تفسير القرآن الكريم-ح24

أخيرا أعلنت ألمانيا موت التعددية الثقافية

قلنا في كتاب "الهجرة إلى ديار الغرب" الذي أصدره حزب التحرير - أوروبا سنة 2002م: "إنّ الذي صرّح به الغرب وأظهر العمل له هو الاندماج، لكنّ الحقيقة المخفية والغاية المبطنة التي يسعى إليها هي الذوبان". "إنّ سياسة الاندماج القائمة على مفهوم ثقافي مميّع، والمؤسسة على نظرة أحادية للثقافة، سياسة خاطئة ومناقضة لنفسها".

حزب التحرير يدين القتل الذي حصل في كراتشي الفوضى في كراتشي ثمرة الديمقراطية

يدين حزب التحرير بأشد العبارات القتل الجماعي الذي حصل في كراتشي، ويؤكد على أنّ سكوت الحكام المريب على الفوضى الحاصلة في كراتشي وهي العاصمة الاقتصادية في باكستان، يؤكد على أنّ للحكومة دوراً مهماً في اندلاع هذه الفوضى، فقد اعتادت الحكومة في الوقت الذي تريد أن تحرف انتباه الأمة عن الأمور المهمة فإنّها تطلق يد الإرهابيين للعبث في أمن كراتشي، وبينما يعاني سكان المدينة ذات الواحد والعشرين مليوناً مما خلفته الفيضانات ومن تقاعس الحكومة عن إغاثتهم، يذهب مندوب حكومي إلى زيارة واشنطن تحت ذريعة "الحوار الاستراتيجي الباكستاني الأمريكي" كي يمكنوا أكثر فأكثر لأمريكا للسيطرة على باكستان وللتنسيق بينهما في العمليات العسكرية الدائرة في منطقة القبائل، وحتى بعد ثلاث سنوات من الديمقراطية التي انخرطت فيها الأحزاب السياسية الرئيسية في كراتشي وأصبحوا جزءا من الحكومة، ما زالت المدينة تغط في عتمة الليل. لقد فشلت الديمقراطية في تسليم الأكفاء من تسلم زمام السلطة، وعلى العكس من ذلك فإنّ الديمقراطية قد مكنت أكثر الناس فساداً وإجراماً من تسلم مقاليد الحكم، وهذا يعود إلى طبيعة الديمقراطية التي تتيح لحفنة من الانتهازيين التشريع كما يحلو لهم وعلى هواهم، لذلك فإنّ المجرمين واللصوص والانتهازيين يسعون للوصول إلى قبة البرلمان لتغطية جرائمهم من خلال تشريع قوانين من مثل "قانون المصالحة الوطني" وبعد ذلك وتحت ذريعة "إرادة الشعب" تبدأ حرب الشوارع والأسواق والأحياء والمدن لسلب الناس أموالهم ولجني مزيد من الأموال لتمويل حملاتهم الانتخابية القادمة، ومدينة كراتشي مسرح مثالي لهذه المسرحية المأساوية، إنّ هذه الزمرة من الحكام سيظلون يتناوبون على السلطة ما دام النظام الرأسمالي قائما. إنّ حل مشكلة كراتشي لا يكون إلا بإقامة الخلافة التي لا يوجد مكان فيها لمن يشرع بحسب أهوائه وميوله، بل التشريع فيها من القرآن والسنة فحسب، لذلك فإنّه في ظل الخلافة لا يوجد متسعٌ للفاسدين لإخفاء جرائمهم كما لا يوجد لهم سبيل للوصول إلى السلطة، فالخليفة سيعين عاملين أكفاء للمدن، لأنّ من لا يحابي بين الأحزاب السياسية ويحكم بالقرآن والسنة فإنّه لا يقع تحت أي ضغط، وسيوظف طاقاته لمكافحة الجريمة وتخليص الأراضي الخاصة والعامة من أيدي مغتصبيها، ويقضي على ما يسمى بالأراضي الأميرية، ويقضي على الانتهازيين من الذين يسرقون الثروات بحجة حمايتها، ويحاكم المجرمين محاكمة عاجلة يجعلهم بها عبرة لغيرهم. إنّ الديمقراطية فشلت في حل مشاكل كراتشي، والخلافة وحدها القادرة على إنهاء حالة الهيجان التي تجتاح المدينة. حزب التحرير يدعو أهل كراتشي لطرح النظام الديمقراطي وقادته، ويدعوهم إلى الانضمام إلى مسيرات الخلافة التي سينظمها الحزب في الخامس من تشرين الثاني وتحويل هذه المدينة إلى المدينة الرئيسية للكفاح السياسي في العمل لإقامة دولة الخلافة. شاهزاد شيخ نائب الناطق الرسمي لحزب التحرير باكستان

"أشكال الصراع بين الإسلام والغرب" أحمد القصص رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير- ولاية لبنان - من البث المتلفز-

بيان صحفي الشيخة حسينة الانتهازية تفتري على القرآن الكريم لتحقيق أغراضها السياسية الوضيعة

  في الخامس عشر من تشرين الأول 2010 حضرت الشيخة حسينة احتفالاً دينياً هندوسياً في أحد المعابد الهندوسية، وحرفت آية في القرآن الكريم، فبينما كانت تتحدث مع المشركين في المعبد عن التسامح قالت بأن الإسلام أباح تبني العلمانية، وللتدليل على ذلك استدلت بآخر آية من سورة الكافرون فقرأتها " لكلٍ دينه"، وبهذه القراءة تكون الشيخة حسينة قد حرّفت الآية التي وردت في القرآن الكريم لتخدم أهدافها السياسية، فالآية تقول "لكم دينكم ولي دين" وجاءت بعد رفض الرسول لدينهم الوثني، وقد وصفتهم السورة بالكافرين.   نلاحظ أنّ الشيخة حسينة وهي الخبيرة في التلاعب بالمعتقدات الإسلامية وخصوصاً في أوقات الانتخابات التي تجري تحت حراب النظام الفاسد الذي يَحرم الناس حقوقهم، نلاحظ بأنّها تكذب على الناس فيما يتعلق بهذه الآية، فالآية التي نزلت في وقت كان كفار مكة منهمكين في ثني النبي عليه السلام عن الدعوة إلى الإسلام من خلال الاضطهاد وطرح الحلول الوسط من مثل قبولهم بعبادة الله سبحانه وتعالى مقابل قبول الرسول صلى الله عليه وسلم عبادة آلهتهم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفض هذه العروض، وهذا ما أكدته السورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)).   على الشيخة حسينة أن تعلم أنه بتبنيها للعلمانية فإنّها تتخذ من هواها إلهاً وهي بذلك تكون قد اقترفت إثما عظيما لا يغتفر بإشراكها بالله سبحانه وتعالى (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ)، (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ).   إن تنكر الشيخة حسينة لهذه الآيات يفضح كذبها وتضليلها للمسلمين في البلاد، فالعقيدة العلمانية التي تتبناها الشيخة حسينة والتي جعلت منها إلهاً كفرعون لا وجود لها في الإسلام، وبعون الله سبحانه وتعالى فإنّ المسلمين سيقضون على هذا النظام قريبا، فهذا النظام أجبر آلاف المسلمين في البلاد على العيش والنوم في العراء دون أن يجدوا ما يسد حاجاتهم الأساسية ولا ما يحل لهم مشاكلهم اليومية. وقريبا سيقيمون الخلافة التي ستسد حاجاتهم وستحفظ حقوق الناس جميعا، مسلمين وغير مسلمين.  

  من أقوالهن.. عبر ودروس الحلقة السادسة الفتنة في الدين

حياكم الله مستمعينا الكرام من إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .وأهلاً بكم معنا مجدداً في برنامجنا هذا من أقوالهن عبر ودروس . نحن الآن في صحراء الجزيرة العربية بين مكة والمدينة ، ونرى فيها امرأة مسلمة تركت أهلها في مكة وهاجرت إلى المدينة تشق الصحراء لوحدها لا تخشى شيئا إلا ان يردوها إليهم لأنها هاجرت في وقت صلح الحديبية والذي كان من شروطه أن يرد محمد من يأتيه من قريش مسلماً من غير موافقتهم ، هذه المرأة المجاهدة المهاجرة والتي فرت بدينها خشية أن يفتنوها فيه هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط ، وخرج أهلها يبحثون عنها، فعلموا أنها هاجرت إلى المدينة، فقالوا: لا ضير، بيننا وبين محمد عهد وصلح، وليس أحد من الناس بأوفى من محمد، نذهب إليه، ونسأله أن يفي لنا بعهدنا. وقدم أخواها المدينة فى طلب أختهما، وعلمت الفتاة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفي لهما بما وعد، فأقبلت نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثقة قائلة : " يا رسول اللَّه أنا امرأة، وحَالُ النساء إلى ما قد علمت (من الضعف)، فأخشى إن رددتني إليهم أن يفتنوني في ديني ولا صبر لي". فإذا برحمات اللَّه تنزل لتلغي ذلك الشرط في حق النساء، فأنزل الله تعالى فى ذلك قرآنًا يُتْلَى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٌ} . وتمثل هذا الامتحان في سؤال المرأة عن سبب هجرتها؛ ليتأكد من صدق إسلامها وحسن إقبالها على الله ورسوله، فقالت: "باللَّه ما خرجت من بغض زوج، وباللَّه ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، وباللَّه ما خرجت التماس دنيا، وباللَّه ما خرجت إلا حبا للَّه ورسوله" . فأمَّنها رسول الرحمة ولم يرجعها لأهلها . ولو نظرنا لموقف الرسول صلى الله عليه وسلم من أم كلثوم وعدم ردها لأهلها الكافرين لتحسرنا أكثر وأكثر على وضع المسلمين في ظل حكام الضرار ،، ونتذكر موقف الحكومة ومن يسمون أنفسهم رجال دين من وفاء قسنطين وأخواتها ماريان وتريزا ممن أتين مستنجدات بمن يعينهن على إسلامهن وعدم إرجاعهن إلى الكفر ،، فكانت النتيجة خذلانهن وإرجاعهن إلى النصارى ليفتنوهن عن الإسلام ،، فلا حاكم مسلم يغار على الإسلام وعلى دين الله ورسوله . هربت وفاء بإسلامها الذي كتمته في بيت زوجها الكاهن ولكنهم حاصروها ووضعوها فى بيت المغتربات النصرانيات للنصح والإرشاد وهي وقد ثبتها الله تقول لهم : " حدثوني فقط بوصفي مسلمة فأنا أحفظ سبعة عشر جزءا من القرآن الكريم كنت أصوم رمضان في بيت زوجي القس، وأصلي بعيني وقد واجهت الضغوط النفسية بآيات القرآن الكريم، والقساوسة يصرون على استرجاعها رغم إصرارها على الإسلام ،، وينجحون بذلك ويعيدونها إليهم بالقوة في غياب الراعي والحاكم المسلم الغيور على دين الله . ويتم ترحيلها إلى دير وادي النطرون وأغلب الظن أنهم قتلوها لتمسكها بدينها الإسلامي . أما ماريان وتريزا الطبيبتان فقد قالتا لمن احتمتا بهم من الشرطة جئنا نحتمي بالدولة، ونقول لكم: إننا نأتي بإرادتنا يملؤنا الإيمان وأصبحنا على قناعة كاملة بالدين الحق.قالت تريزا: نرجوكم ألا تكرروا معنا ما حدث مع 'وفاء قسطنطين'.. نحن شابتان عاديتان لم نتزوج بعد ولسنا ابنتي قساوسة، لكننا ننتمي إلى أسر عادية، لم يدفعنا أحد لإشهار الإسلام لذلك نحتمي بكم ، ونرجوكم ألا تسلمونا ونحن لسنا في حاجة إلى جلسات نصح أو إرشاد من أحد. ولكن صدرت التعليمات لرجال الشرطة بتسليم الطبيبتين إلي أسرتيهما فورا، والذي نفذوه وسط صرخات الطبيبتين بانهما لا زالتا على دين الإسلام ولا تريدان الرجوع للكنيسة ، متسائلتين بحرقة وحسرة عن الدولة والقانون الذي من المفروض ان يكون الحامي لهما ، وتؤكدان أنهما ستبقيان على الإسلام ولن تتراجعا حتى لو قتلوهما ، وتم تسليمهما وترحيلهما لتلحقا بقسطنطين وغيرها من اللاتي لم يعلم أحد عن أمرهن شيئا. فأين كان صوت دعاة حرية العقيدة وحقوق الإنسان والديموقراطية من الذين يتعاملون بمعايير مزدوجة حسب مزاجهم وأهوائهم . وأين الغيورون على دين الإسلام ؟! ماذا فعلوا للدفاع عن هؤلاء النسوة المهاجرات بدينِهِن خوف الفتنة ؟! اين علماء السلاطين من كل هذا ؟! وتحضرني هنا رسالة كتبها أحد المسلمين من الذي رأوا في قصة وفاء الذلة والمهانة والعجز حيث قال : أختي العزيزة وفاء قسطنطين ..لست أدري كيف أبدأ رسالتي إليك ..هل أبدأ بان أناشدك أن تسامحيني ومعي كل هؤلاء الملايين من المسلمين العاجزين حتى عن الصراخ إن عجزوا عن فعل أي شيء آخر لمساعدتك وتخليصك من أنياب الوحوش الضواري التي تفتك بك الآن مع ضحايا آخرين بالآلاف في سجن محكمة التفتيش المعاصرة بوادي النطرون؟؟ أم أبتهل إلى الله فهو وحده القادر على نصرتك وتخليصك من أيدي الصليبية المتعصبة الحاقدة ؟؟ أم أتحسر على حالنا في زمن عز فيه الرجال وتجرد فيه معظمنا من النخوة فضلا عن الإرادة الصلبة التي كان مفترضا أن نتحلى بها كما أمرنا الله ورسوله لنحمى أخوات لنا اخترن عقيدة التوحيد رغم ما يتعرضن له من أهوال دونها الموت ؟؟ والله يا أختاه انني لا أجد لنفسي ولا لغيري مبررا واحدا للقعود عن نصرتك سوى ما في قلوبنا من وهن - حب الدنيا وكراهية الموت- وما هو الا أسوأ المبررات وأقبح العورات .أما كان فينا من معتصم يلبى صرخة : وااسلاماه القادمة من غيابات سجون زبانية الصليبية المسعورة التي كشرت عن أنيابها وأسفرت عن وجهها بالغ القبح والدمامة لان سيدة مسكينة جهرت بعقيدة الحق وأسلمت وجهها لله الواحد الأحد رغم كل المغريات والتحديات ؟ ما يخفف عنى بعض الشيء انك- وأخواتك وإخوتك هناك- في جهاد ما يعلم أجركم عليه إلا الله ، وإنها لحياة طاهرة سعيدة بالإسلام أو شهادة في سبيل الله . فصبرا أختاه والله معكم ولن يتركم أعمالكم ، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون . ولكن لا أظن أن وفاء او إحدى أخواتها قد سمعت تلك الرسالة ولم يكن لهن ناصر ولا معين إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ولكن مهما صار ورغم كل هذا الظلام فالفجر آتٍ وقريب بإذن الله وحوله ،، وسيأتي أمثال المعتصم وصلاح الدين والمنصور وعمر لينقذوا المسلمين والمسلمات من قبضة الظلمة والكفرة (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) . اللهم اجعلهذا اليوم قريباً . وبهذا ينتهي لقاؤنا معكم اليوم- مستمعينا الكرام -فأستودعكم الله تعالى والى اللقاء في حلقة أخرى ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اعداد مسلمه

برقية - شهيد الدنيا والآخرة

شهيد الدنيا والآخرة : هو من قاتل الكفار لإعلاء كلمة الله ،وقتل في معركة بين المسلمين والكفار سواء أكان القتال ببلاد الحرب أم ببلاد الإسلام،قال تعالى:(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون) وهذا الشهيد هو الذي جاءت في حقه أحكام شرعية. وهو مختص بمن قتل في حرب مع الكفار, وكذلك من جرح في المعركة ثم مات من جرحه الذي جرحه في المعركة يعتبر كمن قتل في المعركة. أما من قتل في حرب مع البغاة فلا يعتبر شهيدا, ولا من جرح في المعركة ثم شفي من جرحه ثم مات منه. ش2 ص167

الشركاتُ في الإسلام شركةُ العنان  

الإسلام نظام حياة شامل شرَعه الله سبحانه وتعالى للبشرية لِتُسيّر أمور حياتها بناءً عليه لِتَسعد في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) (المائدة: 3) وقال سبحانه: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) (النحل: 89). ولكن مع غياب نظام الإسلام عن الحياة وسيطرة النظام الرأسمالي العفن على حياة الناس وعقولهم ومحاربته الإسلام كنظام حياة جعل بعض المسلمين يجهلوا أنّ في الإسلام أحكاماً لكل فعل أوعمل ينوي الإنسان القيام به، وأنّ في الإسلام قواعد شرعية لاستنباط الأحكام لكل ما يستجد في الحياة. إنّ الإسلام حدد أنواعاً للشركات، وبين ماهيَّتها، وكيفية انشائها، وتوزيع أرباحها وخسائرها، وكيفية فسخها. ولكن سيطرة النظام الرأسمالي بأنواع شركاته على العالم وتطبيقه في بلاد المسلمين جعل من الصعب -بل من المستحيل في بعض الأوقات- اقامة الشركات بناءً على أحكام الإسلام، فالنظام المُطبق نظامٌ رأسماليٌ مخالف للإسلام. ومما ساعد على إبعاد المسلمين عن إدراك واقع الشركات الإسلامية وجود بعضٍ من علماء المسلمين أضفوا الصبغة الإسلامية على أنواع الشركات الرأسمالية بدل أن يدعوَ هؤلاء العلماء الى تطبيق أحكام الإسلام كافةً بما فيها الشركات كما أرادها الإسلام. ومن أجل ذلك، سنقوم ببيان أنواع الشركات في الإسلام وتوضيحها وبيان أنّ الإسلام يملك البديل عن الشركات الرأسمالية، وهذا البديل من صنع الخالق سبحانه وتعالى وليس من صنع البشر، فهو صالحٌ لكل زمان ومكان تُطبق فيه أحكام الله تعالى وشريعته. إنّ الأحكام المتعلقة بالشركات الإسلامية كثيرة ولا يمكن أن تُعطى حقها في الشرح والتبيان في موضوعٍ أو عددٍ واحدٍ، لذلك سنقوم في هذا العدد ببيان أحكام نوعٍ واحد من الشركات الإسلامية، وفي أعداد قادمة سنقوم ببيان أحكام وأنواع الشركات الإسلامية الأخرى إن شاء الله. الشـركة شـرعاً هي عقد بين اثنين فأكثر، يتفقان فيه على القيام بعمل مالي، بقصد الربح. وعقد الشركة يقتضي وجود الإيجاب والقبول فيه معاً، كسائر العقود. ولا بد من أن يتحقق في الإيجاب والقبول معنى يفيد أن أحدهما خاطب الآخر مشافهة، أو كتابة، بالشركة على شيء، والآخر يقبل ذلك. فالاتفاق على مجرد الاشتراك لا يعتبر عقداً، والاتفاق على دفع المال للاشتراك لا يعتبر عقداً، بل لا بد من أن يتضمن العقد معنى المشاركة على شيء. وشرط صحة عقد الشركة أن يكون المعقود عليه تصرفاً، وأن يكون هذا التصرف المعقود عليه عقد الشركة، قابلاً للوكالة، ليكون ما يستفاد بالتصرف مشتركاً بينهما. والشركة إما شركة أملاك، أو شركة عقود. فشركة الأملاك هي شركة العين، كالشركة في سيارة يرثها رجلان، أو يشتريانها، أو يهبها لهما أحد، أو ما شاكل ذلك. وأما شركة العقود فقد تبين من استقراء شركات العقود في الإسلام وتتبعها، وتتبع الأحكام الشرعية المتعلقة بها، والأدلة الشرعية الواردة في شأنها، أن شركات العقود خمسة أنواع هي: شركة العنان، وشركة الأبدان، وشركة المضاربة، وشركة الوجوه، وشركة المفاوضة. وفي هذا العدد سنبين أحكام شركة العنان مع مثال يوضح هذه الأحكام. شركة العنان هي أن يشترك بدنان بماليهما، أي أن يشترك شخصان بماليهما على أن يعملا فيه بأبدانهما، والربح بينهما. وهذه الشركة جائزة بالسنة وإجماع الصحابة، والناس يشتركون بها منذ أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وأيام الصحابة. وهذا النوع من الشركة يُجعل فيه رأس المال نقوداً. أما العروض فلا تجوز الشركة عليها إلاّ إذا قوّمت وقت العقد، وجعلت قيمتها وقت العقد رأس المال. ويُشترط أن يكون رأس المال معلوماً يمكن التصرف به في الحال. فلا تجوز الشركة على رأس مال مجهول، ولا تجوز بمال غائب، أو بدَين، لأنّه لا بد من الرجوع إلى رأس المال عند المفاصلة. ولأن الدَين لا يمكن التصرف به في الحال، و التصرف في رأس المال هو مقصود الشركة. ولا يشترط تساوي المالين في القدر، ولا أن يكون المالان من نوع واحد، إلا أنه يجب أن يُقوَّما بقيمة واحدة حتى يصبح المالان مالاً واحداً، فيصح أن يشتركا بنقود ذهبية وفضية، ولكن يجب أن يُقَوَّما بقيمـة واحـدة، تقويـماً يُذهِبُ انفصالهما، ويجعلهما شيئاً واحداً. لأنّه يشـتـرط أن يكـون رأس مال الشـركة مالاً واحـداً شائعاً للجميع، لا يعرف أحد الشريكين ماله من مال الآخر. ويشترط أن تكون أيدي الشريكين على المال. وشركة العنان مبنية على الوكالة والأمانة؛ لأنّ كل واحد منهما يكون بدفعه المال إلى صاحبه قد أمّنه، وبإذنه له في التصرف قد وكّله. ومتى تمَّت الشركة صارت شيئاً واحداً، وصار واجباً على الشركاء أن يباشروا العمل بأنفسهم، لأنّ الشركة وقعت على أبدانهم. فلا يجوز لأحدهم أن يوكل عنه من يقوم ببدنه مقامه في الشركة في التصرف. بل الشركة كلها تؤجر من تشـاء، وتسـتخدم بدن من تشاء أجيراً عندها لا عند أحد الشركاء. ويجوز لكل واحد من الشريكين أو الشركاء أن يبيع ويشتري على الوجه الذي يراه مصلحة للشركة. وله أن يقبض الثمن والمبيع، ويخاصم في الدين، ويطالب به. وله أن يستأجر من رأس مال الشركة ويؤجر. وله أن يبيع السلعة، كالسيارة مثلاً، وله أن يؤجرها باعتبارها سلعة للبيع. ولا يشترط تساوي الشريكين في المال، بل يشترط تساويهما في التصرف. أما المال فيصح أن يتفاضلا فيه، ويصح أن يتساويا فيه، والربح يكون على ما شرطا. فيصح أن يشترطا التساوي في الربح، ويصح أن يشترطا التفاضل فيه. وقد كان علي رضي الله عنه يقول بهذا: «الربح على ما اصطلحوا عليه» رواه عبد الرزاق في الجامع. أما الخسارة في شركة العنان فإنها تكون على قدر المال فقط، فإن كان مالهما متساوياً في القدر فالخسارة بينهما مناصفة، وإن كان أثلاثاً فالخسران أثلاثاً. وإذا شرطا غير ذلك لا قيمة لشرطهما، وينفذ حكم الخسارة دون شرطهما، وهو أن توزع الخسارة على نسبة المال؛ لأنّ البدن لا يخسر مالاً، وإنما يخسر ما بذله من جهد فقط، فتبقى الخسارة على المال، وتوزع عليه بنسبة حصص الشركاء، روى عبد الرزاق في الجامع عن عليّ رضي الله عنه قال: «الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحوا عليه». ولتوضيح بعض أحكام شركة العنان، نضرب المثال التالي: اتفق أحمد وعلي على الشراكة في بقالة تجارية برأس مال 100,000$، شارك أحمد بـ 30,000$ وشارك علي بـما قيمته 70,000$ من رأس مال الشركة. 10,000$ مما اشترك به علي هو قيمة سيارة أصبحت من رأس مال الشركة، و 20,000$ قيمة بضاعة أصبحت من رأس مال الشركة، والباقي نقوداً بعملات مختلفه قيمتها وقت الشراكة 40,000$، أما أحمد فقد اشترك بـ 30,000$ نقداً. واتفقا على أنّ الربح مناصفة (ويجوز أن يختلف، كأن يكون لأحمد 40% ولعلي 60% من الربح أو حسب ما يتفقان عليه). وفيما يلي توضيح لبعض الأحكام المتعلقة بالشركة المنعقدة بينهما: لا يجوز أن يتفقا على أنّ الخسارة مناصفة أو غير ذلك، لأنه يخالف الشّرع، فالخسارة تكون بنسبة رأس المال، أي أن أحمد يتحمل 30% و علي يتحمل 70% في حالة الخسارة. يجب أن يكون رأس المال متوفراً للتصرف به عند الإتفاق على الشراكة، ولا يجوز أن يكون جزءاً منه دَيْناً يُنتظر دفعه، فلا يجوز أن يكون 5000$ مما شارك به أحمد دَيناً يَنتظر دفعه. يملك أحمد أو علي حق التصرف برأس مال الشركة كاملاً لأنه بمجرد الإتفاق على الشراكة يكون كلٌ من الشريكين أمّنّ الآخر على ماله وكذلك وكّله التصرف بهذا المال. فيحق لأحمد أو علي إستئجار مكان للبقالة، أو شراء ثلاجة لها، أو شراء البضائع أو بيعها. لايحق لأحد الشريكين أن يُوكِّل عنه شخصاً آخر للقيام بأعمال الشركة كشراء البضائع أو بيعها مهما كان ذلك الشخص. يحق لأحد الشريكين أن يستأجر أجيراً بأجرٍ معلوم للقيام بأعمال الشركة كشراء البضائع أو بيعها، ويكون هذا الأجير أجيراً عند الشركة وليس أجيراً عنده. في شركة العنان لا يحق لأحد الشريكين أن يكون أجيراً عند الشركة يتقاضى أجراً معلوماً، ذلك أن الأجير يُدفع له أجره سواءً أربحت الشركة أم خسرت، أما الشريك فإنه يأخذ من الربح بحسب ما اتفقا عليه ويخسر بحسب نسبته من رأس المال. إذا أراد أحمد وعلي إضافة شريك ثالث، وجب فضُ الشركة ومعرفة رأس مال كلٍ منهما بعد توزيع الأرباح أو الخسائر، ثم يتم الإتفاق على شراكة جديدة بين الشركاء الثلاث برأس مال جديد وبنسبة ربح يتفقون عليها. هذه أحكام شركة العنان، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يُعز الإسلام لِتُطَبق أحكامه لتُخرج الناس من الظلمات إلى النور. اعداد ابو مالك

   نستصرخ الجيوش للانطلاق من الجنوب  وليس للهروب 

قام الرئيس الايراني محمود احمدي نجاد بزيارة الى جنوب لبنان وصل فيها الى بلدة بنت جبيل والتي كانت مسرحا لأشرس المعارك أثناء العدوان الإسرائيلي على لبنان في صيف 2006، وأصبحت تلقب بعاصمة المقاومة، والتي تبعد عن حدود فلسطين المحتلة أربعة كيلومترات , وقد صرح مساعد الرئيس الايراني في وصفه لهذه الزيارة انها ذات أهمية تاريخية .... هذا وقد ذكرت وسائل الاعلام , ان الطائرات المروحية الاسرائيلية قد حلقت في المنطقة الحدودية خلال زيارة نجاد , وقد اعتبر كيان يهود ان الزيارة كانت "استفزازية ومسببة لعدم الاستقرار" . فهل هذا ما يحتاجه الجنوب ايها الرئيس ؟ لقد رسمت المقاومة في الجنوب اللبناني , اجمل الصور في التضحية وبذل المال والنفس دفاعا عن الارض والعرض , وقد لقنت يهود دروسا مؤلمة , واظهرت للعالم ضعف هذا الكيان , وجبن جنوده وهروبهم من امام الشباب المجاهد , وفضحت حقيقته التى لا تتعدى كونها نمرا ورقيا . اما اهالي منطقة الجنوب المغلوبين على أمرهم , فقد تحملوا الكثير من الالام والمصاعب خلال احتلال يهود المجرم للجنوب اللبناني , وقد احتضنوا المقاومة وقدموا ابناءهم جنودا في صفوفها , وتحملوا وصبروا على الظلم الواقع من كيان يهود , ولم يكنوا او يستكينوا , الى ان تم دحر جيش يهود الجبناء من الجنوب اللبناني ... ولكن الحل السياسي الذي لحق باحداث السنة السادسة بعد الألفين ميلادية , كان في حقيقته احتواء لنتائج الحرب , وتثبيتا لمصالح الدول المتصارعة في لبنان , وحماية لكيان يهود, عبر إحضار الآلاف من الجنود الغربيين ليحتلوا المنطقة الحدودية بين لبنان وكيان يهود , وليأمنوا الحماية اللازمة لحدود كيان يهود الشمالي , وبذلك لم يتناسق الانتصار العسكري مع الهزيمة السياسية , وهذا سببه الاساسي قلة الوعي السياسي على القوى الفاعلة في لبنان , سواء أكانت اقليمية ام دولية , والارتماء باحضان قوى اقليمية دونما ادراك لتبعيتها السياسية المطلقة للدول الكبرى ولا سيما امريكا . اما زيارة الرئيس نجاد ليقف على مرمى حجر من فلسطين , فهي فعلا تدلل على مدى الضعف والتبعية لهذه الانظمة الحاكمة في بلاد المسلمين , فلا اذكر ان التاريخ الاسلامي وعبر قرونه الطويلة , قد ذكر ان قام حاكم ما بزيارة حدود ارض مغتصبة لينظر اليها ويطلق التصريحات الرنانة , ويدير ظهره ويذهب , بل ويهرب , وكأن شيئا لم يحدث , فهل هذه هي تهديدات نجاد بازالة كيان يهود من الوجود , وهل سلاحه لتحقيق ذلك كان بالوقوف على منصة ببنت جبيل - رمز المقاومة - ويرمي يهود برمقة عين , لعل كيانهم يختفي وحده .... اين جيشك ايها الرئيس , اين سلاح الجو الايراني من طائرات يهود المروحية التى تحلق فوق رأسك , ام انك استمرأت ذلك ..... اولم تذهب قبلها الى العراق وافغانستان وهما تحت حراب امريكا واحتلالها الغاشم المدمر لهذين البلدين واهلهما , فهل اصبح ذلك سمة من سماتك ايها الرئيس ؟ ام ذهابك لنيويورك بتصريح امريكي لزيارة مقر الامم المتحدة , الى دار الشيطان الاكبر !!!! اما سمعت بصلاح الدين؟ الذي وقف على هضبة الجولان على راس جيش عرمرم جاء محررا لفلسطين من الغزو الصليبي , فدخلت قواته قبله ارض المعركة الى ان وصلت طبريا , فكانت اول ما حررته من البلاد , ثم انتقلت قواته الى حطين فالحقت بالصليبيين هزيمة ما زال دويها الى اليوم في القواميس العسكرية والسياسية . الم تسمع بالخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ يقف على الجبل الجنوبي من بيت المقدس صارخا الله اكبر, وجنده قد سبقه للفتح الاعظم , فاتبع تكبيرته باستلام مفاتيح بيت المقدس , تعبيرا عن سيادة الاسلام وهيمنته على الدين كله , فاخرج اهل فلسطين من الكفر الى الايمان . فبماذا اتبعت تصريحاتك الرنانة الفارغة على مرمى حجر من يهود , هل اتبعتها بمحاولة تسجيل نقاط لاطراف لبنانية متصارعة ضد اطراف اخرى , ام اتبعتها بمكاسب سياسية تحققها امريكا في المنطقة على حساب زرع الفتنة والفرقة والتخويف من نظامك . ان الجنوب ينتظر جحافل جيوش المسلمين , لتملآ سهل البقاع هتافا الله اكبر الله اكبر , حي على الجهاد , حي على التحرير, لترتعد فرائص يهود من صرخاتهم , فما بالك من سنابك خيلهم . فسهول الجنوب تنتظر الدبابات والمدرعات وحاملات الجند , والطائرات والمدفعيات لتحرير فلسطين ايها الرئيس , ولا تنتظر الفرقعات الاعلامية , والتصريحات الفارغة الرنانة بازالة كيان يهود عن الخريطة . إن الأيدي المتوضئة المخلصة لله سبحانه , والمؤتمرة بامر قائد مسلم مخلص النية لله , ستدك عرش يهود وتنسيه وساوس الشيطان , وتحقق وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال يهود حتى ينطق الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله ورائي يهودي تعال فاقتله. فالله نسأل ان يعجل بنصره وقيام الدولة الحاكمة بشرعه. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير الأستاذ أبو باسل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع الحديث الشريف - المسلم يستر نفسه وأخيه