في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى
اقرأ المزيد ←
تظاهرة لشباب حزب التحرير أمام السفارة الأمريكية بسوبا، في يوم افتتاحها بتاريخ 24/6/2010م رفضا من الحزب لاقامة سفارة لدولة الارهاب الأولى(أمريكا) في السودان وطلبا مباشراً من الحكومة الخائنة ان تقطع كل علاقة ديبلوماسية مع مجرمي العصر أمريكا التي تقطر ايديها دما اسلاميا زكيا في العارق وافغانستان.
سيعقد المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير مؤتمره الإعلامي العالمي في بيروت - لبنان بعنوان: "موقف حزب التحرير من القضايا الدولية والإقليمية الساخنة" وسيعرض الحزب موقفه من أبرز القضايا الساخنة في العالم على النحو التالي: 1. القضايا الإسلامية المعتدى عليها في بلاد المسلمين، وهي: قضايا المسلمين في البلاد العربية (فلسطين، العراق، السودان "انفصال الجنوب") قضايا المسلمين في جنوب آسيا (أفغانستان، باكستان "كشمير") قضايا المسلمين في جنوب شرق آسيا (إندونيسيا وحركات الانفصال) قضايا المسلمين في غرب ووسط آسيا (تركيا "قبرص"، القوقاز، تركستان الشرقية) 2. قضايا الاعتداء على الإسلام والمسلمين في الغرب. 3. القضايا الدولية العامة التي تمس المسلمين وغيرهم: الأزمة الاقتصادية الدولية التي انطلقت من أمريكيا وتفرعت في العالم. الأزمة النووية العالمية، والطاقة النووية السلمية وبخاصة في إيران. وعليه فإننا ندعو كل مهتم بأمر السياسة العالمية وقضايا المسلمين من الصحفيين والإعلاميين والسياسيين والمثقفين بعامة لحضور هذا المؤتمر الذي سيعقد في يوم الأحد 6 شعبان 1431هـ الموافق 18 تموز 2010م في قاعة البريستول، فردان، بيروت، لبنان. أوكاي بالا عضو ممثل لحزب التحرير - هولندا
سيعقد المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير مؤتمره الإعلامي العالمي في بيروت - لبنان بعنوان: "موقف حزب التحرير من القضايا الدولية والإقليمية الساخنة"
قال نائب رئيس الوزراء لشؤون الأمن والدفاع في الاجتماع الـ 34 للجنة منظمة السياحة العالمية للشرق الأوسط: "إن اليمن تحرص على تحقيق تنمية سياحية مستدامة تحافظ على حق الأجيال في الموارد وتساعد على إيجاد فرص عمل والتخفيف من الفقر". (صحيفة الثورة العدد 16660 بتاريخ 23/6/2010م). إنه كثيرا ما يردد رويبضات النظام الهش حرصهم على (تحقيق تنمية مستدامة، وتسيير عجلة التنمية، وتحقيق الحكم الرشيد، ...الخ) من المسميات والتعاريف الفارغة، ولكن مصطلح التنمية السياحية المستدامة مصطلح لا ندري من أين جاء به هؤلاء الرويبضات!! فهل الفنادق السياحية الماسخة، وانتشار الملاهي والمراقص الفاضحة التي تتاجر بأعراض المسلمين، ونشر الموبقات والانحلال الأخلاقي تحت حراسة أمنية مشددة، وبمباركة علماء السلاطين، يعتبر تنمية مستدامة!! وهل الأشكال المادية وتراث الأجداد والتي يتاجر بها النظام تحت مسمى السياحة، والتي هي لعنة عليه من حيث اعتماد الأجداد على ذواتهم، وبناء تلك المعالم العظيمة، والتي تدل على قوة عزائمهم في شموخ، لقد شيدوا القلاع أعالي المرتفعات ونحتوا الصخور وشيدوا السدود رغم إمكانياتهم المتواضعة، وإذا قورنت تلك الأعمال بسياسة النظام الغوغاء العمياء وتصريحات البلهاء للهروب من تحمل المسؤولية، فهم بحق عاهة مستدامة وضرر كبير في تاريخ الأمة. والقصد الحقيقي من وراء تلك المؤتمرات وهذه التصريحات هو ما اعتدناه من النظام بسياسة التكسب والاسترزاق، بل الاسترزاق بالبلاد والعباد تحت حجج واهية (محاربة الإرهاب، القضاء على الفقر، التنمية، البطالة،..)، برغم أن الإرهاب والفقر والبطالة كلهن من صنع النظام، ثم يتخذهن شماعة يعلق عليها جرائمه وعمالته وعجزه أمام المشاكل والأزمات التي تخنق البلاد. ولهذا فهم يدركون أنهم في النظام الخطأ والمكان الخطأ ومع ذلك يصرون ويكابرون ويعاندون، ويا ليتهم يدركون عاقبة طغيانهم وضلالهم من أمرين: بأنهم سيرمون في مزبلة التاريخ وتلاحقهم لعنة الأجيال حتى موتهم. أنهم في الأول والآخر يكفيهم أن غضب الله وسخطه ونقمته عليهم ستكون في يوم لا ينفع الناس مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. لذلك يجب أن يدرك أهل اليمن المسلمون أنه لا يمكن أن تتحقق التنمية والعيش الكريم إلا في ظل النهضة المبدئية الصحيحة، وذلك باستئناف الحياة الإسلامية التي يعمل لها حزب التحرير. قال تعالى: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ} الصافات61
كذلك فقد أكرم الإسلام المرأة أما إكراما لم تبلغه كل التشريعات التي سبقت الإسلام ولا التشريعات الوضعية كلها التي جاءت بعد الإسلام، قال تعالى:{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ...}14-15 لقمان. وقد روى أبو داوود في سننه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال: قلت يا رسول الله من ابّر؟ قال أمّك ثم أمك ثم أمّك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب. وروى البخاري عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: ( استفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أمي قدمت وهي راغبة- وكانت أمها مشركة في ذلك الحين- أفأصلها؟ قال : نعم صلي أمك).وعن جاهمة السلمي أنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك، فقال: هل لك من أم؟ قال : نعم، قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها.وقد أمر الإسلام ببر الأم والأب بعد موتهما، وذلك بالصلاة عليهما و الاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما. والأدلة الشرعية التي نصت على ذلك يضيق عنها الحصر في هذا المجال. ولقد عاش المسلمون رجالا ونساء منذ أن أكرمهم الله بالإسلام حياة رغيدة هنيئة، في ظل مجتمع إسلامي منضبط بالأحكام الشرعية،ولم يحظ مجتمع آخر بمثل السعادة التي أظلت المسلمين، لا المجتمعات السابقة قبل الإسلام ولا المجتمعات اللاحقة للاسلام. ولم تكن فكرة المساواة مطروحة أصلا،لأن فكرة التمييز كانت معدومة أصلا.وقد روت لنا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين من بعده، فيضا من الأخبار التي نطقت بمكانة المرأة وسعادتها ورضاها بحياتها في ظل أحكام الإسلام التي نزل بها الوحي من الله تعالى خالق الإنسان والكون والحياة.فهذه سمية أم عمار رضي الله عنها تؤمن بالله ربها وتحمل الدعوة إلى الإسلام، وتلاقي في سبيل ذلك صنوف العذاب حتى تقضي شهيدة وهي أول شهيدة في الإسلام. لم تمنعها أنوثتها من قول الحق ومن حمل الدعوة، فحملتها كما حملها الرجال زوجها ياسر وابنها عمار.وهذه نسيبة بنت كعب المازنية أم عمارة، أول ممرضة في الإسلام، يقول عنها ابن هشام صاحب السيرة النبوية( قاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم احد.قالت عنها أم سعد بنت سعد بن الربيع، دخلت على ام عمارة فقلت لها: يا خالة، أخبريني خبرك. قالت خرجت أول النهار وأنا أنظر ما يصنع الناس، ومعي سقاء فيه ماء، فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أصحابه، والدولة والريح للمسلمين، فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أباشر القتال وأذب عنه بالسيف، وأرمي عن القوس، حتى خلصت الجراح إلي. قالت أم سعد: فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور، فقلت: من أصابك بهذا؟ فقالت: ابن قمئة أقمأه الله، لما ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول: دلوني على محمد لا نجوت إن نجا، فاعترضت له أنا ومصعب بن عمير وأناس ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربني هذه الضربة فلقد ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كان عليه درعان).وروى ابن إسحاق عن امرأة من غفار، قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من قبيلتي غفار، فقلنا يا رسول الله، قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا، وهو يسير إلى خيبر، فنداوي الجرحى، ونعين المسلمين بما استطعنا، فقال: على بركة الله. قالت فخرجنا معه، وكنت جارية حدثه، فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله. قالت: فوالله لقد نزل رسول الله إلى الصبح وأناخ، ونزلت عن حقيبة رحله، وإذا بها دم مني، وكانت اول حيضه حضتها،قالت فتقبضت إلى الناقة واستحييت، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ورأى الدم، قال مالك؟ لعلك نفست؟ قالت: قلت نعم. قال فأصلحي من نفسك ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا. ثم اغسلي به ما أصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك.قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، رضخ لنا من الفيء واخذ هذه القلادة التي تزين في عنقي فأعطنيها، وعلقها بيده في عنقي، فو الله لا تفارقني أبدا، فكانت في عنقها حتى ماتت.وهذه خولة بنت الزور، أخت ضرار بن الازور فارس الإسلام المعروف، تتلثم و تمتطي صهوة الجواد، وتدخل في صفوف جيش الروم، حتى يعجب المسلمون من شجاعة ذلك الفارس الملثم، وتقول لنساء المسلمين المصاحبات للجيش، اخلعن اوتاد الخيام واضربن بها كل من أتاكن هاربا من جيش المسلمين.وهذه الخنساء تماضر بنت عمرو بن الشريد، الشاعرة المعروفة بمراثيها لأخيها صخر، أسلمت وحضرت معركة القادسية ومعها أبناؤها الأربعة، فأخذت تحضهم على القتال قائلة لهم، إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين، ووالله الذي لا إله إلا هو . إنكم لبنو رجل واحد كما أنكم بنو امرأة واحدة. ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم، وتعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في الآخرة، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدنيا الفانية يقول الله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابرو ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون} آل عمران.ولما بلغها نبأ استشهادهم الأربعة، قالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم في سبيل الله، وأرجو أن يجمعني ربي بهم في مستقر رحمته. وهذه امرأة من المسلمين تحاسب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد، تقول ايعطينا الله ويمنعنا عمر، فيقول أصابت امرأة وأخطأ عمر.هكذا كانت المرأة المسلمة تحمل الدعوة، وتجاهد في سبيل الله، وتقتل شهيدة، وتنجب الشهداء، تحاسب الخليفة، وتزاحم الرجال في طلب العلم، تقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: يرحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين.وكذلك كان الرجال ينظرون إليها أنها ابنة وأخت وأم وزوجة وعرض يجب أن يصان، وتنظر هي إلى الرجل انه ابن وأخ وأب وزوج. ولم يذكر لنا تاريخ المسلمين حادثة واحدة تدل على انتقاص المرأة بسبب أنوثتها، كما لم يذكر لنا تاريخ المسلمين حادثة واحدة تدل على أن المساواة بين الرجال والنساء كانت قضية تبحث. وذلك لأن التمييز لم يكن موجودا أصلا.وعندما ظهر الاستشراف بعد الحروب الصليبية، انكب مفكروا الغرب يدرسون الإسلام لا لاعتناقه بل لعلهم يعثرون على ثغرات ينفذون منها لطعن الإسلام والتشكيك فيه. فأثاروا مجموعة من الشبهات نذكر منها: أن الإسلام ميز بين الرجل والمرأة في الميراث. وإن شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل، وسمح للرجل بالتعدد، و بضرب زوجته. وقد صدق بعض جهلة المسلمين هذه الشبهات، وهي وإن كانت لا تستحق الرد، إلا أننا نرد عليها جملة واحدة ونقول: أولا: أن الإسلام دين نزل من خالق الإنسان والكون والحياة، و هو ادرى بالإنسان من نفسه، وأدرى بما يصلحه، وأوامر الله تعالى ونواهيه، إما ان تكون معللة بعلة شرعية، تبين لنا لماذا شرع الحكم على هذا الوجه. وفي هذه الحالة فإن الحكم يدور وجودا و عدما مع العلة، وإما أن لا تكون معللة، فتلتزم الأحكام في هذه الحالة كما هي، وتبقى دون تغيير، ولا يجوز للبشر أن يضعوا علة من عند أنفسهم لهذه الأحكام. وإنما يجب عليهم التسليم المطلق بها كما نزلت. ذلك أن الالتزام بالحكم هو ثمرة الإيمان بالله تعالى وبنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.اما الشك فيها، أو في صلاحيتها فهو ناقض للإيمان ومخرج من الملة. قال تعالى{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً } النساء، وقال تعالى: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } الأحزابثانيا: أن شبهة انتقاص المرأة بجعل شهادتها نصف شهادة الرجل هي غير صحيحة ذلك لأن هذا إنما يتم في أمور المعاملات وما يجري بين الناس في الأسواق، وفي الغالب الأعم فإن النساء قلما يتدخلن في هذه المعاملات، لأنها بحكم العادة تجري في مجتمع الرجال.لكن عندما يتعلق الأمر بمسألة تجري في مجتمع النساء فإن شهادة المرأة الواحدة تكفي. فقد روى البخاري عن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنه لأبي اهاب بن عزيز، فأتته امرأة فقالت: قد أرضعت عقبة والتي تزوج، فقال عقبه: ما علمت أنك أرضعتني ولا أخبرتني. فأرسل إلى آل أبي اهاب يسألهم، فقالوا: ما علمنا أرضعت صاحبتنا، فركب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فسأله، فقال صلى الله عليه وسلم: كيف وقد قيل. (أي كيف تتزوجها وقد علم أنكما أخوين من الرضاعة) ففارقها عقبة وتزوجت غيره. ثالثا: أما بالنسبة للميراث فإن الأخت تأخذ نصف حصة أخيها، لأنه مكلف بالإنفاق عليها إن كانت فقيرة، وهي ليست مكلفة بالإنفاق عليه. وعندما تنعدم مسؤوليته في الإنفاق عليها، كالأخوة لأم، فإن الأخت تأخذ نفس حصة أخيها.رابعا: أما بخصوص ضرب الزوجة فإنه كما تقول العرب آخر الدواء الكي. ولو أنه هنا ليس كيا وإنما علاجا للمرأة التي نشزت أي تمردت، ورفضت النصيحة، ولم تأبه بهجر زوجها لها، وقيد هذا الضرب بأنه غير مبرح أي ضربا خفيفا لا يترك أثرا على الجسم، ولا يجوز أن يضرب الوجه. قال تعالى: {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً } النساء.خامسا: أما بخصوص التعدد فهو ليس فرضا ولا مندوبا، ولكنه مباح من المباحات ورغم أنه حكم غير معلل كما ذكرنا قبل قليل، إلا أن العقول السليمة تدرك أن الصواب فيه متعين، وما يشاهده الناس في العصر الحديث من انحراف عن جادة الحق والصواب وعلى أعلى المستويات وعند علية القوم لأكبر دليل على عظمة التشريع الإسلامي. وعلى عظمة الإسلام الذي نزل من خالق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه. عبد الله الجبار التميمي - أبو أحمد
أيها المسلمون، يا آباء وإخوان جيوش المسلمين... أيها الجند المجاهدون: إن الأقصى يستصرخكم وفلسطين تستنصركم، وحرائر المسلمين تناديكم، فهلا استجبتم وابتغيتم إحدى الحسنيين، النصر أو الشهادة، بل هما معاً بإذن الله، فتسوءوا وجوه يهود وتدخلوا المسجد كما دخله الفاتحون أول مرة، وتتبِّروا ما علا يهود من دنسٍ في الأقصى وحول الأقصى، أفلا تستجيبون؟ أترون الأقصى مأسوراً مجروحاً، بل مقتولاً، وتقعدون امتثالاً لأمر الطغاة الظالمين ؟ ألا تخشون أن يصيبكُم ما أصاب أقواماً عصوا الله، وأطاعوا سادتهم، فأضلّوهم، وأصلوهم نار جهنم {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} ؟ ألستم أنتم أهل المنعة والقوة الذين بيدكم هدم عروش الظالمين إن حالوا بينكم وبين قتال عدوكم ؟ ألم تقرع أسماعكم آيات الله سبحانه: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} ؟
