خبر وتعليق بريطانيا رفضت عام 1932 عرضًا سعوديًا للتنقيب عن النفط مقابل قرض

الخبر: كشف تقرير أعدته هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" عن أن بريطانيا رفضت عام 1932 عرضًا من جانب المملكة العربية السعودية بالسماح لها بالتنقيب عن النفط في أراضيها مقابل منحها قرضًا يساعدها على تجاوز تداعيات موجة الركود الاقتصادي العالمي في تلك الفترة. وقالت البي بي سي إن فؤاد بك حمزة، الذي كان يعمل مستشارًا خاصًا للملك السعودي، هو من أثار موضوع القرض المالي مع الموظف المرموق في وزارة الخارجية البريطانية حينها سير لانسيلوت أوليفانت. وكانت السعودية تمر في تلك الفترة بأزمة مالية، نتيجة تراجع الإيرادات الخاصة بموسم الحج، وانتشار شكوك حول ما إن كانت المملكة تحظى بأي احتياطات نفطية، على غرار تلك التي اكتشفت في الجارتين إيران والعراق. لكن أوليفانت تحدث عن وجود صعوبات بشأن القرض نظرًا إلى وجود الكثير من القلاقل والاضطرابات على الصعيد الاقتصادي. وكشف حمزة في سياق عرضه لطلب القرض عن أن السعودية لا تحتاج سوى 500 ألف جنيه إسترليني على هيئة ذهب (عشرات الملايين من الجنيهات الإسترلينية بقيمة اليوم). واكتفى أوليفانت بالقول إنه سيتشاور مع الجهة المختصة. وقالت البي بي سي ربما كان بالإمكان تخيل مشاعر أوليفانت، الذي تعامل مع الطلب السعودي بقدر من التعالي الاستعماري والحذر الشديد، بعد سماعه يوم 31 من شهر أيار (مايو) أن منقبين أميركيين اكتشفوا احتياطات نفطية في البحرين قبالة الساحل السعودي. ليوافق الملك عبد العزيز خلال عام على تسليم امتياز للبحث عن النفط السعودي إلى كونسورتيوم أميركي، حيث كُشِف هناك عام 1938 عن أكبر احتياطي في العالم من النفط الخام. التعليق: لم يعد خافيا على أحد كيف جند الإنجليز آل سعود لخدمتهم عن طريق عميلهم عبد العزيز بن محمد بن سعود لضرب الدولة الإسلامية العثمانية من الداخل، وكيف أمدوا محمد بن سعود ثم ابنه عبد العزيز بالمال والسلاح في القرن الثامن عشر، وكيف استغل آل سعود المذهب الوهابي ـ وهو من المذاهب الإسلامية ـ استغلوه في أعمال سياسية لضرب الدولة الإسلامية ولإثارة حروب مذهبية داخل الدولة لإضعافها، ثم تم الإجهاز على الخلافة في عاصمتها إستانبول على يد مصطفى كمال... وقد استمر هذا الولاء للإنجليز حتى في دولة آل سعود الثانية، وهذا ما يؤكده الخبر أعلاه، إذ أي عقلية سياسية مخلصة تتوجه لأعداء الأمة كي تقدم لهم ثروات الأمة على طبق من ذهب في مقابل "قرض" لتثبيت حكمهم؟ لا شك أن هذا لا يفعله إلا من استمرأ الخيانة والذلة والهوان، وجعل مصالحه فوق مصالح الأمة، بل جعل مصالح الأمة تحت نعال المستعمرين. كان آل سعود يعانون ضائقة مالية تهدد عرشهم بعد تراجع إيرادات الحج، فجاء اكتشاف النفط في البحرين عام 1932م ليفتح شهية آل سعود على حساب ثروات الأمة ومقدراتها، فكان رفض طلب عبد العزيز آل سعود لذلك القرض مقابل الحق الكامل في نفط البلاد للإنجليز، ثم جاء التعاقد مع شركة سوكال - كاليفورنيا (شيفرون حاليا) حيث تم اكتشاف أول بئر تجاري في الدمام في 4 مارس 1938م، وبالرغم من تأسيس شركة أرامكو (والتي كانت مسجلة في أمريكا كشركة أمريكية) إلا أن السعودية لم تحصل إلا على حصة 25% عام 1973م والباقي أمريكي (كان متوسط سعر برميل النفط آنذاك 2.70 دولار فقط)، إلى أن تم تأميم الشركة عام 1988م حيث وصل السعر في المتوسط إلى 14.24 دولار. ومن اللافت أن إطلاق وصف "شركة" على هذه المؤسسة يخالف واقعها كونها مملوكة ـ بحسب ما هو معلن ـ لشخصية اعتبارية واحدة هي دولة آل سعود، وقد أنشئت بمرسوم ملكي خاص، وهي بهذا لا تخضع لأي قانون للشركات المساهمة ولا تعلن عن أرباح أو خسائر أو التزامات... أو من هم المنتفعون من أرباحها فعلا، ولمن تذهب المليارات وعلى ماذا تصرف... فكل ذلك خاضع للسرية التامة حتى الساعة. فلا حق لأي مواطن سعودي أن يسأل من أين لكم هذا!. وبعد مرور عشرات السنين فإن الفقر والعوز يعم قطاعا واسعا من الشعب، ورغم تصدير أكثر من 10 ملايين برميل يوميا (صدرت في عام 2012 ما يقارب 3.5 مليار برميل وكان متوسط سعر النفط 110 دولار وبالتالي فإن الدخل المفترض هو 385 مليار دولار) فأين تذهب تلكم الأموال؟ وكم يصل منها إلى المسلمين؟ بل كم يصل منها إلى الناس في نجد والحجاز؟ وكم يصل منها إلى خزائن آل سعود؟ ثم كم يقتطع أصلا لسادتهم في الغرب سواء بشكل مباشر أو من خلال ما يسمى بصناديق التحوط أو من خلال صفقات السلاح الوهمية أو الخردة؟ إنها الخيانة والعمالة والتبعية التي تمكن الغرب الكافر من ثروات الأمة ومقدراتها... ألم يأن أن تأخذ الأمة على أيديهم وتزيح عروشهم لتنعم بخيراتها بدل حياة الضنك التي تحياها؟ كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرم. حسام الدين مصطفى

خبر وتعليق مفتي آل سعود يخلط الحق بالباطل ليزين فساد أسياده ويصرف المسلمين عن أوجب واجباتهم

الخبر: تحت عنوان "المفتي: قائد الأمة همه الأمن وإصلاح الرعية" ذكرت الوطن السعودية بتاريخ 2014/11/15 "وأضاف سماحته أن إمام الأمة يهتم بشؤون الناس وبأحوال الأمة وبأمنها واقتصادها وطمأنينتها وحل مشاكلها الاقتصادية أو السكنية، وهمه إصلاح الرعية وإحاطتهم بنصيحته وتوجيهه والحرص على منفعته ودفع الضرر عنه بكل ممكن." التعليق: "أن إمام الأمة يهتم بشؤون الناس وبأحوال الأمة وبأمنها واقتصادها وطمأنينتها وحل مشاكلها الاقتصادية أو السكنية، وهمه إصلاح الرعية وإحاطتهم بنصيحته وتوجيهه والحرص على منفعته ودفع الضرر عنه بكل ممكن" إن هذا لقول حق، بل إن هذا لهو الدور الحقيقي لإمام الأمة.. ولكن السؤال هنا: أية أمة؟ وأي إمام؟ هل هي أمة الإسلام أم أمة آل سعود!؟ وهل هو إمام المسلمين وخليفتهم أم إمام آل سعود وملكهم؟؟ فإن كان المفتي يقصد ما جاء به الله ورسوله وأجمع عليه صحابته وسار عليه الصالحون من بعدهم، أن المسلمين أمة واحدة من دون الناس يحكمهم إمام واحد بشرع الله الواحد، فإننا نذكر المفتي بما يعلمه، أن إمام المسلمين هذا غائب عن واقع المسلمين منذ أن هدم الكفار بالتعاون مع آل سعود دولة الخلافة الراشدة التي بناها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة وعض عليها صحابته العظام والصالحون من بعدهم بالنواجذ حتى أوصلوها أوروبا وآسيا وأفريقيا.. ومنذ أن هدم الكفار بالتعاون مع آل سعود هذه الدولة، هدمت معها الأمة الإسلامية، وأصبح المسلمون ممزقون دويلات وأقاليم وطوائف وقوميات.. كالأيتام لا راعي لهم بعد أن غاب عنهم الإمام الجنة الذي يتقون به.. وإن كان هذا فعلا ما يقصده المفتي فإننا نذكره أن هذا الإمام الغائب وهذه الأمة الممزقة، يوجب عليه كغيره من المسلمين، بل قبل كثير منهم بحكم صفته التي يحملها، أن يعمل ليل نهار لإعادة وحدة الأمة الإسلامية واستئناف الحياة الإسلامية في دولة خلافة راشدة على منهاج النبوة من جديد وأن يكرس علمه الذي يدعيه، وعمره المتبقي له، لهذا الأمر المصيري لعله يكفر عما قضاه في خدمة الظالمين من آل سعود وفي تضليل المسلمين عن أوجب واجباتهم.. أما إن كان يقصد ولي أمره السعودي، الذي يبحث ليل نهار عن رائحة محاربة للمسلمين ليساهم فيها، كما فعل ويفعل في مصر ومالي وليبيا وأفغانستان والعراق والشام ولبنان واليمن، وغيرها.. والذي يسهر ليله ويقضي نهاره ليؤمن الطمأنينة للأمريكان والإنجليز وليحل مشاكلهم الاقتصادية والسياسية والأمنية.. والذي لا هم له إلا إفساد شأن الرعية والتضييق على عيشهم، والبطش والتنكيل بالصالحين منهم وترسيخ الفرقة بين أبناء الأمة الإسلامية.. فإن كان يقصد ذلك محاولا تضليل المسلمين الذين باتوا أكثر من أي وقت مضى يتوقون ويعملون على توحيد المسلمين في دولة واحدة وتحت إمرة إمام واحد، محاولا أن يصرف أذهانهم وجهودهم عن عملهم هذا بأن يصور لهم أن هذا الإمام لهذه الأمة موجود ومتمثل في مجرمي آل سعود فإننا نذكره بأمرين اثنين: أولهما قوله تعالى ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾، وثانيهما أن الأمة لم تعد تجهل تضليل أمثاله، ولم تعد تنطلي عليها ترهاته بل إنها تجاوزته وأمثاله بمراحل وستركله هو وأسياده إلى مخلفات التاريخ.. إننا وإن كنا ندرك تماما أنه يقصد الثانية دون الأولى إلا أننا نضع خطابنا هذا بشقيه لعله يتذكر أو يخشى فيدرك نفسه قبل أن تدركه منيته.. وإننا في هذا السياق لنذكر أبناء المسلمين المخلصين في بلاد الحرمين أن كل يوم يمر علينا في ظل هؤلاء الظلمة من آل سعود وأعوانهم لهو يوم في ميزان الباطل، سيندم كل منا كثيرا يوم لا ينفع ندم، إن لم نعمل بكل وسع، لأن نحوله من ميزان الباطل إلى ميزان الحق، بتحويله من حكم الملك الجبري الجائر إلى حكم الخلافة الإسلامية الراشدة على منهاج النبوة، والله ولي التوفيق.. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرمحمد بن إبراهيم - بلاد الحرمين الشريفين

نداءات القرآن الكريم النهي عن تحليل شعائر الله وعن الإعتداء والأمر بالتعاون على البر والتقوى ج1

(يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر‌ الله ولا الشهر ‌الحر‌ام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحر‌ام يبتغون فضلا من ر‌بهم ور‌ضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ولا يجر‌منكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحر‌ام أن تعتدوا وتعاونوا على البر‌ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب). الحمد لله الذي أنزل القرآن رحمة للعالمين، ومنارا للسالكين، ومنهاجا للمؤمنين، وحجة على الخلق أجمعين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين, وآله وصحبه الطيبين الطاهرين, والتابعين له بإحسان إلى يوم الدين, واجعلنا اللهم معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المؤمنون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: في هذه الحلقة نصغي وإياكم إلى نداء من نداءات الحق جل وعلا للذين آمنوا, ومع النداء التاسع والعشرين نتناول فيه الآية الكريمة الثانية من سورة المائدة التي يقول فيها الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر‌ الله ولا الشهر ‌الحر‌ام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحر‌ام يبتغون فضلا من ر‌بهم ور‌ضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ولا يجر‌منكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحر‌ام أن تعتدوا وتعاونوا على البر‌ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب). نقول وبالله التوفيق: أيها المؤمنون: يقول صاحب الظلال سيد قطب رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة: ".. ثم يستأنف نداء الذين آمنوا لينهاهم عن استحلال حرمات الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا). وأقرب ما يتجه إليه الذهن في معنى (شعائر الله) في هذا المقام أنها شعائر الحج والعمرة وما تتضمنه من محرمات على المحرم للحج أو العمرة حتى ينتهي حجه بنحر الهدي الذي ساقه إلى البيت الحرام فلا يستحلها المحرم في فترة إحرامه؛ لأن استحلالها فيه استهانة بحرمة الله الذي شرع هذه الشعائر. وقد نسبها السياق القرآني إلى الله تعظيما لها، وتحذيرا من استحلالها. أيها المؤمنون: والشهر الحرام يعني الأشهر الحرم وهي: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة والمحرم. وقد حرم الله فيها القتال, وكانت العرب قبل الإسلام تحرمها, ولكنها تتلاعب فيها وفق الأهواء فينسئونها - أي يؤجلونها - بفتوى بعض الكهان، أو بعض زعماء القبائل القوية! من عام إلى عام. فلما جاء الإسلام شرع الله حرمتها، وأقام هذه الحرمة على أمر الله، يوم خلق الله السماوات والأرض كما قال في آية التوبة: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم ..). وقرر أن النسيء زيادة في الكفر. واستقام الأمر فيها على أمر الله .. ما لم يقع الاعتداء فيها على المسلمين، فإن لهم حينئذ أن يردوا الاعتداء وألا يدعوا المعتدين يحتمون بالأشهر الحرم - وهم لا يرعون حرمتها - ويتترسون خلفها للنيل من المسلمين، ثم يذهبون ناجين! أيها المؤمنون: والهدي وهو الذبيحة التي يسوقها الحاج أو المعتمر وينحرها في آخر أيام الحج أو العمرة، فينهي بها شعائر حجه أو عمرته. وهي ناقة أو بقرة أو شاة .. وعدم حلها معناه ألا ينحرها لأي غرض آخر غير ما سيقت له ولا ينحرها إلا يوم النحر في الحج وعند انتهاء العمرة في العمرة. ولا ينتفع من لحومها وجلودها وأشعارها وأوبارها بشيء بل يجعلها كلها للفقراء. والقلائد وهي الأنعام المقلدة التي يقلدها أصحابها- أي يضعون في رقبتها قلادة علامة على نذرها لله ويطلقونها ترعى حتى تنحر في موعد النذر ومكانه, ومنها الهدي الذي يشعر: أي يعلم بعلامة الهدي ويطلق إلى موعد النحر. فهذه القلائد يحرم إحلالها بعد تقليدها فلا تنحر إلا لما جعلت له .. وكذلك قيل: إن القلائد هي ما كان يتقلد به من يريدون الأمان من ثأر أو عدو أو غيره فيتخذون من شجر الحرم ما يتقلدون به، وينطلقون في الأرض لا يبسط أحد يده إليهم بعدوان. وأصحاب هذا القول قالوا: إن ذلك قد نسخ بقول الله فيما بعد: (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) .. وقوله: (فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم) .. والأظهر القول الأول وهو أن القلائد هي الأنعام المقلدة للنذور لله. وقد جاء ذكرها بعد ذكر الهدي المقلد للنحر للحج أو العمرة، للمناسبة بين هذا وذاك. كذلك حرم الله آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا .. وهم الذين يقصدون البيت الحرام للتجارة الحلال وطلب الرضوان من الله .. حجاجا أو غير حجاج .. وأعطاهم الأمان في حرمة بيته الحرام. ثم أحل الصيد متى انتهت فترة الإحرام، في غير البيت الحرام، فلا صيد في البيت الحرام: (وإذا حللتم فاصطادوا) .. إنها منطقة الأمان يقيمها الله في بيته الحرام كما يقيم فترة الأمان في الأشهر الحرم .. منطقة يأمن فيها الناس والحيوان والطير والشجر أن ينالها الأذى. وأن يروعها العدوان .. إنه السلام المطلق يرفرف على هذا البيت استجابة لدعوة إبراهيم- أبي هذه الأمة الكريم- ويرفرف على الأرض كلها أربعة أشهر كاملة في العام في ظل الإسلام وهو سلام يتذوق القلب البشري حلاوته وطمأنينته وأمنه؛ ليحرص عليه بشروطه؛ وليحفظ عقد الله وميثاقه، وليحاول أن يطبقه في الحياة كلها على مدار العام، وفي كل مكان .. أيها المؤمنون: نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم ودائما, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا, وشفاء صدورنا, ونور أبصارنا, وجلاء أحزاننا, وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا, وعلمنا منه ما جهلنا, وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار, على الوجه الذي يرضيك عنا, واجعله اللهم حجة لنا لا علينا.. آمين آمين آمين برحمتك يا أرحم الراحمين, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد أحمد النادي

المصدر: نتائج الانتخابات التشريعية لا تعكس الإرادة الشعبية الناطق الرسمي باسم حزب التحرير

2014/11/15 قال الناطق الرسمى باسم حزب التحرير رضا بلحاج ان حزبه لا يمكن أن يكون شاهد زور فى مشهد سياسى تكون نتائجه الانتخابية عكسية على الثورة معتبرا أن نتائج الانتخابات التشريعية لا تعكس الارادة الشعبية التى قبلت الثورة وتبنتها وانتظرت ثمارها وانما هى نتيجة لحشد الجموع وحصيلة لجملة من الخروقات وفق تقديره. وأكد بلحاج فى تصريح لوسائل الاعلام على هامش ندوة سياسية نظمها حزب التحرير اليوم السبت بالعاصمة عزم حزبه على مواصلة النضال السياسى بعيدا عن منطق الصفقات والمقايضة من أجل تحقيق انتظارات الشعب واسترجاع الثروات ووضع حد للتبعية للاجنبى وايجاد منظومة تشريعية ذاتية تستند الى تعاليم الاسلام حسب تعبيره. واعتبر أن الجميع اليوم فى تونس يعيشون حسب قوله صدمة كبيرة من عودة وجوه النظام السابق وتصدرهم المشهد السياسى فى وقت وصفه ب القياسى و فى ظرف يكتنفه الغموض ويتسم بعدم الكشف عن الحقائق فى ملف الاغتيالات التى طالت شكرى بلعيد والحاج البراهمى ويمكن أن تطال غيرهم على حد تأكيده. وبخصوص الاستحقاق الرئاسى تحدث رضا بلحاج عن مفاوضات تمت موخرا حسب روايته فى جهة سوسة مع رئيس حركة النهضة لترشيح أحد وجوه النظام السابق وتحديدا كمال مرجان أو مصطفى كمال النابلى لمنصب رئيس الجمهورية. وصرح فى نفس السياق بأن محمد المنصف المرزوقى عليه خط أحمر من جهات كثيرة منها دولة مجاورة الجزائر وبأن الباجى قائد السبسى استعمل كواجهة لعودة النظام القديم وليس هو الجهة التى يركز عليها حسب رأيه. يشار الى أن الناطق الرسمى باسم حزب التحرير كان أكد فى عديد المناسبات والاجتماعات العامة أن حزبه لا يعترف بالانتخابات ولا يشارك فيها. المصدر: المصدر

  لا يضير حلايب أنها مصرية أو سودانية، بل يضيرها أن لا تحكم بشـريعة إســلامية!  

الأخ الكريم/ رئيس تحرير صحيفة التغيير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو شاكراً نشر مقالتي هذه رداً على مقالة: (حل مشكلة حلايب هو الذهاب إلى لاهاي) لـ (إبراهيم منعم منصور) وزير المالية الأسبق، المنشورة على صحيفة التغيير في 2014/11/6م العدد (368 (. وقد نجح الأخ الوزير السابق في إرسال رسالته للقارئ والتي تحمل مضمون عنوان المقالة وهي الذهاب إلى لاهاي بحثاً عن الحلول والمعالجات لقضايا الأمة. ولخطورة الأمر ومصادمته لقضايا الأمة العليا كان واجباً علينا الرد مساهمةً منا في حل ما يعرف بقضة حلايب. لا يضير حلايب أنها مصرية أو سودانية، بل يضيرها أن لا تحكم بشـريعة إســلامية! منطقة حلايب ذلك المثلث الواقع في الجزء الجنوبي الشرقي لمصر الكنانة، حيث تبلغ مساحته أكثر من عشرين ألف كيلو متر. وعلى طريقة الإنجليز (فرق تسد) كانت اتفاقية الشر المسماة بـ (اتفاقية الحكم الثنائي في 1899م) والتي نصت المادة الأولى منها على: "تطلق لفظة السودان في هذا الوفاق على جميع الأراضي الكائنة إلى جنوبي الدرجة الثانية والعشرين من خطوط العرض...". لقد جاءت هذه المادة لتكرس الانفصال بين شطري وادي النيل بوضع حدود مصطنعة بين مصر والسودان لأول مرة!، في الوقت الذي تجاهلت فيه الاتفاقية تحديد باقي حدود السودان تنفيذا للسياسة البريطانية القائمة على فصل جنوب وادي النيل عن شماله، لإضعاف شعوب المنطقة وتمزيق وحدتهم الخالدة... لقد ترتب على وضع هذه الحدود المصطنعة لأول مرة بين مصر والسودان ظهور مشكلاتٍ على أرض الواقع، حيث قسمت هذه الحدود قبائل (البشاريين والعبابدة) المنتشرة على خط الحدود إلى نصفين، فكانت جملة من القرارات لناظر "وزير" الداخلية المصري بهذا الشأن عام 1899و 1902و1907، وصولا للقرار الذي أصدره وزير الداخلية (مصطفى باشا فهمي) بإلحاق أراضي قبيلة البشاريين شمال خط عرض 22 في منطقة حلايب وشلاتين الخاضعة لمصر للإدارة السودانية. لقد كان هذا القرار هو الأساس لمشكلة حلايب، والتي لم تثر إلا عندما تقرر إجراء الانتخابات البرلمانية في السودان بتاريخ 27 فبراير 1958م، حيث تم إدخال حلايب ضمن الدوائر الانتخابية للسودان، في نفس الوقت الذي كان مقررا إجراء الاستفتاء على الوحدة المصرية السورية في 21 فبراير، وقد أرسلت مصر مذكرة إلى السودان في 29 يناير 1958م تعترض على إدخال حلايب ضمن الدوائر الانتخابية السودانية، واعتبرت هذه الخطوة خرقاً لما يسمى السيادة المصرية، كما أرسلت مذكرتين في فبراير 1958م تؤكد على إجراء مصر الاستفتاء على الوحدة في حلايب، وأرسلت مصر إلى حلايب لجنة لأخذ رأي المواطنين في حراسة قوة عسكرية... ومن هنا أثيرت المشكلة بين السودان ومصر على مثلث حلايب بوجهها القبيح... أيها الأخ الوزير الأسبق، إن ما يسمى بأزمات الحدود؛ هي أزمات مصطنعة من قبل المستعمر البريطاني الحاقد على الإسلام والمسلمين، ليغرقنا في دوامة غوغائية ساقطة جاهلة، تتعصب لحدود وهمية رسمها العدو المستعمر، فنسقط في مستنقع الجهل الذي حفره لنا ويصبح بأس المسلمين بينهم شديداً!.. إن زمان ذلك الجهل قد ولى، فالأمة قد تخطت مستنقع الجهل، وباتت تعرف عدوها الحقيقي، بل وترسم الخطط لإسقاط كافة الحدود الوهمية، وتوحيد طاقات المسلمين ليصبحوا قوة واحدة ضد عدوهم المستعمر القديم والجديد... أيها الأخ الوزير الأسبق، نعم، إن ذلك الزمان قد ولى!،... إن حلايب لا يضيرها أن تكون مصرية أو سودانية، إن الذي يضيرها بحق بقاؤها تحت ظل حكم غير إسلامي... فسواء أرفع عليها علم السودان أو علم مصر فكلاهما في الظلم سواء، فالنظام الحاكم في السودان غير إسلامي ويطبق دستور وقوانين كفر لا تنبع إلا من بنات أفكار مشرّعيها من بشر مخلوقين، فعصوا خالق البشر وأشقوا البشر والشجر والحجر... وأما النظام الحاكم في مصر فحاله حال النظام في السودان يحكم بغير ما أنزل الله، بل هو يعلن الحرب على الله ورسوله والمؤمنين ويحمي يهود المجرمين بلا استحياء من الله ورسوله والمؤمنين، فكلا النظامين لا يرتقيان لحكم حلايب وشلاتين، فكلاهما نظامان توأمان سياميان في الظلم والبغي، ألا ساء ما يعملون! إن حلايب لا تقبل غير راية العقاب؛ راية رسول الله صلى الله عليه وسلم علماً لها... إن حلايب لا ترضى بأن يدنسها نظامٌ ظالمٌ وحكامٌ فاسدون، بل هي تتطلع بعز وشموخ لأن تُحكم بالإسلام، فيعيش أبناؤها فلذات أكبادها في عز الإسلام وعدله، ومَن غير الإسلام يحقق للبشر عيشا كريماً في ظل منظومة عادلة؟ ﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. إن أبناء حلايب قد عانوا عقوداً طويلة من الظلم وسوء الرعاية والفقر وغياب الخدمات الأساسية والمرافق الحيوية، مع أنهم جزء أصيل من أبناء الأمة الإسلامية، أفلا يستحق أبناء حلايب أن يعيشوا عيشا كريماً؟!... نقول: إنهم يستحقون، وإن دولة الخـلافة الراشدة على منهاج النبوة هي فقط القادرة على إنهاء معاناة حلايب ببلسم الإسـلام العظيم، وذلك بتنفيذها للآتي: ١/ توفير الحاجات الأساسية فورا لأهلنا في حلايب، من (أمن وتعليم وصحة) بأفضل مستوى، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فالإِمَامُ الذي على الناس رَاعٍ وَهو مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» متفق عليه. ٢/ توفير الحاجات الأساسية لكل الرعية بالمجان، فتضمن دولة الخلافة الراشدة التعليم والخدمات الصحية والدوائية لكل أهل حلايب بالمجان، فينعم الفقير والغني بنفس مستوى الخدمات لا يمسهم سوء. ٣/ الإنفاق على تطوير البنى التحتية من بيت مال المسلمين دون النظر إلى ما تجبيه المنطقة من مال لبيت المال، بل ينفق على حلايب حسب حاجتها. وختاماً فبتطبيق الإسلام العظيم على مصر والسودان وكل البلدان، يسود العدل والخير، فتأتلف قلوب المسلمين... ليعلن التاريخ بدء عصر جديد في ظل خـلافة راشدة على منهاج النبوة توحد بلاد المسلمين، وتلغي الحدود السياسية المصطنعة فتؤلف بين قلوب المسلمين ليعيشوا عباد الله إخوانا، وينتشر نور الإسلام وعدله من جديد... ولمثل ذلك فلتعمل أيها الوزير، فتُنصفَ حلايب وأهل حلايب. ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرالمهندس محمد هاشممساعد الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

توانسة إف إم: تقرير حول الانتخابات وتداعياتها السبت، 22 محرم 1436هـ الموافق 15 تشرين الثاني/نوفمبر 2014م

رضا بالحاج: هذه الانتخابات لا تعبر عن الوضعية الصحيحة و هناك عملية خطف لإرادة الناس رضا بالحاج: المقدمات كانت مغشوشة ومن اندرج فيها وجد نفسه في مشهد مزور ومغشوش

تونس: ندوة "الأمّة مُتحفّزة للانعتاق... فلا تخذلوها " نظم حزب التحرير / تونس بحي التضامن ندوة تحت عنوان "الأمّة مُتحفّزة للانعتاق... فلا تخذلوها" حاضر فيها كل من الشاب مهران المي والأستاذ محمد الناصر شويخة عضو الهيئة الإدارية لحزب التحرير.   السبت

قناة تي إن إن : تقرير حول المنتدى السياسي الذي نظمه حزب التحرير بالعاصمة تونس السبت، 22 محرم 1436هـ الموافق 15 تشرين الثاني/نوفمبر 2014م

قناة المتوسط: تقرير حول المنتدى السياسي الذي نظمه حزب التحرير بالعاصمة تونس   السبت، 22 محرم 1436هـ الموافق 15 تشرين الثاني/نوفمبر 2014م

قناة المتوسط: رضا بلحاج يتعهد بمواصلة الثورة   مداخلة الأستاذ رضا بلحاج رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في تونس على قناة المتوسط حيث أكد على أن حزب التحرير يتعهّد بمواصلة الثورة و يؤكد أن الانتخابات غايتها سد الشغور في منصب رئيس مخلوع.. السبت، 22 مح