الحوار الحي - العبر المستفادة من هجرته صلى الله عليه وسلم

أمثال في القرآن الكريم-ح2

يقول سبحانه تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}.النور 38ذكر سبحانه للكافرين مثلين مثلا بالسراب ومثلا بالظلمات المتراكمة وذلك لأن المعرضين عن الهدى والحق نوعان أحدهما من يظن أنه على شيء فيتبين له عند انكشاف الحقائق خلاف ما كان يظنه وهذه حال أهل الجهل وأهل البدع والأهواء الذين يظنون أنهم على هدى وعلم فإذا انكشفت الحقائق تبين لهم أنهم لم يكونوا على شيء وأن عقائدهم وأعمالهم التي ترتبت عليها كانت كسراب يرى في أعين الناظرين ماء ولا حقيقة له ، وهكذا الأعمال التي لغير الله عز وجل وعلى غير أمره يحسبها العامل نافعة له وليست كذلك وهذه هي الأعمال التي قال الله عز وجل فيها: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً} وتأمل جعل الله سبحانه السراب بالقيعة وهي الأرض الخالية القفر من البناء والشجر مثل من عمله كسراب فمحل السراب أرض قفر لا شيء بها والسراب لا حقيقة له وذلك مطابق لأعمالهم وقلوبهم التي أقفرت من الإيمان والهدى وتأمل ما تحت قوله: {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} والظمآن الذي اشتد عطشه فرأى السراب فظنه ماء فتبعه فلم يجده شيئا بل خانه أحوجُ ما كان إليه ، فكذلك هؤلاء لما كانت أعمالهم على غير طاعة الرسل عليهم الصلاة والسلام ولغير الله جعلت كالسراب فرفعت لهم أظمأ ما كانوا إليها فلم يجدوا شيئا ووجدوا الله سبحانه ثم جازاهم بأعمالهم ووفاهم حسابهم .وفي الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي في حديث التجلي يوم القيامة ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها السراب فيقال لليهود وما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا: نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ، ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم ما كان لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون أن تسقينا فيقال لهم اشربوا فيتساقطون. وذكر الحديث وهذه حال كل صاحب باطل فإنه يخونه باطله أحوج ما كان إليه فإن الباطل لا حقيقة له وهو كإسمه باطل فإذا كان الاعتقاد غير مطابق ولا حق كان متعلقه باطلا وكذلك إذا كانت غاية العمل باطلة كالعمل لغير الله عز وجل أو على غير أمره بطل مثل من عرف الحق والهدى وعمل بغيره بطل العمل ببطلان غايته وتضرر عامله ببطلانه وبحصول ضد ما كان يأمله فلم يذهب عليه عمله واعتقاده لا له ولا عليه بل صار معذبا بفوات نفعه وبحصول ضد النفع فلهذا قال تعالى: {وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} فهذا مثل الضال الذي يحسب أنه على هدى. النوع الثاني أصحاب مثل الظلمات المتراكمة في بجر لجي وهم الذين عرفوا الحق والهدى وآثروا عليه ظلمات الباطل والضلال فتراكمت عليه ظلمة الطبع وظلمة النفوس وظلمة الجهل ،حيث لم يعلموا بعلمهم فصاروا جاهلين وظلمة اتباع الغي والهوى فحالهم كحال من كان في بحر لجي لا ساحل له وقد غشيه موج ومن فوق ذلك الموج موج ومن فوقه سحاب مظلم فهو في ظلمة البحر وظلمة الموج وظلمة السحاب وهذا نظير ما هو فيه من الظلمات التي لم يخرجه الله منها إلى نور الإيمان وهذان المثلان بالسراب الذي ظنه مادة الحياة وهو الماء والظلمات المضادة للنور نظير المثلين اللذين ضربهما للمنافقين والمؤمنين وهما المثل المائي والمثل الناري وجعل حظ المؤمنين منهما الحياة والإشراق وحظ المنافقين منهما الظلمة المضادة للنور والموت المضاد للحياة ، فكذلك الكفار في هذين المثلين حظهم من الماء السراب الذي يغرر الناظر فيه ولا حقيقة له وحظهم الظلمات المتراكمة وهذا يجوز أن يكون المراد به حال كل طائفة من طوائف الكفار وأنهم عدموا مادة الحياة والإضاءة بإعراضهم عن الوحي فيكون المثلان صفتين لموصوف واحد ويجوز أن يكون المراد به تنويع أحوال الكفار ،وأن أصحاب المثل الأول هم الذين عملوا مثل المنعم عليهم والضالين والمغضوب عليهم على غير علم ولا بصيرة بل على جهل وحسن ظن بالأسلاف فكانوا يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، وأصحاب المثل الثاني هم الذين استحبوا الضلالة على الهدى وآثروا الباطل على الحق وعموا عنه بعد إذ أبصروه وجحدوه بعد أن عرفوه فهذا حال المغضوب عليهم والأول حال الضالين وحال الطائفتين مخالف لحال المنعم عليهم المذكورين في قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ} إلى قوله: {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}فتضمنت الآيات أوصاف الفرق الثلاثة المنعم عليهم وهم أهل النور والضالين وهم أصحاب السراب والمغضوب عليهم وهم أهل الظلمات المتراكمة والله أعلم فالمثل الأول من المثلين لأصحاب العمل الباطل الذي لا ينفع فأولئك أصحاب العمل الباطل وهؤلاء أصحاب العمل الذي لا ينفع والاعتقادات الباطلة وكلاهما مضاد للهدى ودين الحق ، ولهذا مثل حال الفريق الثاني في تلاطم أمواج الشكوك والشبهات والعلوم الفاسدة في قلوبهم بتلاطم أمواج البحر فيه وأنها أمواج متراكمة من فوقها سحاب مظلم ، وهكذا أمواج الشكوك والشبه في قلوبهم المظلمة التي قد تراكمت عليها سحب الغي والهوى والباطل ، فليتدبر اللبيب أحوال الفريقين وليطابق بينهما وبين المثلين يعرف عظمة القرآن وجلاله وأنه تنزيل من حكيم حميد وأخبر سبحانه أن الموجب لذلك أنه لم يجعل لهم نورا بل تركهم على الظلمة التي خلقوا فيها فلم يخرجهم منها إلى النور، فإنه سبحانه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور .فلنتأمل عظيم المدلولات والعظات التي يمدنا بها المثل القرآنيّ لكي يقرب إلى أذهاننا ما يترتب على أعمالنا من نتائج ومصائر.. مسلمة

  نَفائِسُ الثَّمَراتِ خل الذنوب صغيرها وكبيرها

خل الذنوب صغيــــــرها وكبيـرها فهو التـــــقى واصنع كمـــــــاش فوق أر ض الشــــوك يحذر ما يرى لا تحــــقرن صغيـــــرة إن الجبـــال من الحــصى إني بليت بأربع يرميــــــــنني بالنبل قد نصبوا علي شـراكا إبليس والدنيا والنفـــــس والهوى من أين أرجو بينهن فكاكا يا رب ساعدني بعـــــــفو إنني أصبحت لا أرجو لهن سواكا وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

البث المتلفز : إستنفار أمريكي وعالمي لضرب مشروع الخلافة-ج1

إستماع التسجيل الصوتي ممكن بواسطة إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير ومشاهدة التسجيل المصور ممكن من موقع إعلاميات حزب التحرير

من اروقة الصحافة - محرقة غزة ومحرقة الكرمل

ذكرت قناة البي بي سي باللغة العربية , ان بعضا من البدان العربية والشرق اوسطية , ارسلت مساعدات فورية لكيان يهود لمحاصرة النيران التى التهبت في منطقة جبل الكرمل , جنوب مدينة حيفا , ومن ابرز من ارسل فرق اطفاء هي مصر والاردن والسلطة الفلسطينية وتركيا , وذكرت ان نتانياهو قام بمهاتفة رجب طيب اردوغان وشكره على المساعدات الفورية و على ارساله الطائرات التركية الخاصة باطفاء الحرائق . ان الحرائق التى اشتعلت فوق جبل الكرمل , تظهر مدى هشاشة كيان يهود وضعفه بمعالجة الازمات البيئية والبلايا الطبيعية , حتى ان رئيس وزراءه جند الحكومة باكملها لفتح القنوات طلبا للغوث والمساعدات الفورية , بالرغم من ان جبل الكرمل لا يعدو عن كونه منطقة صغيرة تقع في شمال فلسطين , وقد استغرب الكثيرون من عدم جهوزية هذا الكيان وعجزه عن معالجة الكارثة , الى درجة ان قال البعض , يكفي للمقاومة ان تطلق صواريخ حارقة للاحراش لتصيب كيان يهود بالشلل . اما الامر الثاني الملفت للنظر في هذه الحرائق , فهو النجدة والغوث الفوري الذي وفرته الدول المجاورة لهذا الكيان المسخ , فالاردن وسلطة الدفاع المدني لديه , ومصر وفرق الاطفاء لديها , والسلطة الفلسطينية ودفاعها المدني , وتركيا وطائراتها الخاصة لاطفاء الحرائق , هرعت كلها فور سماع نبأ الحرائق , مهرولة الى حيفا , بالطبع ليس للتحرير , بل لغوث الدولة المغتصبة لفلسطين المباركة , دولة يهود المجرمة التى قتلت وشردت اهل فلسطين واذاقتهم الويل على مدى ما يزيد عن ستين عاما . فهذا الكيان المجرم المغتصب عندما قامت طائراته ودباباته بصنع محرقة في غزة , تطايرت شظاياها لتصل ارض مصر , ووصل لهيبها غور الاردن , وسمع بها القاصي والداني .... اين ذلك من حكام الاردن ومصر وتركيا , فلم نسمع منهم وقتئذ الا جعجعة فارغة , بل ومشاركة فاعلة من بعضهم في احكام الحصار على اهل غزة , حتى ان الفضائح لاحقت رموز سلطة دايتون وحاكم مصر بعلمهم وقبولهم بهذه المحرقة قبل حدوثها . ان الاحداث يوما بعد يوم , تظهر مدى خيانة حكام المسلمين , واصطفافهم في خندق اعداء الامة الاسلامية , وما كان لمصطلح دول الطوق عندما اطلق على هؤلاء الا معنى واحد , هو طوق النجاة والامان الذي توفره هذه الانظمة لكيان يهود , من اجل حمايته والدفاع عنه من اي خطر قادم . اما آن لضباط الجيوش في مصر الكنانة والاردن و تركيا من ان ينتفضوا على هذه الانظمة ويطيحوا بها , لينصروا العاملين المخلصين لاقامة الخلافة اللهم اجعله قريبا كتبه ابو باسل

الجولة الإخبارية  18-12-2010

العناوين: رئيس إقليم كردستان العراق يطالب بمنح الأكراد حق تقرير المصير الاتحاد الأوروبي يدرس الاعتراف بدولة فلسطينية خلال سنة المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل تضغط على جمهورية التشيك وبولندا للانضمام لمنطقة اليورو التفاصيل: طالب مسعود البارزاني رئيس إقليم كردستان العراق وزعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني خلال مؤتمر حزبه وبحضور الرئيس العراقي ورئيس وزرائه وزعماء الأحزاب العراقية والنواب بمنح الأكراد حق تقرير المصير. وقد ساند هذه الدعوة كل الأوساط السياسية في إقليم كردستان واعتبرت هذه الدعوة حقاً طبيعياً للأكراد؛ حيث قال برهم صالح رئيس وزراء حكومة الأقليم وقيادي في حزب الاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة جلال طالباني (أعتقد أن هناك إجماعاً من النواحي القانونية والشرعية على أن يكون للشعب الكردي حق تقرير المصير). وأكد أن الدستور العراقي يكفل هذا الحق، وأن المرحلة تنسجم مع ذلك. وقال الملا جعفر كواني المتحدث باسم اتحاد علماء مسلمي كردستان (إن خطوة الرئيس بارزاني خطوة جيدة، وإنه من حق الشعب الكردي أن يختار مصيره بيده، وعلى الرغم من أننا كمسلمين نتطلع أن تتوحد الأمة الإسلامية ولكن الواقع الحالي لا يساعد على تأسيس هذه الوحدة، وهناك كثير من الدول، ولذلك من حق الشعب الكردي في ظل الواقع أن يكون له كيانه المستقل). وقال محمد حكيم عضو المكتب السياسي للجماعة الإسلامية في كردستان العراق (إن قرار الرئيس بارزاني يستند إلى حق مشروع ومكفول بالقوانيين الدولية وفي مقدمتها ميثاق الأمم المتحدة، لذلك نحن نؤيد هذا القرار على الرغم من أننا نتوقع أن يثير ردود فعل عنيفة لدى الأوساط العربية). وقد انضم التركمان والأشوريون لدعم هذه الخطوة وأيد كردستان هذا المطلب. وهذا المطلب ليس جديدا، فقد حصل الأكراد في السابق على دعم دولي وخاصة من فرنسا لتأسيس دولة كردية، ولكن اختيار هذا الوقت الذي عبر عنه بالمنسجم حيث تتصارع القوى السياسية في بغداد على تولي السلطة تحت حراب الولايات المتحدة الأمريكية. --------- ذكرت مصادر صحفية الثلاثاء 14/12/2010 أن الاتحاد الأوروبي بصدد دراسة مشروع اقتراح ألماني مقدم باسم خمس دول أوروبية هي ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وبريطانيا وإسبانيا يستنكر سياسة رفض كيان يهود تجميد الاستيطان ويلوح بالاعتراف بالدولة الفلسطينية في مجلس الأمن خلال سنة. وقالت صحيفة الشرق الأوسط إن الناطق الرسمي باسم الحكومة الألمانية نفى وجود مثل هذا الاقتراح في الوقت الذى أكدته مصادر أوروبية، التي قالت للشرق الأوسط الثلاثاء (أن المحادثات بين البلدان الأوروبية بدأت من منطلق أن مفاوضات السلام وصلت إلى طريق مسدود، ونحن نتشاور في ما إذا كان إعلان دعمنا لـتأسيس دولة فلسطينية قد يساعد في الوقت الحالي). وأوروبا المحبطة من إبعادها من المشاركة في عملية السلام في منطقة الشرق الأوسط تحاول جاهدة المشاركة فيها وخاصة وهي تشاهد فشل الإدارة الأمريكية بالضغط على كيان يهود. وقد سبق أن هددت فرنسا باسم الاتحاد الأوروبي بأنه إذا فشلت المحادثات الفلسطينية مع كيان يهود تحت رعاية الولايات المتحدة فإنها ستتقدم بمشروع يحرك العملية السلمية ويساعد الإدارة الأمريكية المرهقة. ومن ناحية أخرى قررت فرنسا في خطوة داعمة لإقامة دولة فلسطينية رفع مستوى التمثيل الفلسطيني من مفوضية عامة إلى بعثة يترأسها سفير بعثة. -------- نشرت وكالات أنباء الأسبوع المنصرم بأن المستشارة الألمانية ضغطت على جمهوية التشيك وبولندا بالمسارعة بالانضمام إلى العملة الأوروبية الموحدة اليورو، وقالت صحيفة تشيكية إن ميركل حثت جمهورية التشيك وبولندا على سرعة الانضمام إلى الوحدة النقدية الأوروبية، وقال المتحدث باسم ميركل إنها ترحب بانضمام أعضاء جدد من الاتحاد الأوروبي إلى منطقة اليورو لكنها لا تمارس ضغوطا على أي دولة لتسريع عملية الانضمام. وقال نائب رئيس الوزراء البولندي تعليقا على هذه الأنباء (بأنه من الصعب جدا أن تنضم بولندا لمنطقة اليورو قبل عام 2015 نظرا لأنها لا تفي بجميع المعايير المطلوبة). لقد جاء هذا الطلب في الوقت الذي تعاني فيه منطقة اليورو مصاعب جمة. والاختلاف بين رئيس مجموعة وزراء مالية اليورو جان كلود يونكر الذي يدافع عن فكرة إصدار سندات باليورو حتى تتمكن المنطقة من التغلب على مشاكل العملة والتي تدعمها دول الجنوب وتعارضها ألمانيا بدعم من فرنسا. وقد شددت فرنسا وألمانيا على دعم العملة الموحدة، جاء هذا عقب اجتماع مجلس الوزراء الفرنسي الألماني. بينما قالت ميركل المستشارة الألمانية عقب الاجتماع (إذا فشل اليورو فهذا يعني أن أوروبا هي التي فشلت)، وقال ساركوزي الرئيس الفرنسي (إننا متمسكون بقوة باليورو لأن اليورو هو أوروبا). وشدد على تحقيق مزيد من التكامل السياسي. فألمانيا وفرنسا كل ينظر للاتحاد من وجهة نظره؛ فالرئيس الفرنسي الذي انتقد توسع الاتحاد نحو الشرق عشية انتحابه رئيساً لفرنسا 2007 يرى في الاتحاد دعماً سياسياً لفرنسا ومكانتها على المسرح الدولي ومجالها الاقتصادي في جنوب المتوسط، بينما ترى ألمانيا في الاتحاد سوقاً داخلية توفر على ألمانيا عشرات المليارات كانت ستفقد في عملية تحويل العملة والجمارك. ولهذا تعمل فرنسا للمحافطة على اليورو حتى تحصل على دعم ألمانيا سياسيا، وكانت أقل حماسة من ألمانيا التي تدعم اليورو لدعم اقتصاده وتهدد بتفكيك الاتحاد إذا انهار اليورو.

كلمة بمناسبة الهجرة النبوية

برقية - قد أفلح المؤمنون

البث المتلفز : وقفـــات مـع الهجــرة

اعلاميات حزب التحرير

مفاهيم خطرة لضرب الاسلام المفهوم الأول: الديمقراطية

الحمد لله رب العالمين, والعاقبة للمـتقين, ولا عدوان إلا على الظالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسـلين, وآله وصحبـه أجمعين, ومن تـبـعه وسار على دربـه, واهتـدى بهديـه, واستـن بسـنـته إلى يوم الدين, واجعـلنا معهم, واحشرنـا في زمرتـهم, برحمتـك يا أرحم الراحمين. أما بعد: قال الله تـعالى في محـكـم كتـابـه, وهو أصدق القائلين: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }النساء65 إخوة الإيمان: بعد أن هدم الكـافـر المسـتـعمر دولـة الخلافـة بالتـعاون مع بعض أبنـاء المسلمين الخونة, عمل على تـقسيمها إلى دويلات هـزيلة صار عددها الآن يفـوق السـتين دويلـة, ووضعوا عليها عملاء لـهم، يطـبـقـون المبدأ الرأسمالي الكـافـر، ومنه الديمـقراطية التي تـسوق الآن على أنـها المنقذة للناس من القـمع والبطش ، حتـى إن بعض من يدعون العلم من عـلماء السلاطين والحكـام , ألبسوها لباس الشورى وعـدوها من الإسلام. إن الديمقراطية مصطلح يوناني يعني حكـم الشعب، فالشعب هو الذي يشرع القوانين والأحـكام لنـفسه من خلال برلـمانـات منتـخـبة يطلـق عليها المجالس التـشريعـية . أي هـي التي لـها الحق في التـشريع. فـمثلا تـعرض الخمر على البرلـمان, فإن صـوتت الأغلـبية ((النـصـف فـأكثـر)) بالسماح لـها فـتـصبح صنـاعتـها وتـجارتـها وتـخزينـها وتـداولـها وشربها قانونيا . وهكذا بقيــة التـشريعات. إخوة الإيمان: تـقـوم الديمقراطية على أربعة أركان, وهي ما يسمى بالحريات الأربع: حريـة العـقيدة , وحرية الرأي , وحرية التـملــك والحرية الشخصيـة . وإليكـم هذه الحريات بشيء من التــوضيح: " أولا : حريـــة العــقيـــــدة: وهي تـعني أنـك حر في أن تـعتـقد العـقيدة التي تـشاء, في أي وقت تـشاء, فـلـك أن تـصبـح مسلما , وعند الظـهر تـكـون بوذيا , وفي المساء تـمسي يهوديـا ! علـما بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقـول: "من بدل دينـه فـاقــتــلــوه ". " ثانيا : حريـــة الــــــــرأي: وهي تـعني أنـك حر في أن تـقـول الرأي الذي تـشـاء, في الوقت الذي تـشاء, كأن تـسب الإسلام, أو أن تـقدح في شخص الرسول عليه الصلاة والسلام أو الصحابة علـيهـم رضوان الله تعالى, وليس كتـاب آيات شيطانية لسلمان رشدي وغيره مما حصل في بلاد الدنمارك منكـم ببعيد. " ثالثا : حريــــة التــمـلــــــك: وهي تـعني أنـك حر في أن تـمـتـلك أي شيء تـشآء, ولـو كـان ذلك محرما في شرع الله, مثـل الخـمر والخنزير أوحتـى المخدرات, كما في بعض الدول الأوروبية, مثـل: هولـندا, وبـلـجيكا, وسويسرا. " رابعا : الحرية الشـخصية : وهي تـعني أنـك حر في أن تـفعل ما تـشآء في أي وقت تـشآء، أن تــلبس وتأكــل ما تـشاء, وأن تـشبـع جميع غرائزك كـيفـما تشاء, بـصرف النـظر عن الحلال والحرام. فاللواط والسحاق مبـاحان في كـثير من الدول الغـربيـة. هذا هو واقع الديمـقراطيـة. أما حكمها, فإن الإسلام من عقيدتـه أن التــشريع حق لله تعالى فقط, ولا يجوز لكائن من كـان أن يشرع , وأن المصادر التي تـؤخذ منها الأحكام الــشرعيـة أربعة فقط وهي: الكتاب, والسـنــة , وإجماع الصحابة, والقياس. قال الله تـعالى:{...إن الحكم إلا لله ...}الأنعام57 وقال تعالى:{...ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الكافرون} المائدة44. أما الحريات الأربع التي ذكـرنـاها آنفا فـهي غـير موجودة في الإسلام مطلــقا , بـل هنـاك حريـة واحدة تتـعلـــق بالمعنى المنـاقض للعبوديـة, وهي الحريـة التي تـحدث عنها عمر بن الخـطاب رضي الله عنه حين قال قـولـتـه المشهورة: (( متى استعبدتـم النـاس, وقد ولـدتهم أمهاتـهم أحرارا !)). وقد جاء الإسلام ليخرج النـاس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. إخوة الإيمان: نـحن وإياكـم نـتـشرف بأنــنـا عباد لله, نـلتـزم بأحكـامه وشرعه, وقـد أكـرمنـا الله بهذا القانـون الإلهي, الذي يميزنا عن سائر البشر. فالمسلم مقـيــد فيما يعـتـقد, وفيما يمـتــلك, وفيما يقـول, وفيما يفعـل بالأحـكام الشـرعيـة. وأما الشورى في الإسلام فـهي تـخـتــلف اختلافا جذريـا عن الديمـقراطيـة. والشورى هي أخـذ الرأي مطلقا , ولكن لا تكون إلا في الأمر المـباح شرعا . والشورى هي لتقديم النـصح والمشورة للخليفة, وهي أيضا لمحاسبة الخليفة على تقصيره في حق الرعية أو إساءة تطبيق الإسلام ــ إن وجـد ــ وليس من أجل التشريع. والشورى غـير ملزمة للخليفة إلا ما كان من قـبيل ((الرأي والحرب والمكيدة )) أي من الفكر الذي يحتاج إلى بحث وإمعان نـظـر, ومن الأمور الفنيـة التي تـحتـاج إلى خبرة , وذلك كما فـعـل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما نـزل عـلى رأي الحبـاب بن المنذر في بدر. وهكذا يظهر إخوة الإيمان لنـا جـلـيا أن الديمـقراطية نظام كــفـر , يحرم أخذ ها, والدعوة إليها, والتـرويج لـها, وأنـها تـختـلف عن الشورى اختلافا كــلــيا بـل جذريــا . وختاما نسأل الله عز وجل أن يفقهنا في ديننا وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما نافعا . والسلام عليكـم ورحمة الله وبركاته. الأستاذ أبي إبراهيم