أحدث الإضافات

مقال مميز

تصريحات سلطان السامعي... وشهد شاهد منهم أظهر فسادهم وتبعيتهم للغرب

في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى

اقرأ المزيد
ما هكذا تورد الإبل يا علماء تونس !!

ما هكذا تورد الإبل يا علماء تونس !!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير البشر أجمعين محمد الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ،، الإخوة والأخوات الكرام ،، تعليقا على ما صرح به مفتي تونس الشيخ عثمان بطيخ مؤخرا وتناقلته وسائل الإعلام ، ونشرته جريدة (الصباح) اليومية والذي حرم فيه الانتحار الذي أقدم عليه شباب تونس الغاضبين قائلا: " إن الانتحار ومحاولته جريمة وكبيرة من الكبائر، ولا فرق شرعا بين من يتعمد قتل نفسه أو قتل غيره " كما دعا إلى عدم الصلاة على المنتحر "استنكارا لما صدر عنه وزجرا لغيره "، وأضاف :" على المرء أن يكون عاقلا مسيطرا على انفعالاته متغلبا على الصعاب بالصبر والجد والاجتهاد ، ولا يستنكف من أن يعمل أي عمل شريف لئلا يكون عالة على غيره " وختم قائلا :" ولو أخرج الأغنياء زكاة أموالهم ووزعوها بالعدل على المناطق الأكثر احتياجا وفقرا لكان خيرا لهم ولغيرهم". إن أخوف ما خاف علينا منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء والأمراء ، أما الأمراء فقد انكشف عوار فسادهم وغيهم وظلمهم وخيانتهم لله ولرسوله ولعامة المسلمين ، وباتوا ينتظرون مصيرهم الأسود المرتقب قريبا إن شاء الله على يد المخلصين ولو بعد حين ، وما كان بن علي إلا نموذجا لطاغية فهم مطالب شعبه كذبا ولكن بعد فوات الأوان ! وأما العلماء فما زالوا يراوغون ويلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون ، فما كان حكم الانتحار بعصي على فهم شاب مسلم جامعي ! وعلى فهم المئات الذين ينتحرون سنويا والتي تطالعنا أخبارهم المراكز الطبية ودراسات أطباء الأعصاب في تونس وغيرها من بلاد المسلمين ، فهؤلاء ما هانت عليهم أنفسهم إلا حينما هان عليكم قول كلمة الحق يا سيادة الشيخ ! إلا حينما ارتضيتم لأنفسكم أن تكونوا بوقا رخيصا للنظام الحاكم المجرم تزينون سوء فعالهم ، وتحرفون تفكير الناس عن المسار الصحيح ؟؟ هل أصبحت الجريمة الكبرى هي الانتحار(وإن كانت جريمة) ؟ هل أصبحت القضية قضية صلاة على المنتحرين أم لا ؟ هل أصبحت قضية أهل تونس إن كان الأغنياء قد أخرجوا زكاة أموالهم أم لا؟؟ يا للعجب ! لم ينتحر الناس يا أيها الشيخ ؟ لم يضحون بأغلى ما يملكون ؟ ثم إنك قد تحدثت عن العمل الشريف ،، فأين العمل الشريف الذي يوفر للناس العيش الكريم ؟! ثم من سيجبر الأغنياء على أن يدفعوا زكاة أموالهم وهل ستحل المشكلة من جذورها؟؟!! ألم يأتك نبأ القهر والذل والهوان والفقر والاضطهاد السياسي وكم الأفواه والتعذيب والتضييق على المسلمين والمسلمات في عباداتهم وأحكام ربهم وزجهم في السجون لا لشيء إلا أن قالوا ربنا الله! لو كنت تخاف يوما عبوسا قمطريرا لنفضت عن كاهلك رداء الذل والخوف والجبن ولصدعت بالحق بملء فيك قائلا : إن ما يحدث لكم أيها المسلمون في تونس وفي كل بلاد المسلمين المظلومة هو نتيجة طبيعية لغياب حكم الله عن الوجود ولغياب الكيان السياسي المتمثل بدولة إسلامية تطبق الإسلام داخليا في جميع جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغير ذلك ، وتحمله رسالة هدى للعالم أجمع فتعيش الأمة حياة كريمة آمنة مطمئنة، تستظل بظل إمام عادل يخش الله ويتقه في أمته، وحينها تتلاشى هذه المصاعب يا فضيلة المفتي بالعلم والعمل لا بالصبر فقط ، فمن ذا الذي يعيد سيرة عمر بن عبد العزيز حين كان عماله يطوفون بالزكاة محملة على الجمال ليأخذ منها كل من يستحقها ومن له حاجة ، ولكنها كانت ترد كما هي غير منقوصة لاستغناء الناس وكفايتهم ، من ذا الذي يعيد سيرة هؤلاء غير خليفة المسلمين ؟؟ أما أنك تأخذ على يد المظلوم وتعفي الجاني من جريمته فهذا والله هو المنكر بعينه ! فهلا عدت إلى جادة الحق لكي لا تكون من الذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا ويكتمون البينات فيلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون!! وأما أنتم يا علماء المسلمين فقد عاينتم بأم أعينكم كيف أن أمة الإسلام فيها الخير الكثير الكثير لو كان لها قيادة صادقة واعية مخلصة تأخذ بيدها لعز الدارين ، فهلا قمتم بواجبكم الذي افترضه الله عليكم ، فأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وحاسبتم الحكام الظلمة على أساس الإسلام وصدعتم بالحق لا تخشون في الله لومة لائم فتعيدون سيرة العز بن عبد السلام؟؟؟ اللهم عليك بمن طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم يا ربنا سوط عذاب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. كتبته للإذاعة: أم القعقاع

على بساط البحث    نصوص يساء فهمها   النساء ناقصات عقل ودين

على بساط البحث نصوص يساء فهمها النساء ناقصات عقل ودين

الأولى : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول البشرية وعلى آله وصحبه وسلم ،، نلتقي بكم اليوم في برنامج جديد هو على بساط البحث ،، حيث سنتكلم عن ومفاهيم ونصوص يُساء فهمها أو يُساء تطبيقها ،، أفكار وكيفية تعامل الإسلام معها مقارنة بأنظمة وضعية ، أقوال عن الإسلام وأسلوب الرد عليها ، ومواضيع أخرى نلقي عليها الضوء ونبحثها لعل فيها الفائدة والخير . ونتناول في حلقاتنا الأولى بعض النصوص الشرعية التي يجد بعض الناس فيها اشكالية فيكثرون من الخوض فيها وتأويلها تأويلا مخالفا للشرع . وسنلقي الضوء عليها علنا نزيل الالتباس الوارد بشأنها. اذا حدثت مناقشة بين الرجل والزوجته واعطته رأياً مخالفاً لرأيه اسرع مسخفا لرأيها متهكما عليها قائلا: صدق من قال ( النساء ناقصات عقل ودين)اذا أخطأت المرأة في حل معضلة اسرع من حولها متهكمين عليها او مقررين حقيقة ، قائلين صدق من قال( النساء ناقصات عقل ودين)وبالمقابل اذا سمعت امرأة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النساء ناقصات عقل ودين) اسرعت الى نفي الحديث والطعن فيه والتأكيد على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله بدليل ان الحديث يتناقض مع الواقع .فهل هذه العبارة حديث نبوي، وما معناها، وهل في ذلك امتهان لكرامة المرأة ؟بداية نود ان نعرف هل هذا النص حديث نبوي وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الثانية : الحديث هو حديث نبوي صحيح رواه البخاري ومسلم والنسائي كما اخرجه ابو داود بالفاظ مختلفة .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:وما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن(سألت النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير قوله( ناقصات عقل ودين فقلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟ فقال: اليس شهادة المرأة منكن على نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى،، اذا فسر لهن الرسول نقصان العقل بنقصان الشهادة الواردة في آية الدين:(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى) الاية 282 البقرة) فعللت الآية شهادة امرأتين مقابل شهادة رجل واحد بالنسيان، فاذا نسيت شاهدة ذكرتها الاخرى بالاحداث التي وقعت. الأولى : تحضرني هنا قصة القاضي مع ام الشافعي ، اذ حضرت مع امرأة اخرى للشهادة في قضية، فاراد القاضي ان يفرق بينهما،حتى يتأكد من ان شهادتهما تتطابقان ام تختلفان. فاعترضت عليه ام الشافعي وقالت له، ليس لك هذا، فان الله يقول: ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى، فعدل القاضي عن رأيه واستمع لشهادتهما معا . فما هو النسيان؟ وهل هو خاص بالمرأة؟ لماذا لم يذكر النسيان بالنسبة للرجل ؟ الثانية : النسيان هو عدم امكانية استرجاع المعلومة عند الحاجة اليها ويعود ذلك الى خطأ او خلل في اي مرحلة من مراحل تكوين الذاكرة ، فقد يحدث الخلل في تحليل المعلومة او تشفيرها في لغة عصبية او يحدث الخلل في عملية التخزين والتثبيت وقد يحدث الخلل في عملية التذكر والاسترجاع .للنسيان اسباب كثيرة والمرأة اكثر عرضة لها من الرجل ،، اهم سبب للنسيان فيعود الى نقص الاهتمام بأمر ما اثناء تخزينه، فعدم تذكر الأمر كثيرا وتثبيته بصورة جيدة في الذاكرة قد يؤدي إلى نسيانه . وهذا وارد في حق الرجال والنساء.الا ان هناك عوامل اخرى تجعل ذاكرة المرأة اضعف من ذاكرة الرجل منها الحيض والحمل والولادة ونقص الحديد والنوم والتعرض للقلق ولاشك أن المرأة معرضة لهذا النقص أكثر من الرجل لأجل حمل و رضاع وسهر على الأولاد ونحوه... الأولى : قرأت مرة عن عمل الدماغ فالمخ قسمان : ايسر وايمن :المخ الايمن اكثر تطورا عند الرجل بسبب تأثير الهرمونات الجنسية الذكرية ( التسترون) وتركيزه الاكبر على ما له علاقة بالتنافس في الحياةالمخ الايسر اكثر تطورا عند المرأة بسبب تأثير الهرمونات الانثوية عليه (الاستروجين والبروجسترون) وتركيزه على الامور العاطفية .ومن هنا تكون ذاكرة الرجل اقوى من ذاكرة المرأة فيما يتعلق بالاعمال المادية من تجارة وزراعة وصناعة وما فيها من شدة التنافس ،، بينما ذاكرة المرأة تكون اقوى من ذاكرة الرجل في المواقف العاطفية والسيرة الذاتية .من اجل ذلك جعلت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل فيما يتعلق بالاعمال المادية كالتجارة والديون والرهن والوكالة والكفالة وغيرها. الثانية : ولكن هناك رجال يتهمون المرأة بقلة العقل ويقصدون بذلك عدم الفهم وعدم القدرة على التفكير وضعف الذكاء فهل هذا صحيح؟ وهل حقا المرأة اقل قدرة على التفكير من الرجل ؟ الأولى : البعض يعتقد ان قدرة المرأة العقلية اقل من قدرة الرجل لان مخها اقل وزنا من مخه ، لكن اتضح خطأ هذا المفهوم بعد ان ثبت ان وزن مخ المرأة بالنسبة الى وزن جسمها اثقل من وزن مخ الرجل بالنسبة الى وزنه.والحقيقة الاهم من ذلك التي ظهرت فيما بعد ان وزن المخ لا علاقة له بالقدرة الفكرية .ولا يفرق الاسلام بين عقل المرأة وعقل الرجل الا من حيث الشهادة ، اما من حيث القدرة على التفكير واتخاذ القرار فلا يوجد فرق بينهما فكلاهما مفكر وكلاهما لديه الارادة والقدرة على اتخاذ القرار ولذلك كل منهما مكلف ومحاسب . التي تقع على الرجل .وفوق هذا وذاك لم يفرق الاسلام بين المرأة والرجل في التكاليف الشرعية فكل منهم مكلف بالايمان والاسلام والصلاة والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من الاحكام الشرعية واذا وجدت بعض الاختلافات فهي تتعلق بتوزيع المسؤوليات وتقسيم العمل،وكلاهما محاسب عند الله وتوقع عليه نفس العقوبة فعقوبة الزاني نفس عقوبة الزانية وعقوبة السارق نفس عقوبة السارقة وهكذا ، واذا علمنا ان التكليف مرتبط بالعقل والتفكير، علمنا انه لا فرق بين المرأة والرجل في القدرة على التفكير. الثانية : كلامك صحيح ولو رجعنا الى التاريخ لوجدنا النساء قادرات على التفكير واتخاذ القرار . ويخطر ببالي بعض الأمثلة ، مثلان لنساء اخذ برأيهن وكان ذلك خير ويركة ومثلان لنساء لم يؤخذ برأيهن.وأثر ذلك سلياً .. الأمثلة الأولى : 1- خديجة رضي الله عنها وتثبيتها للرسول صلى الله عليه وسلم تورد كتب السيرة انه لما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاف على نفسه، من ان يكون ما يتراءى له شيطانا نفت ذلك خديجة رضي الله عنها وقالت: كلا والله لا يخزيك الله ابدا، انك لتقري الضيف وتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر.ولما حدثها بحديث جبريل قالت: ابشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة .وقد تثبتت من ان ما يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ملك وليس شيطان، بان اجلست الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرها فسألت الرسول هل تراه؟ قال نعم، فالقت خمارها وقالت: هل تراه؟ قال لاقالت: يا ابن العم اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هذا بشيطان، فهي اول من آمنت به كانت تخفف عنه وتؤازره وتهون عليه امر الناس . 2- ام سلمة في صلح الحديبية اما النموذج الثاني الذي نقدمه ام سلمة رضي الله عنها فقد اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيها عندما توان المسلمون في تنفيذ امره لهم بالتحلل من الاحرام وذبح الهدي ايذانا بالعودة الى المدينة بعد صلح الحديبية، وقد كان المسلمون غاضبين من هذا الصلح ووجدوا فيه اجحافا لهم فكان رأي ام سلمة منقذا للمسلمين . والأمثلة الثانية : نساء لم يؤخذ برأيهن واثر ذلك على المسلمين 1- زوجة عثمان بن عفان تسلط مروان بن الحكم على عثمان بن عفان في آخر عهده فكان علي يشير عليه فينوي عثمان العمل برأي علي حتى اذا دخل عليه مروان بن الحكم وكلمه مال الى رأيه وعصى علي بن ابي طالب، فكانت زوجته نائلة تكرر له النصيحة وتقول له ان يسمع من علي ولا يسمع من مروان، وربما لو سمع عثمان نصيحتها واطاع علي وعصا مروان لتغيروجه التاريخ 2- زوجة معاوية بن ابي سفيان عندما علمت بان المغيرة بن شعبة عرض على معاوية ان يأخذ البيعة بولاية العهد لابنه يزيد انكرت عليه ذلك وقالت له: من اشار عليك بذلك جعل لك عدوا من اهلك. ونصحته بالا يفعل، فلو استجيب لامرها لما حصل ما حصل من فتنة . الأولى : نأتي الآن إلى نقصان الدين : اذا ما وقع امرأة في الكذب سرعان ما يقول الرجل ( صحيح انتن ناقصات عقل ودين،، واذا ما انكرت حقا للرجل سارع الى الاستشهاد بالحديث في معرض الذم( ناقصات عقل ودين)واذا ما خالفت حكما شرعيا قال النساء ناقصات عقل ودين ،، وإن أدلت برأيها في حكم شرعي او أم يتعلق بالإسلام يقال لها ذلك ،، مع ان نقصان الدين هنا يتعلق فقط بالحيض النفاس الذي يقع للمرأة فيمنعها من الصلاة والصيام وهذا امر ليس بيدها فهو خارج عن نطاق التكليف ولا تحاسب عليه المرأة .فالمرأة كانت فقيهة وعالمة وراوية حديث . الثانية : ونختم لقاءنا هذا بمثلين نسائين ضربهما الله للذين آمنوا 1- اولهما امرأة فرعون آسيا بنت مزاحم : قال تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) 11 التحريمآمنت زوجة فرعون بموسى عليه السلام فعلم فرعون بذلك فخرج على الملأ فقال لهم: ما تعلمون من آسيا بنت مزاحم؟ فاثنوا عليها، فقال لهم: انها تعبد ربا غيري، فقالوا له اقتلها. فاوتد لها اوتادا وشد يديها ورجليها، وجعل يعذبها ، فدعت الله تعالى : رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله، اي نجني من كفره وعذابه وظلمه وشماتته ، ونجني من القوم الظالمين : اي من فراعنة مصر.فاراها الله بيتها في الجنة فضحكت ، فقال فرعون: الا تعجبون من جنونها انا نعذبها وهي تضحك، وما درى المسكين انها تضحك للجنة التي رأتها، تضحك لبيتها الذي ستسكنه عما قريب تاركة وراءها الدنيا وقسوتها .ونجاها الله اكرم نجاة فرفعها الى الجنة فهي تأكل وتشرب وتتنعم. وهذا مثل ضربه الله لمؤمنين لحثم على الصبر في الشدة اي لا يكونوا في الصبر عند الشدة اضعف من امرأة فرعون حين صبرت على اذى فرعون .2- مريم بنت عمران : ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ). 12 التحريماما المثل الثاني الذي ضرب للمؤمنين في الصبر مريم ابة عمران وام عيسى عليه السلام التي صبرت على اذى اليهود التي عاشت عفيفة طاهرة وآمنت بكلمات ربها من ان جبريل رسول ربها اليها وان ستحمل بنبي الله عيسى كلمة الله وروح منه وكانت من القانتين اي الطائعين عن رضا. الأولى : إذن فالحديث اقرار لواقع وليس تهمة ولا تقليلا من شأن المرأة ولا امتهانا لها ولا لكرامتها ،بل ان الحديث ورد في مجال التعجب من قدرة المرأة على التأثير على الرجل واخذ عقله، مهما كان حازما وعاقلا ويستصعب على اكثر الناس حنكة وقدرة ، عندما قال ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن). وإلى اللقاء مستمعينا مع حلقة أخرى من برنامجنا ، على بساط البحث، وسنتكلم عن نصوص أخرى يُساء فهمها ونلقي الضوء عليها ، فبارك الله فيكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

خبر وتعليق       تغيير تونس... أنفرح أم نحزن

خبر وتعليق   تغيير تونس... أنفرح أم نحزن

بالأمس أدى رئيس مجلس النواب التونسي فؤاد المبزع اليمين الدستوية كرئيس مؤقت للبلاد طبقا للفصل السابع والخمسين من الدستور، وذلك بعد أن قرر المجلس الدستوري، وهو أعلى سلطة قانونية في تونس، إقصاء زين العابدين بن علي بشكل نهائي من السلطة. وفور توليه مهام منصبه كلف المبزع رئيس الوزراء محمد الغنوشي بتشكيل حكومة وحدة وطنية. وقال المجلس الدستوري التونسي إنه يتعين إجراء انتخابات رئاسية خلال فترة لا تتجاوز الستين يوماً.لا يختلف اثنان على أن واقع الأمة الإسلامية يحتاج إلى تغيير، حيث أنها تُحكم بغير ما أنزل الله، وممزقة أيما تمزيق، ومازالت تتمزق، وثرواتها بين النهب والسلب، وثوراتها -إن حصلت- بين القمع والقتل. لذلك لن تبكي الأمة على نظام يسقط أو حاكم يفر. إلا أن أي حركة للتغيير لها دافع وغاية، وإذا لم يكن الدافع والغاية مبدئيين على أساس الإسلام فإن هذا التغيير سيزيد الطين بلة، ناهيك عن أنه سيطيل عمر الحكم بغير ما أنزل الله، وسيبعد النظر عن الإسلام كغاية. فلو نظرنا إلى تغيير الأنظمة في بلاد المسلمين سنجد أنها تكررت بغض النظر عن الأسلوب الذي تم فيه التغيير، فمثلاً في مصر سقط النظام الملكي وقام الجمهوري، وفي إيران سقط النظام وقامت الثورة، وفي العراق سقط البعث وجاء المالكي وزمرته، وكل حركات التغيير هذه تشترك في شيئين إثنين: الأول أنه لم يكن الإسلام دافع التغيير لا من قريب ولا من بعيد، الثاني أنه تم إسقاط نظام يحكم بغير ما أنزل الله وجاء مكانه نظام يحكم بغير ما أنزل الله، أي أن هذا التغيير أطال عمر الحكم بغير الإسلام. ولو نظرنا إلى التغيير الحاصل في تونس فإننا سنجد بكل وضوح بعده أساساً عن الإسلام، بدليل المطالب التي رفعها الناس من جهة، وما آل إليه التغيير من استلام زمرة الحكم الفاسدة لزمام الأمور من جهة أخرى، هذه الفئة التي لا يقل فسادها عن الحاكم المخلوع. وبعد هذا التغيير سيُلقم الناس قليلاً من فضائل الطعام، وستُصرف الرواتب الهزيلة للموظفين، ويستمر الحكم بغير ما أنزل الله، وتستمر تونس كما هي إلا أن الناس سيُخدعون بأنهم قاموا بتغيير النظام وأن حالهم أصبح أفضل، مما سيبعد فكرة التغيير عن الأنظار لأنها تمت وفق مطالب الناس. نعم إن الفقر والجوع دافع للتغيير، إلا أنه لا يجوز أبداً أن يكون دافعاً عند المسلم الذي أكرمه الله بالإسلام، لأنه يكفي عند المسلم أن تُمنع الزكاة ليقوم بالتغيير، أو تُباح الربا أو يُمنع من الصلاة أو الجهاد، أو يقوم الحاكم بتعطيل حكماً واحداً من الإسلام، أو أن يطبق حكماً واحداً من الكفر، يكفيه شيء من ذلك ليطالب بالتغيير ويعمل له. هكذا يجب أن تفكر أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أن تفرح وتنتصر بالإسلام، لا بحكومة وحدة وطنية تتأرجح بين زندان أوروبا ومطرقة أميركا. بقلم: حسن الضاحي 2011/1/17م

نَفائِسُ الثَّمَراتِ تذكر القيامة وقلة الزاد والخوف من الله .

نَفائِسُ الثَّمَراتِ تذكر القيامة وقلة الزاد والخوف من الله .

بكى أبو هريرة رضي الله عنه في مرضه، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: " أما إني لا أبكي على دنياكم هذه، ولكن أبكي على بُعد سفري، وقلة زادي، وإني أمسيت في صعود على جنة أو نار، لا أدري إلى أيتهما يؤخذ بي " . روي أنه لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة, بكى, فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أبكي لتفريطي في الأيام الخالية و قلة عملي للجنة العالية وما ينجيني من النار الحامية . سئل عطاء السليمي: ما هذا الحزن؟ قال: ويحك، الموت في عنقي، والقبر بيتي ، وفي القيامة موقفي، وعلى جسر جهنم طريقي لا أدري ما يُصنَع بي . وكان فضالة بن صيفي كثير البكاء، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه؟ قالت: زعم أنه يريد سفراً بعيداً ومالَه زاد . لما احتضر هشام بن عبد الملك نظر إلى أهله يبكون حوله فقال: جاء هشام إليكم بالدنيا وجئتم له بالبكاء, ترك لكم ما جمَع و تركتم له ما حمل, ما أعظم مصيبة هشام إن لم يرحمه الله .

مع الحديث الشريف -ح 187       الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ

مع الحديث الشريف -ح 187   الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ

نحييكم جميعا أيها الأحبة المستمعون في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم مع الحديث الشريف ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ جاء في صحيح مسلم بشرح النوويقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيف, وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ)وَالْمُرَادُ بِالْقُوَّةِ هُنَا عَزِيمَةُ النَّفْسِ وَالْقَرِيحَةِ فِي أُمُورِ الْآخِرَة, فَيَكُونُ صَاحِبُ هَذَا الْوَصْفِ أَكْثَرَ إِقْدَامًا عَلَى الْعَدُوِّ فِي الْجِهَاد, وَأَسْرَعَ خُرُوجًا إِلَيْهِ وَذَهَابًا فِي طَلَبِه, وَأَشَدَّ عَزِيمَةً فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَر, وَالصَّبْرِ عَلَى الْأَذَى فِي كُلِّ ذَلِكَ، وَاحْتِمَالِ الْمَشَاقِّ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى, وَأَرْغَبَ فِي الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْأَذْكَارِ وَسَائِرِ الْعِبَادَات, وَأَنْشَطَ طَلَبًا لَهَا، وَمُحَافَظَةً عَلَيْهَا, وَنَحْوَ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَفِي كُلٍّ خَيْر)فَمَعْنَاهُ فِي كُلٍّ مِنْ الْقَوِيِّ وَالضَّعِيفِ خَيْرٌ لاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِيمَان , مَعَ مَا يَأْتِي بِهِ الضَّعِيفُ مِنْ الْعِبَادَات قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجِزفمَعْنَاهُ اِحْرِصْ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى, وَالرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَهُ, وَاطْلُبْ الْإِعَانَةَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ, وَلَا تَعْجِز, وَلَا تَكْسَلْ عَنْ طَلَبِ الطَّاعَة، وَلَا عَنْ طَلَبِ الْإِعَانَةقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ , وَمَا شَاءَ فَعَلَ ; فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانقَالَ الْقَاضِي عِيَاض : قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاء : هَذَا النَّهْيُ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ قَالَهُ مُعْتَقِدًا ذَلِكَ حَتْمًا , وَأَنَّهُ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ تُصِبْهُ قَطْعًا , فَأَمَّا مَنْ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّهُ لَنْ يُصِيبَهُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه , فَلَيْسَ مِنْ هَذَا , وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْغَار : ( لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ رَفَعَ رَأْسَهُ لَرَآنَا ) . قَالَ الْقَاضِي : وَهَذَا لَا حُجَّةَ فِيهِ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ مُسْتَقْبَل , وَلَيْسَ فِيهِ دَعْوَى لِرَدِّ قَدَرٍ بَعْد وُقُوعِه . قَالَ : وَكَذَا جَمِيعُ مَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ ( مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ ) كَحَدِيثِ ( لَوْلَا حِدْثَانُ عَهْدِ قَوْمِكَ بِالْكُفْرِ لَأَتْمَمْتُ الْبَيْتَ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ وَلَوْ كُنْتُ رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ هَذِهِ وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ ) وَشِبْهِ ذَلِكَ , فَكُلُّهُ مُسْتَقْبَلٌ لَا اِعْتِرَاضَ فِيهِ عَلَى قَدَر , فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ اِعْتِقَادِهِ فِيمَا كَانَ يَفْعَلُ لَوْلَا الْمَانِع , وَعَمَّا هُوَ فِي قُدْرَتِهِ , فَأَمَّا مَا ذَهَبَ فَلَيْسَ فِي قُدْرَتِه . قَالَ الْقَاضِي : فَاَلَّذِي عِنْدِي فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ النَّهْيَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَعُمُومِه ; لَكِنَّهُ نَهْيُ تَنْزِيه , وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان) أَيْ يُلْقِي فِي الْقَلْب مُعَارَضَةَ الْقَدَر , وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَان . هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي : قُلْت : وَقَدْ جَاءَ مِنْ اِسْتِعْمَال ( لَوْ ) فِي الْمَاضِي قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ اِسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْي ) . وَغَيْرُ ذَلِكَ . فَالظَّاهِرُ أَنَّ النَّهْيَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ إِطْلَاقِ ذَلِكَ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ , فَيَكُونُ نَهْيُ تَنْزِيهٍ لَا تَحْرِيم . فَأَمَّا مَنْ قَالَهُ تَأَسُّفًا عَلَى مَا فَاتَ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى , أَوْ مَا هُوَ مُتَعَذَّرٌ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ , وَنَحْوُ هَذَا , فَلَا بَأْسَ بِهِ , وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ أَكْثَرُ الاسْتِعْمَالِ الْمَوْجُودِ فِي الْأَحَادِيث . وَاَللَّه أَعْلَم . مستمعينا الكرامفَلْنَحُثَّ أنفُسَنا ولْنَحْرِصْ على أن نكونَ من المؤمنينَ الأقوياءِ المُقبِلينَ على طاعةِ اللهِ وأوامِرِه والمُدبِرِينَ عن عِصْيانِهِ ونواهيه، مُتوَكِّلِينَ على اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، راضين بِقَدَرِهِ وحُكْمِهِ مستمعينا الكرام والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

من اروقة الصحافة       تشكيك في تحقيق الحكم الرشيد باليمن

من اروقة الصحافة   تشكيك في تحقيق الحكم الرشيد باليمن

ذكرت الجزيرة نت في صفحتها الاخبارية ان المشاركون في المؤتمر الوطني لحرية الوصول إلى المعلومات "نحو مجتمع الشفافية ودولة الحكم الرشيد"،قد شككوا في قدرة النظام اليمني على تحقيق مبادئ الحكم الرشيد في مؤسساته العسكرية والمدنية والقضائية في ظل حالة الانهيار التي يعيشها، على حد وصفهم.واعتبر الناشط الحقوقي خالد الآنسي في حديث للجزيرة نت أن الحكم الرشيد أصبح أمرا من الترف في اليمن، مبررا ذلك بأن الحد الأدنى لمقومات الدولة لم يعد موجودا إلا على الورق وفي الإعلام الرسمي. ان مصطلح الحكم الرشيد يعيد الى اذهان المسلمين حكما واحدا ليس غير , ولا يمكن ان يتصف اي حكم اخر بهذا الوصف ما لم يتطابق معه , فنظام الاسلام في الحكم قد طبقه رسول الله صلى الله عليه وسلم بوصفه رئيسا لاول كيان سياسي في الاسلام , وهو كيان الدولة الاسلامية الاولى , دولة الرحمة والريادة , حيث وضع فيها رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه قوانين الحكم الرشيد وكيفية تطبيقه والالتزام به والحفاظ عليه , وكان المثال الذي يحتذى به ويقتدى به لتحقيق الرشد في الحكم والرعاية . وما ان توفى الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام , حتى اعتلى رئاسة الدولة خير خلف لخير سلف , فكان الصديق رضي الله عنه وعمر الفاروق وعلي وعثمان رضي الله عنهم اجمعين , فكانت فترة حكمهم امتدادا لنهج النبوة في الحكم والادارة والرعاية , فاطلق عليها اسم الخلافة الراشدة , لرشدها في الحكم واقتدائها بنهج محمد صلى الله عليه وسلم , فكانت تستحق ان يطلق عليها الخلافة الراشدة على منهاج النبوة . اما النظام اليمني الحاكم , فشتان بين الثرى والثرية , فعدا عن كونه نظاما عميلا تابعا للغرب منفذا لسياساته المجرمة بحق المسلمين , فهو ايضا نظام كفر مغتصب لسلطان الامة , قائم على مبادئ الظلم والنهب والسلب والنذالة السياسية , حتى انه فتح اجواءه لطائرات امريكا لتقتل ابناء شعبه وقدم لها الغطاء السياسي لتحقيق ذلك . فهو لم يحقق قط مبادئ الحكم الرشيد سابقا , حتى قبل حالة الانهيار السياسي الذي يعصف باليمن والذي تقف وراءه امريكا لتخرج النظام من تبعيتة للانجليز الى تبعيتها .وبالطبع فهو لن يحقق حكما رشيدا خلال هذه الزعزعة السياسية لاركانه , وما الترف الحقيقي في هذا الخبر الا الترف الفكري لدى بعض الناشطين في توهمهم بامكانية وجود حكم رشيد غير حكم الاسلام , سواء اكان ذلك عن قصد منهم ام ممارسة للتضليل الفكري والسياسي للشعب اليمني . ان الواجب على ضباط الجيش اليمني ان يلتحموا فورا باخوانهم من حملة الفكر والدعوة لاستئناف الحياة الاسلامية ويقطعوا الطريق على امريكا في زعزعتها للنظام اليمني , ويطردوا النفوذ البريطاني المزمن في اليمن , ويقتلعوا نظام على عبد الله صالح ووسطه السياسي البغيض , ويستبدلوا ذلك بالنظام العادل , نظام الاسلام , ليحققوا حكما رشيدا على منهاج النبوة , يرضى عنه ساكن الارض وساكن السماء . كتبه ابو باسل

لغة لها أعداء- ج2

لغة لها أعداء- ج2

مستمعينا الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: قلنا مستمعينا الكرام في الحلقة السابقة إن الغرب قد عمد - ضمن حملته على الإسلام- إلى ضرب اللّغة العربية التي هي وعاء الإسلام ولا يُحمل الإسلام إلا بها.وقد بدأت أعمال الهدم في اللّغة العربية مبكراً، بل حتى قبل القضاء التام على كيان المسلمين السياسي المتمثل في الخلافة العثمانية. أما الذين حملوا معول الهدم فكانوا أصنافاً ثلاثة: إما مسلمون مضبوعون بالغرب وأفكاره، منحرفون عن دينهم، أو نصارى عرب متآمرون على ضرب الإسلام واللّغة العربية، أو مستشرقون غربيون. فهذا من يسمى زوراً «عميد الأدب العربي» طه حسين يقول: «إنّ اللّغة العربية ليست مُلكاً لرجال الدين يُؤمَنون وحدهم عليها، ويقومون وحدهم دونها، ولكنها ملكٌ للذين يتكلمونها جميعاً، وكلُّ فردٍ من هؤلاء الناس حرٌّ في أن يتصرف في هذه اللّغة تصرف المالك ...» (المجموعة الكاملة لمؤلفات طه حسين). فهو يريد أن يُفقِد اللّغة أهميتها الدينية ويسلخها عن ارتباطها بالدين لتسير ما سارت إليه اللّغات البائدة، وما كتابه في الشعر الجاهلي إلاّ من هذا القبيل. وأما (كارل فولرس) فكتب كتاباً اسماهُ: (اللّهجة العامية في مصر)، وقال في محاضرةٍ له عام 1893 «إنّ ما يعيق المصريين عن الاختراع هو كتابتهم بالفصحى، وما أوقفني هذا الموقف إلاّ حُبي لخدمةِ الإنسانية، ورغبتي في انتشار المعارف». ولم يكن هذا الوباء في مصر وحدها؛ فهذا «إسكندر معلوف» اللبناني أنفق وقته في ضبط أحوال العامية، وتقييد شواردها لاستخدامها في كتابة العلوم؛ لأنَّه وجد أسباب التخلف في التَّمسك بالفصحى، ونحا ابنه عيسى نحوهُ فيقول: «إنَّ اختلاف لغة الحديث عن لغة الكتابة هو أهمُّ أسباب تخلفنا رغم أنَّهُ من الممكن اتخاذُ أيِّ لهجةٍ عاميةٍ لغةً للكتابة؛ لأنها ستكون أسهل على المتكلمين بالعربية كافة، ولي أملٌ بأن أرى الجرائد العربية وقد غيّرت لغتها، وهذا أعدُّهُ أعظم خطوةٍ نحو النجاح، وهو غاية أملي». أما أحمد لطفي السيد «مفسد الجيل» والذي كان يُسمى أستاذ الجيل وهو مُنشئ الوطنية المصرية الحديثة، فقد أشاد باستعمال اللّغة العامية، ودعا إليها في كثير من المناسبات وأحمد لطفي السيد هذا تولى رئاسة مَجمع اللّغة العربية؛ فأيُّ مَجمع هذا؟ وكان للمغرب العربي نصيب من هذه الدعوة؛ فقد أصبحت اللّغة العربية لغة ثانية بعد الفرنسية «لغة المستعمر»، وجاء في تقرير أعدته لجنة العمل المغربية الفرنسية: «إنَّ أول واجبٍ في هذه السبيل هو التقليل من أهمية اللّغة العربية، وصرف الناس عنها بإحياء اللهجات المحلية واللّغات العامية في شمال إفريقيا» (الاتجاهات الوطنية في الشعر العربي المعاصر، لمحمد محمد حسين). ويخرج علينا عضو في مجمع اللّغة العربية وهو «عبد العزيز فهمي» ليدعو عام 1913م لكتابة العربية بالحروف اللاتينية، وأصدر كتاباً يوضح فيه طريقته، جاء فيه بالعجب العجاب؛ فقد جمعَ نماذجَ للكتابة، يكتبها ويكتب تحتها ترجمتها بالحروف العربية، ويقول ناشر الكتاب: «ونجحت التجربة في تركيا، وهم يقرؤون اللّغة التركية بالحروف اللاتينية (الاتجاهات الوطنية). هذا ما كان عليه الحال في أواخر القرن التاسع عشر من محاولات طمس معالم اللّغة العربية أو تهميشها او استبدالها بلغات أجنبية. ولكن تلك المحاولات لم تتوقف عند ذلك الزمان، بل استمرت حتى يومنا هذا. نكتفي مستمعينا الكرام بهذا القدر في هذه الحلقة ونكون معكم إن شاء الله في الجزء الثالث والأخير مع شكلٍ آخرا من أشكال الهجوم على اللغة العربية وهي تلك التي تسمى بالعولمة الفكرية والثقافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(خبر وتعليق)       الحرية الدينية التي تتشدق بها أنجيلا ميركل هي فقط المتعلقة بالقيم الغربية

(خبر وتعليق)   الحرية الدينية التي تتشدق بها أنجيلا ميركل هي فقط المتعلقة بالقيم الغربية

الخبر: بتاريخ 09 كانون الثاني/يناير 2011م نشرت صحيفة زمـان التركية خبراً جاء فيه: "ركزت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل خلال رسالتها الأسبوعية المصورة على الحرية الدينية وقالت: 'لقد قتل الناس في هجوم القنابل الذي تعرضت له الكنيسة القبطية في مدينة الإسكندرية بمصر لأنهم مسيحيون، يتوجب علينا الكفاح من أجل حرية الدين والاعتقاد في أرجاء الدنيا، إن الحرية الدينية هي واحدة من أهم حقوق الإنسان...‘". التعليق: إن الإنسان العاقل عندما يستمع إلى هذه التصريحات التي أطلقتها المستشارة الألمانية يعجز عن إيقاف نفسه من ترديد عبارة "يا لها من ذات وجهين"، بل إنه ليجول في خاطر الإنسان العاقل "هل المستشارة الألمانية كانت عاقلة وهي تتفوه بهذه التصريحات أم أنها كانت مسلوبة العقل"!! ذلك أننا لم نسمع منها ولا من غيرها من قادة الغرب تصريحات تدين فيها الهجمات الدموية الوحشية التي طالت مساجد الله في بلاد المسلمين التي تحتلها أميركا والتي راح ضحيتها المئات من المسلمين الأبرياء، ولم نسمع من المستشارة الألمانية ولا من غيرها من قادة الغرب تصريحات تدين فيها قيام أفراد من القوات الأميركية في قاعدة غوانتانامو التي يتخذونها مقراً لتعذيب المسلمين بإلقاء المصحف الشريف في المرحاض والتبول عليه!! أم أن المستشارة الألمانية ميركل وكافة القادة في الغرب لا يصنفون الإسلام ومعتقداته وشعائره وشعاراته ضمن نطاق الدين والحرية الدينية التي يتشدقون بها؟! إن الواضح للعيان أن أنجيلا ميركل لا تعتبر الاعتداء على الإسلام والمسلمين اعتداءاً على حرية الدين والاعتقاد، أم أنها تعتقد أن حرية الدين والاعتقاد مقتصرة على الدول الغربية دون غيرها؟! إن مما لا شك فيه أن ازدياد عدد المسلمين في الغرب وازدياد عدد الذين يعتنقون الإسلام من السكان الأصليين في البلاد الغربية يقض مضجع قادة الغرب، فباتوا يتقصدون تحريك القيم النصرانية لدى نصارى الغرب ودفعهم للدفاع عنها في محاولة منهم للتصدي للمد الإسلامي الجارف الذي خرج عن نطاق سيطرتهم. أي أن المستشارة الألمانية لا تذكر حرية الدين والاعتقاد إلا عندما يتعلق الأمر بالقيم والمعتقدات الغربية، وهذا الأمر ليس بالأمر الغريب المستهجن، فما الذي يُنتظر من المدافعين عن الديمقراطية الفاسدة والحريات المفسدة التي يسعون لإضلال المسلمين بها من خلال ترويجها في بلاد الإسلام غير ذلك؟! ((ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)). في 11/01/2011م رمضان طوسون

9710 / 10603