقل أول مرة عام 1999م وحكم عليه بالسجن، وأطلق سراحه في العام نفسه، ثم لم يلبث إلا قليلا حتى اعتقل مرة أخرى عام 2000م وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات، وقبل انتهاء مدة الحكم وبالتحديد في العام 2010م تمت محاكمته مجددا وهو في السجن، وحكم عليه بالسجن 5 سنوات أخرى. وعلى الرغم من محاولات الإذلال تارة والتهديد أطوارا التي كان يواجهها على أيدي جلاوزة كريموف في السجن إلا أن كل ذلك لم يفتّ في عضد أخينا الشهيد نيعمانوف ولم يلن من عزيمته شيئا، فكان الظلمة عندما ييأسون من النيل من إيمانه يطالبونه بمجرد التوقيع على التبرؤ من حزب التحرير وكتابة استرحام للطاغية وأعوانه الظلمة ليخلوا سبيله، لكن هيهات! فأنى لهم أن يكسروا إرادة من باع نفسه لله سبحانه وتعالى. في المعتقل رقم 36/64 سيء الذكر قام المجرمون بجريمتهم البشعة؛ حيث أقدموا على حقن أخينا بفيروس السل، وبعد إصابته بالمرض لم يسمحوا له بالعلاج، حتى اشتد عليه المرض فصار يسعل دما. بعد استشهاد أخينا بعدة أيام أحضروا جثمانه الطاهر إلى البيت من سجن أنغورد 18. وفي محاولة منهم لإخفاء جريمتهم البشعة، وحتى لا تصل للرأي العام، قامت مجموعة من رجال المخابرات بالتواطؤ مع أعضاء ما يسمى بالمجلس المحلي، بإجبار أهل الشهيد نيعمانوف على دفن جثمانه، ولم يسمحوا بتجمع المسلمين لأداء صلاة الجنازة عليه. لقد أثبت هؤلاء الجبناء أنهم يخشون من حملة الدعوة أمواتا كما كانت ترتعد فرائصهم منهم وهم أحياء.لقد ترك أخونا خلفه ولدين وبنتا، فانضموا بذلك لإخوانهم من الأيتام الذين تم قتل آبائهم على يد نظام الطاغية السفاح كريموف قاتله الله. (( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ )) المكتب الإعلامي المركزيلحزب التحرير

أجوبة أسئلة 1. الجهاد في العمل لإقامة الدولة 2. الإفاضة في الحج

أجوبة أسئلة 1. الجهاد في العمل لإقامة الدولة 2. الإفاضة في الحج

هناك من يقول إن حزب التحرير يعتمد على الدور المكي في سعيه لإقامة الخلافة وليس على الدور المدني، فيعدُّ الأعمال القتالية "الجهاد" في مرحلة الدعوة لإقامة الخلافة مخالفةً للشرع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم بذلك... ويضيف القائل: لماذا لا تؤخذ أدلة إقامة الخلافة من الدور المدني حيث كان الجهاد قائماً ومعمولاً به؟ فهل من جواب شاف كاف في هذه المسألة؟ وجزاك الله خيرا.

خبر وتعليق   مخابرات ترتع وحكام تركع

خبر وتعليق مخابرات ترتع وحكام تركع

الخبر: تناقلت وسائل الإعلام التونسية في الأيام الماضية وثيقة أمنية مسربة مرسلة من المخابرات المركزية الأمريكية - سي آي إيه - ((CIA مضمونها أن لديهم معلومات غير مؤكدة مفادها أن هناك مجموعة تتربص بمحمد البراهمي لاغتياله وتاريخ الوثيقة كان قبل أيام من الاغتيال الحقيقي الذي حصل بالفعل. التعليق: صحيح أن الجهات الأمنية تتحمل مسؤولية عدم أخذ الإجراءات اللازمة لمنع حادثة الاغتيال السياسي التي حصلت حين اطلاعها على هذه المعلومات، وهذا ما ركز عليه الإعلام في عرضه للوثيقة، وغايتهم في ذلك مناكفة الحكومة ودعم الجهات المتصارعة على الكرسي المعوج. ولكن الطامة العظمى - والتي تغافل عنها الإعلام - هي من أين لمخابرات أمريكية معلومات كهذه داخلية وخاصة بالبلاد؟ أليس هذا خير دليل على تواجد أوكار من الاستخبارات الأجنبية في البلاد؟ بل ألا يدل هذا على أن هذه المخابرات ترتع في البلاد؟ أما المصيبة الكبرى فهي أن الحكام لا يحركون ساكنا تجاه هذه المظاهر، بل يركعون لأسيادهم الغرب ويبررون هذا الأمر بأنه تنسيق عادي على المستوى الأمني بين الدول، وكأن الحدث ذو طابع دولي. وأما الوسط السياسي فمعظمه، إلا من رحم الله، قد غض الطرف عن هذه الحقائق باعتبارها أمرًا واقعًا، ولا يرى في هذا مشكلة، وفي أحسن الحالات لا يرى أنه من الممكن مناكفة أمريكا والعمل على استئصالها وغيرها من دول الغرب من بلاد الاسلام. لقد بانت الأيادي الغربية الممتدة إلى بلاد المسلمين والتي تمسك بخيوط الدمى (حكام المسلمين) تتلاعب فيهم كيفما تشاء وتلفظهم إن لم يعد لها حاجة بهم، المهم عندهم أن ينهبوا ثرواتنا وأن لا يتحرر المسلمون من ربقتهم، وأن لا يعيدوا مجدهم بدولة الإسلام التي ستعز الإسلام وأهله وتذل الكفر وأهله. إن دولة الخلافة هي الحصن الحصين من تجاوزات أعداء الإسلام ومن الجواسيس الذين يمكرون بالبلاد، وستحاسب بإذن الله كل رويبضة باع دينه وأمته بثمن بخس إرضاء لأسياده من الغرب الكافر. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأبو أنس - تونس

الأندلس الفردوس المفقود من الفتح إلى السقوط   ح22   القضاء على ثورة صمويل بن حفصون

الأندلس الفردوس المفقود من الفتح إلى السقوط ح22 القضاء على ثورة صمويل بن حفصون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، حياكم الله احبتنا الكرام، ونتابع وإياكم أحداث الأندلس والتغيير الذي أحدثه عبد الرحمن الناصر في فترة حكمه ... بعد نحو شهرين فقط من توليه الحكم قاد عبد الرحمن الناصر أول حملة له لقتال المرتدين استرد فيها مدينة أستجه، وكانت من أحصن مدن الأندلس ثم بعد ذلك بنحو شهرين أو ثلاثة أشهر قاد بنفسه حملة كبيرة على صمويل بن حفصون استمر مداها طيلة ثلاثة أشهر كاملة، هي شعبان ورمضان وشوال من سنة ثلاثمائة من الهجرة من نفس العام الذي تولى فيه رحمه الله فاسترد جيان، وهي أيضا من المدن الحصينة جدا في الأندلس، ويكفي لمعرفة هذا أنه استرد فيها سبعين حصنا من حصون صمويل بن حفصون. ما زالت قوة صمويل بن حفصون كبيرة جدا؛ فالمدد يأتيه من الشمال من دول النصارى، ويأتيه أيضا من الجنوب من الدولة الفاطمية، هذا فضلا عن إمدادات مدينة أشبيلية والتي كان عليها حاكم مسلم من أولاد ابن حجاج، لكنه كان متمردا على سلطة قرطبة، وكان يملك جيشا مسلما كبيرا. فكر عبد الرحمن الناصر كثيرا في كيفية قطع هذه الإمدادات على صمويل بن حفصون، اهتدى أخيرا في أن يبدأ بالهجوم على مدينة أشبيلية أكبر مدن الجنوب بعد قرطبة؛ وذلك بمنطق النزعة الإسلامية التي غلبت عليه، حيث أمل إن هو ذهب إلى أشبيلية واستطاع أن يرغم حاكمها على الانضمام له أو الانصياع إليه بالقوة أن ينضم إليه جيش أشبيلية المسلم الكبير، وبذلك تقوى جيوش الدولة الأموية، وتقوى شوكته. وبالفعل وبعون من الله كان له ما أمل، حيث ذهب إلى أشبيلية بعد أقل من عام واحد من ولايته في سنة ثلاثمائة وواحد من الهجرة، واستطاع أن يضمها إليه؛ فقويت بذلك شوكته وعظم جانبه، فعاد إلى صمويل بن حفصون بعد أن قطع عنه المدد الغربي الذي كان يأتيه من أشبيلية، واسترد منه جبال رندة ثم شذونة ثم قرمونة، وهي جميعا من مدن الجنوب. تعمق عبد الرحمن الناصر بعد ذلك ناحية الجنوب حتى وصل إلى مضيق جبل طارق فاستولى عليه، ويكون بذلك أيضا قد قطع الإمدادات والمساعدات التي كانت تأتيه من الجنوب من الدولة الفاطمية عن طريق مضيق جبل طارق، وسعى عبد الرحمن الناصر إلى أكثر من هذا حيث قطع أيضا طريق الإمدادات التي كانت تأتيه من الدول النصرانية في الشمال عن طريق المحيط الأطلسي، ثم مضيق جبل طارق، ثم البحر الأبيض المتوسط حتى تصله، وبذلك يكون عبد الرحمن الناصر قد قطع عن صمويل بن حفصون كل طرق الإمدادات والمساعدات التي كانت تمده وتقويه. لم يجد صمويل بن حفصون بدا من طلب الصلح والمعاهدة من عبد الرحمن الناصر على أن يعطيه اثنين وستين ومائة حصنا من حصونه، ولأن البلاد كانت تشهد موجة من الثورات والانقسامات يريد عبد الرحمن الناصر أن يتفرغ لها، فضلا عن أنه سيضمن في يده اثنين وستين ومائة حصنا وسيأمن جانبه فقد قبل المعاهدة ووافق على الصلح من صمويل بن حفصون. أصبحت قوة عبد الرحمن الناصر رحمه الله تضم قرطبة وأشبيلية وجيان وأستجة، وهي جميعا من مدن الجنوب، بالإضافة إلى حصون أخرى كثيرة وكل هذه المساحة كانت تمثل تقريبا سدس مساحة الأندلس الإسلامية في ذلك الوقت، هذه واحدة. الأمر الثاني أن صمويل بن حفصون ما زال يملك حصونا كثيرة ويسيطر سيطرة كاملة على الجنوب الشرقي من البلاد، لكن قطعت عنه الإمدادات الخارجية سواء من النصارى أو الدولة الفاطمية أو أشبيلية. والأمر الثالث أنه كان هناك تمرد في طليطلة تقع في شمال قرطبة، ورابعا تمرد في سرقسطة في الشمال الشرقي، وخامسا تمرد في شرق الأندلس في بلنسية، وسادسا تمرد في غرب الأندلس يقوده عبد الرحمن الجليقي. أي أن الأندلس في عام اثنين وثلاثمائة من الهجرة كانت مقسمة إلى ستة أقسام، قسم واحد فقط في يد عبد الرحمن الناصر، ويضم قرطبة وأشبيلية وما حولها بما يقارب سدس مساحة الأندلس كما ذكرنا، والخمسة الأخرى موزعة على خمس متمردين، والمتوقع - إذن - هو أن يحاول عبد الرحمن الناصر من جديد مقاومة إحدى مراكز التمرد هذه إن لم تكن الأقرب إليه. وإن المرء ليقف فاغرا فاه شاخصا بصره حين يعلم أن عبد الرحمن الناصر ترك كل هذه التمردات، واتجه صوب الشمال الغربي صوب مملكة ليون النصرانية مباشرة. ترك عبد الرحمن الناصر كل شيء وأخذ جنده من قرطبة وأشبيلية وصعد في اتجاه الشمال الغربي ليقابل قوات النصارى هناك، والتي كانت تهاجم منطقة من مناطق المتمردين غرب الأندلس. ظل عبد الرحمن الناصر في حرب مع قوات النصارى تلك في أرض المتمردين عامين كاملين، عاد بعدها منتصرا محملا بالغنائم، تاركا البلاد راجعا إلى قرطبة وأشبيلية، وكأنه أراد أن يعلم الناس أمرا ويرسل إليهم برسالة في منتهى الوضوح كانت قد خفيت عليهم، مفادها الأعداء الحقيقيين ليسوا المسلمين في الداخل، إنما هم النصارى في الشمال، إنما هم في مملكة ليون، ومملكة نافار، ومملكة أراجون. بهذا العمل استطاع عبد الرحمن الناصر رحمه الله إحراج المتمردين إحراجا كبيرا أمام شعوبهم، كما استطاع أن يحرك العاطفة في قلوب الشعوب نحوه، وكذلك تتحرك عواطف الشعوب نحو من يدافع عن قضاياها الخارجية، ونحو من يحارب أعداءها الحقيقيين. فقه الدرس ووعاه جيدا عبد الرحمن الناصر، وبعد عامين من مهاجمة النصارى في الشمال في واحدة هي من أكبر الحملات التي قادها رحمه الله والتي انتهت في سنة أربع وثلاثمائة من الهجرة عاد بجيشه القليل نسبيا محملا بالغنائم، وذلك بعد انتصارات عديدة على النصارى هناك. كانت نتائج أخرى ليست أقل من سابقتها في انتظاره رحمه الله كانت أولاها أن أذعنت سرقسطة وانضمت إليه دون قتال، وكانت الثانية بمثابة هدية من رب العالمين لمن التزم دينه وجاهد في سبيله وثبت عليه، وهي موت صمويل بن حفصون مرتدا وعلى نصرانيته في سنة ست وثلاثمائة من الهجرة، عن عمر يناهز ست وستين سنة. وفي سرعة يحسد عليها قام عبد الرحمن الناصر مستغلا هذا الحدث، وضم إليه كل مناطق الجنوب الشرقي، وفي خطوة تالية استتاب النصارى الذين كانوا قد ارتدوا مع صمويل من الإسلام إلى النصرانية ثلاثة أيام، فمن تاب منهم وعاد إلى الإسلام قبله في جيشه، ومن أبى إلا أن يظل نصرانيا قتله ردة، وكان من هذا الصنف الأخير ابنة عمر أو صمويل بن حفصون، وقد كانت تحفز الناس على ألا يتركوا دين الآباء ودين النصرانية. كتبه للإذاعة : الأخت أم سدين

مع الحديث الشريف   الخليفة مقيد في التبني بأحكام الشرع

مع الحديث الشريف الخليفة مقيد في التبني بأحكام الشرع

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته روى البخاري في صحيحه قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ. جاء في كتاب فتح الباري لابن حجر: قَوْله ( إِذَا حَكَمَ الْحَاكِم فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ ) فِي رِوَايَة أَحْمَد " فَأَصَابَ " قَالَ الْقُرْطُبِيّ: هَكَذَا وَقَعَ فِي الْحَدِيث بَدَأَ بِالْحُكْمِ قَبْل الِاجْتِهَاد، وَالْأَمْر بِالْعَكْسِ فَإِنَّ الِاجْتِهَاد يَتَقَدَّم الْحُكْم إِذْ لَا يَجُوز الْحُكْم قَبْل الِاجْتِهَاد اِتِّفَاقًا، لَكِنَّ التَّقْدِير فِي قَوْله " إِذَا حَكَمَ " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَحْكُم فَعِنْد ذَلِكَ يَجْتَهِد، قَالَ وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ أَهْل الْأُصُول قَالُوا: يَجِب عَلَى الْمُجْتَهِد أَنْ يُجَدِّد النَّظَر عِنْد وُقُوع النَّازِلَة، وَلَا يَعْتَمِد عَلَى مَا تَقَدَّمَ لَهُ لِإِمْكَانِ أَنْ يَظْهَر لَهُ خِلَاف غَيْره اِنْتَهَى، وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون الْفَاء تَفْسِيرِيَّة لَا تَعْقِيبِيَّة. وَقَوْله " فَأَصَابَ " أَيْ صَادَفَ مَا فِي نَفْس الْأَمْر مِنْ حُكْم اللَّه تَعَالَى. قَوْله ( ثُمَّ أَخْطَأَ ) أَيْ ظَنَّ أَنَّ الْحَقّ فِي جِهَة، فَصَادَفَ أَنَّ الَّذِي فِي نَفْس الْأَمْر بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَالْأَوَّل لَهُ أَجْرَانِ: أَجْر الِاجْتِهَاد وَأَجْر الْإِصَابَة. وَالْآخَر لَهُ أَجْر الِاجْتِهَاد فَقَط. إن المسلم مكلف بالتزام أحكام الشرع في أموره كلها، ولكن معظم الأحكام الشرعية استنبطت وتستنبط من أدلتها باجتهاد، وكثيراً ما تتعدد الأحكام الشرعية بالنسبة للمسألة الواحدة تبعاً لتعدد أفهام المجتهدين وتعدد طرق الاستنباط لديهم، مع أن حكم الله في المسألة الواحدة لا يتعدد، إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر المسلمين حين اجتهدوا، ولم يذم اختلافهم في الفهم، والقياس، فكانت مشروعية الإجتهاد، ومشروعية تعدد الأحكام في المسألة الواحدة .... إلا أنه لا بد من التأكيد أن حكم الله في المسألة الواحدة لا يتعدد، وإنما الذي يتعدد هو الأفهام، وطرق الاستنباط، ولذا فقد رأينا الرسول يَعِدُ المجتهد الذي يصيب بأجرين، أجر الإجتهاد، وأجر إصابة الحكم الصحيح في المسألة.... بينما يَعِدُ المجتهد الذي أخطأ في إصابة الحكم الصحيح في المسألة بأجر واحد هو أجر الإجتهاد وبذل الوسع في معرفة الحكم .... وحكم الله في المسألة بالنسبة للمجتهد هو الحكم الذي أداه إليه اجتهاده، فحكم الله في المسألة الخلافية لا يعرف حقيقة، وإنما يستدل عليه بغلبة الظن، فيبقى صواباً في حق مستنبطه يحتمل الخطأ... وفي رأي غيره ممن يخالفونه في الفهم: خطأ يحتمل الصواب. وحكم الله في عنق كل منهم هو الحكم الذي استنبطه هو فعليه أن يتبناه ويعمل به، ولا يخالفه ... لأنه حكم الله في حقه. والمسلم في أخذه للأحكام أحد اثنين، مجتهد يستنبط الأحكام بنفسه، فيتبنى ما يؤديه إليه اجتهاده، أو مقلد، يأخذ الحكم من أحد المجتهدين فعليه، أن يتبنى ذلك الحكم ويلتزم به لأنه يصبح حكم الله في حقه إذا اتصل عمله به... وعلى كُلٍّ فعلى المسلم أن يتبنى من الأحكام ما يحتاجه في حياته، سواء تبنى ما اجتهد به واستنبطه بنفسه أو ما قلد به غيره من المجتهدين فالمهم أن لا يكون كالريشة في مهب الريح يميل حيث تميل به الريح، حين يتنقل بين أراء المجتهدين تبعاً للمصلحة والظروف والهوى، بل عليه الإلتزام بفهم معين للحكم الشرعي لأنه سيكون هو حكم الله في حقه الذي سيحاسب على مدى التزامه به في الدنيا، أمام العلي القدير يوم القيامة. والخليفة وهو واحد من المسلمين، ينطبق عليه ما ينطبق على كل مسلم: هو مكلف بتطبيق شرع الله في حياته كفرد مسلم، ومكلف بتطبيق شرع الله على المسلمين كخليفة لهم وولي لأمرهم، لقوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}. لذا فهو مكلف بتبني أحكام معينة مما يحتاجه في حياته، وكذلك هو مكلف أن يتبنى من الأحكام الشرعية ما يلزمه لرعاية شؤون الأمة ... وهو مقيد بالأحكام الشرعية في تبنيه سواء على الصعيد الفردي أو الصعيد العام كولي للأمر له وحده حق إصدار القوانين ... فيجب أن تكون كل القوانين التي يتبناها لإدارة الدولة ورعاية شؤون الأمة أحكام شرعية مستنبطة استنباطاً صحيحاً سواء أكان هو من استنبطها أو كان قلد غيره فيها ... فهو منصب لتنفيذ أحكام الشرع فلا يجوز له أن يأخذ أحكاما من غير الشرع ليسنها قوانين يحكم بها البلاد والعباد .... فهكذا نص عقد البيعة بينه وبين الأمة .... على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله، أي الحكم بشرع الله. وخلاصة القول: أن الخليفة مقيد في التبني أي في سنه للقوانين بالأحكام الشرعية: فأولاً: يحرم عليه أن يتبنى حكماً لم يستنبط استنباطاً صحيحاً من الأدلة الشرعية. وثانياً: هو مقيد بما يتبناه من أحكام، وبما التزمه من طريقة استنباط. ا- فلا يجوز له أن يتبنى حكماً استنبط حسب طريقة تناقض الطريقة التي يتبناها. ب- ولا أن يعطي أمراً يناقض الأحكام التي يتبناها. أحبتنا الكرام، وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مقالة   الاستعانة المعكوسة

مقالة الاستعانة المعكوسة

معلوم من الدين بالضرورة أن الاستعانة بالكفار حرام شرعا، حيث وردت آيات وأحاديث كثيرة تحرم الاستعانة بالكفار وموالاتهم والركون إليهم؛ ولذلك كان يعزف المسلمون عبر تاريخهم عن الركون للكفار أو الاستعانة بهم، فكانوا ينظرون إلى مسألتي الاستعانة والإعانة على أنهما حكمان شرعيان يجب التقيد بهما بأحكام الشرع، فكان المسلم عندما يقدم على مساعدة غيره من المسلمين أو أهل الذمة، يقدم على ذلك من باب رفع الظلم مثلا أو تقديم المشورة؛ حيث تضافرت النصوص التي تحث على ذلك؛ فالله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، فكان المسلم يقوم بمساعدة الآخرين ونصحهم تقربا إلى الله وطاعة له. أما اليوم فقد خرج علينا البعض ليعكس الأمر جملة وتفصيلا، ويدعو لقبول المسلم المساعدةَ من الكفار مقابل تحقيق أهداف سياسية ترضي الأنظمة وعملاءها، وتوالي الغرب الكافر لتمكنه من بلاد المسلمين. فقد تطاول بعض علماء السلاطين في عصرنا على بعض النصوص بِلَيّ أعناقها لاستمراء التدخل الأجنبي وطلب العون منه، وخاصة الأمريكي، في بلادنا للسيطرة عليها ومنع إقامة أحكام الشرع الحنيف بدولة خلافة راشدة. وبدل البحث والعمل لإنهاء حالة الضعف التي تعم بلاد الإسلام، وحل مشاكلهم حلا جذريا بإقامة خليفة يقاتل من ورائه ويتقى به ويساعد كل مسلم على وجه الأرض، أو تحريك الجيوش لنصرة المسلمين وتخليصهم من القتل والظلم، بدل كل هذا يلجأ علماء السلطان لتمكين الكفار من بلاد الإسلام بحجج واهية ومخالفة لشرع الله، مع علمهم علم اليقين أن أمريكا لا تعمل لصالح بلاد المسلمين أو غيرهم، فهم مصلحيون رأسماليون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة؛ فأمريكا والغرب الكافر إنما يسعون دائما لخدمة مصالحهم الشخصية والحفاظ على أمن كيان يهود واستمرار تدفق النفط له، ومنع إقامة الخلافة الراشدة التي تجمع المسلمين. وعلى الرغم من ذلك أصدرت تلك الفتاوى التي لا ترضي الله ورسوله؛ حيث قال أحدهم في خطبة الجمعة "نشكرها "أمريكا" على كل حال وننتظر المزيد، فنحن نريد من أمريكا أن تقف وقفة رجولة وقفة لله". لقد كان الكفار هم من يستعين بالمسلمين، وكان المسلمون يتدخلون لنصرتهم إحقاقا للحق وخدمة لدعوة الله ونشر دينه ورفع الظلم. أما اليوم فقد انعكس الأمر ليصبح الوضع الطبيعي أن يستعين المسلمون بالكفار، وباع علماء السلطان دينهم وآخرتهم بدنيا الحكام وأسياده الكفار. فقد ورد عن السلطان سليمان - رحمه الله - نص الرسالة التي وجهها لملك فرنسا المأسور حيث استعان بالسلطان لفك أسره، وهذه رسالته للملك: (بعناية حضرة عزة الله جلّت قدرته وعلت كلمته، وبمعجزات سيد زمرة الأنبياء، وقدوة فرقة الأصفياء محمد المصطفى عليه الصلاة والسلام الكثيرة البركات، وبمؤازرة قدس أرواح حماية الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وجميع أولياء الله. أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أنا متوج الملوك ظلّ الله في الأرضين، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّي وقرمان الروم، وولاية ذي القدرية، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر. أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد. إلى فرنسيس ملك ولاية فرنسا. وصل إلى أعتاب ملجأ السلاطين المكتوب الذي أرسلتموه مع تابعكم (فرانقبان)، وأعلمنا أن عدوكم استولى على بلادكم، وأنكم الآن محبوسون، وتستدعون من هذا الجانب مدد العناية بخصوص خلاصكم، وكل ما قلتموه عرض على أعتاب سرير سدتنا الملوكانية، وأحاط به علمي الشريف على وجه التفصيل، فصار بتمامه معلوما. فلا عجب من حبس الملوك وضيقهم، فكن منشرح الصدر، ولا تكن مشغول الخاطر. فإننا فاتحون البلاد الصعبة والقلاع المحصنّة وهازمون أعداءنا، وإن خيولنا ليلا ونهارا مسروجة، وسيوفنا مسلولة، فالحقّ سبحانه وتعالى ييسر الخير بإرادته ومشيئته. وأما باقي الأحوال والأخبار تفهمونها من تابعكم المذكور، فليكن معلومكم هذا تحريرا في أوائل شهر آخر الربيعين سنة 932 من الهجرة النبوية الشريفة 1525 من الميلاد. بمقام دار السلطنة العليةالقسطنطينية المحروسة المحمية) فأين نحن من خلفاء المسلمين وعلمائهم الذين كانوا يرافقون الخلفاء في معاركهم ضد الكفار أو محاسبين لهم إن قصروا أو خالفوا؟! فكانوا وحدة واحدة لإحقاق الحق ونشر الدين، أما علماء اليوم، علماء السلاطين، في أوج عملهم ونشاطهم؛ حيث رضوا أن يكونوا أبواقاً للطواغيت الظالمين.. يبررون ظلمهم وكفرهم ويزينونهم في أعين الناس.. ويصبغون عليهم وعلى أنظمتهم الشرعية بعبارات الإطراء والولاء والفداء؛ وبذلك فقدوا دورهم القيادي المناط بهم في طليعة الأمة، ليصبحوا من التبع الذين ضلوا وأضلوا وأصبحوا شهّاد زورٍ لإحقاق باطل أو إبطال حق تقربا لأسيادهم الطواغيت الظالمين.. وطمعاً بالفتات الذي بين أيديهم أو طمعا في منصب زائل، فهم عقبة كأداء تمنع المسلمين من أن يستأنفوا حياة إسلامية راشدة على منهاج النبوة. إن الاستعانة التي روج لها علماء السلطان وأسيادهم ما هي إلا استعمار جديد بوجه منمق، وحكمها معروف للقاصي والداني؛ فلا يجوز مطلقاً الاستعانة بالكفار وجيوشهم، حيث يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «لا تستضيئوا بنار المشركين»، والنار كناية عن الحرب، وفوق ذلك فإن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «لا فإنا لا نستعين بمشرك»، وقال أيضاً: «أنا بريء من كل مسلم قاتل مع مشرك»، فكل هذه الأحاديث من النبي عليه الصلاة والسلام تدل على أن إقرار أية معاهدة دائمة كاتفاقية إستراتيجية مع الكفار حرام قطعاً؛ إن الاستعانة بالدول الكافرة المستعمرة لحل مشاكلنا أمر كبير وشر مستطير، وخيانة لله ولرسوله وللمؤمنين، وتوجبون بها عليكم غضب الله القوي العزيز، فالله سبحانه يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا)؛ فالاستعانة بالتدخل العسكري من الكفار، أو حتى باستشارتهم في أحكام مشاكلنا، هو كبيرةٌ محرَّمة لا تصح ولا تجوز. وقد أثبت الواقع المرير لأمة الإسلام في عصرنا الحالي كيف أن تدخل أمريكا ودول الكفر قد جلب الدمار والخراب والقتل والتشريد لأبناء المسلمين أينما تدخلوا، فها هي أفغانستان والعراق والصومال وكوسوفا... وغيرها شاهدات على ذلك. أفبعد كل هذا يخرج علينا من يريد الاستعانة بالكفار أمريكا ومن لف لفها؟! قال تعالى: (لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ)، هذه حقيقة قرآنية جدير بنا نحن المسلمين في كل زمان وفي كل مكان أن نعيَها ونعلّمَها لأبنائنا، ولنعلم أن النصر بيد الله لا بيد أمريكا والكفر. قال تعالى: (إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ). كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرعبد الله فضل

8438 / 10603