حزب التحرير - إندونيسيا: يطالب بإطلاق سراح نفييد بوت الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية باكستان ويؤازر المسلمين في سوريا لاقتلاع الأسد وإقامة الخلافة الراشدة

المزيد من الصور في المعرض

حزب التحرير ينظم مظاهرات في بيروت وطرابلس والبقاع انتصارا لأهل الحولة وثوار الشام

v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} 800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} انتصارا لأهل الحولة وحماة وسائر أهل سوريا الذين يستضعفهم النظام الأسدي ويسفك دماءهم ليل نهار، وتأكيداً على الانضواء في ثورة الشام المباركة، نظم حزب التحرير عقب صلاة الجمعة من هذا اليوم ثلاث مظاهرات في طرابلس وبيروت والبقاع. ففي طرابلس خرجت حشود من المتظاهرين من الجامع المنصوري الكبير يهتفون بسقوط الطاغية المجرم بشار الأسد، ويبشرون بقيام الدولة الإسلامية في الشام عقر دار الإسلام، وجابوا شوارع وسط المدينة وصولا إلى ساحة التل، حيث خطب فيهم الشيخ محمد إبراهيم. وفي بيروت تظاهر حشد من المصلين أمام مسجد عائشة بكار، وألقى فيهم عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في لبنان كلمة أشاد فيها ببطولات أهل الشام قائلا: "لأن بيروت الأوزاعي وبيروت العائلات وبيروت الإسلام، تأبى السكوت على الظلم، وتأبى أن تكون في صف المتخاذلين، كانت صرخة حزب التحرير في بيروت، ليسمع كل ظلام العالم، أن بيروت وأهلها وناسها، لم يكونوا -ولن يكونوا- مع العصابات والشبيحة، بل هم بجانب أمتهم، وهم جزء منها، يصيبها ما يصيبهم". وفي البقاع احتشد المتظاهرون أمام مسجد الإمام علي بن أبي طالب في سعدنايل حيث تكلم في المتظاهرين كل من د.ماهر صوان عضو لجنة الاتصالات المركزية لحزب التحرير في لبنان والشيخ وليد الويس ورئيس بلدية سعدنايل خليل الشحيمي الذي دان مجزرة الحولة، مطالباً الحكومة اللبنانية "إيلاء قضية المخطوفين اللبنانيين الذين تقوم الوحدات السورية التابعة للنظام السوري بخطفهم، اهتمامًا يوازي الاهتمام الرسمي بملف المخطوفين اللبنانيين في حلب". وقد شدد متكلمو حزب التحرير في كلماتهم على أنه لا بد من أن نفهم حقيقة الصراع في منطقة الشام. وهي أن هذه الأمة اليوم تخوض صراعا، ليس فقط مع الأنظمة الظالمة العميلة، بل مع كل القوى الغربية وأدواتها، وعلى رأسهم أميركا التي حاولت مرارا وتكرارا إجهاض ثورة الشام من خلال إيران وتركيا وغيرهما من الدول التابعة لها في منطقتنا. وشددوا النكير على رؤوس أجهزة السلطة الذين يحجّون كل مدة إلى معلمهم في دمشق لتجديد البيعة له. وأكدوا أن الثورة في الشام ليست طائفية، بل هي ثورة ضد العصابة المجرمة التي تحكمت برقاب الناس عشرات السنين، وأنه لم يبق مع بشار وعصابته إلا من هو على شاكلته، وثار بوجه هذا الظالم كل شرفاء سوريا ولبنان. وحذروا أنصار الأسد في لبنان من أن يجروا البلد إلى اقتتال داخلي تكون نتيجته وبالا على الجميع.

بيان صحفي خطاب وزير المالية للموازنة سيكون "تاريخيا" حقا إذا كان آخر خطاب قبل إقامة الخلافة "مترجم"

خطاب الموزانة الذي ألقاه اليوم وزير المالية، حفيظ شيخ، الذي وصفه "بالتاريخي" بحجة أنّ هذه هي المرة الأولى التي تقوم فيها الحكومة -التي وصلت إلى نهاية ولايتها الممتدة لخمس سنوات- بتقديم ميزانية كل عام. لذلك، فهذه الموازنة ليست "تاريخية" لأنها ستوفر الطاقة بأسعار معقولة، أو لأنها ستحيي الصناعة والزراعة، أو ستجعل الناس يتنفسون الصعداء من الأسعار المرتفعة التي كسرت ظهورهم، أو لأنها ستعفيهم من الضرائب الجائرة. بل هو ببساطة "تاريخي" من وجهة نظر وزير المالية لأنه تم إلقاؤه بالفعل! وحزب التحرير يقول بأنّ ما سيجعل هذا الخطاب تاريخيا هو أن يكون الأخير الذي سيسمع فيه الناس إعلان سياسات قمعية أخرى، بناء على الرأسمالية، النظام الاستغلالي وغير المنصف والمنهار في جميع أنحاء العالم. وما يجعله حدثا تاريخيا هو أن يكون الخطاب الأخير من نوعه قبل إقامة دولة الخلافة، ذلك النظام الذي سيحكم بالإسلام، ما سيحول الأراضي المسلمة في باكستان إلى طفرة اقتصادية، ونشير هنا إلى بعض القوانين التي ستقوم الخلافة بسنها وتطبيقها إن شاء الله: 1- أسعار معقولة للطاقة وصناعة ناهضة حال قيام الخلافة ستشعرون بالفرج من حيث أسعار الطاقة المعقولة والمقبولة، وهذا لأنّه في نظام الخلافة لا يمكن خصخصة الملكيات العامة أو تأميم المكليات الخاصة، بل الناس هم الأصحاب الفعليون لهذه المصادر، في حين الدولة أن تدير هذه المصادر نيابة عن الناس فقط، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ )) ووفقا لذلك، فإنّ جميع مصادر الطاقة، بما في ذلك آبار النفط والغاز ومناجم الفحم ومحطات توليد الكهرباء لا يمكن أن تخضع للخصخصة. والدولة في ظل الخلافة لن تستحوذ على هذه الممتلكات العامة كما تفعل الحكومات الرأسمالية الحالية، بل ستضمن أن تعود بالنفع على المجتمع بأسره، ومن شأن هذا أن يقلل بشكل كبير من ارتفاع أسعار الطاقة والوقود، ويوفر الرفاهية للناس وحياة جديدة للقطاع الصناعي والزراعي اللذين أصيبا بالشلل. 2- تفعيل مصادر الدخل حال إقامة الخلافة سيشهد الناس راحة تامة جراء رفع الضرائب عنهم التي أصابت المجتمع بالشلل، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ )) فوفقا لذلك، فإنّه لا يُسمح للدولة بفرض ضرائب دائمية على الناس سواء كان بإرادتها أم استجابة لمطالب البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، بل إنّ عائدات خزينة دولة الخلافة هي فقط تلك التي شُرعت من الله سبحانه وتعالى، وأملاك الناس في الإسلام لها حرمة، ودولة الخلافة لا يمكنها أن تسلب المواطنين تحت ستار "الضريبة"، والله سبحانه وتعالى حدد عائدات الدولة، وهي عادلة، فلا يجوز مثلا فرض الضرائب في دولة الخلافة إلا على الأغنياء ولفترة محددة ضمن ظروف قاهرة حددها الشرع، والإسلام لديه منظومة فريدة من نوعها في تحصيل الإيرادات، بما في ذلك إيرادات الممتلكات العامة، من مثل الغاز والنفط والنحاس والذهب، ومن الإنتاج الزراعي، من مثل العشر والخراج، ومن خلال الزكاة على العروض التجارية، والتي ستوفر أموالا لرعاية شئون الناس من دون الحاجة إلى سحقهم. 3- أسعار معقولة مستقرة حال إقامة الخلافة سيتنفس الناس الصعداء من مشكلة ارتفاع الأسعار الحالية، وذلك لأنّ الإسلام فرض أن يكون غطاء كل عملة قيمة حقيقية من الثروة، ومن الذهب والفضة حصراً، حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بصكّ دينار ذهب ووزنه 4.25 غراماً، ودراهم فضة 2.975 غراماً كعملة للدولة، وهو ما يعني أنّ الخلافة لا يمكنها طباعة الأوراق النقدية وفقا لإرادتها وأهوائها، هذا هو السبب الذي جعل الخلافة تتمتع بأسعار مستقرة للسلع والخدمات لأكثر من ألف سنة. 4- الثورة الزراعية حال إقامة الخلافة، سوف نشهد زيادة كبيرة في الإنتاج الزراعي فريدة من نوعها، فالإسلام يربط ملكية الأرض الزراعية بفلاحتها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ )) فالإسلام فرض انتزاع الأراضي الزراعية من صاحبها إن لم يزرعها مدة ثلاث سنوات متتالية، وهذا يضمن الاستفادة الكاملة من الأراضي الزراعية من قبل مالكها ما سوف يزيد من الإنتاج الزراعي، كما أنّ دولة الخلافة تقدّم منحا أو قروضا بدون فوائد للذين لا يمكنهم زراعة الأراضي، وهكذا، فإنّه في غضون أشهر فإنّه سيكون هناك زيادة في الأراضي الزراعية وزيادة الدخول في المناطق الريفية. حزب التحرير يدعو المسلمين لنبذ الرأسمالية الكافرة، وتبني العمل الجاد من أجل إعادة إقامة الخلافة. شاهزاد شيخنائب الناطق الرسمي لحزب التحرير في باكستان

خبر وتعليق ثورة الشام يا ثورة الاسلام

الخبر : بثت قناة (روسيا اليوم) باللغة الإنجليزية قبل عدة أيام لقاء صحفيا مع المؤرخ والمحلل السياسي الفرنسي بيير باتشنين حول أحداث سوريا, ورؤيته لما يجري فيها بعد زيارته إليها مرتين خلال الأشهر القليلة الماضية, لمحاولة فهم ما يجري فيها من أحداث. وفي معرض رده على التساؤلات المتعلقة بتفسيره لما يجري في سوريا من أحداث وكيف يصفها, عبر بكلماته أن ما يجري هناك هو ثورة بكل معنى الكلمة, وأن هنالك جماعات إسلامية مشاركة في هذه الثورة تحاول تغيير سوريا لتصبح خلافة إسلامية, وأن أمريكا والنظام السوري في تعاون مستمر ضد عدوهم المشترك المتمثل بالإسلاميين, وأن إسرائيل مرتاحة لوجود النظام السوري جارا لها ولا ترغب بسقوطه. التعليق : يبدو أن حقيقة الثورة الشامية قد بدأت تتجلى لكل من حاول فهم مجرياتها واتجاهاتها, وبالوقت ذاته انقشعت الضبابية عن تواطؤ النظام الأسدي المجرم وعلاقاته المشبوهة بأمريكا الاستعمارية وربيبتها في المنطقة, دولة يهود السرطانية. ففي خضم عصر الثورات المباركة, ومن تحت أنقاض الهيمنة الغربية الاستعمارية, يتنفس صبح أعظم ثورة عرفها التاريخ الحديث, تنسج حروفها بماء الذهب, وتتنسم خطى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في كفاحها السياسي, معلنة انقيادها لمحمد بن عبد الله, وملبية نداء ربها بإسقاط الملك الجبري, ترنو بأعينها لتحقيق بشرى نبيها بالاستخلاف والتمكين بأرض الشام المباركة, أبطالها تجري في عروقهم دماء الصحابة الأبرار, وتملأ قلوبهم عزة الإسلام وحب التضحية في سبيل الله والانعتاق من ذل الملك الجبري وجبروته. تلك هي ثورة الإسلام العظيم, تتجسد بثورة الشام. إنها حقا ثورة قد أبدعت باستخدام أروع الأساليب في العمل السياسي الجماهيري المنظم, حيث برز فيه التحدي والإصرار والثبات والصبر, لتترجم بذلك معنى الكفاح السياسي المستمد من عبق الإسلام العظيم. فهي ثورة للانعتاق من الهيمنة الغربية الاستعمارية بكافة أشكالها, كي تقطع دابر التبعية للغرب وتحرر الأمة من براثن الاستعمار وكشف خططه وأساليبه وأدواته. إنها ثورة القضاء على الملك الجبري الطاغوتي, فبسقوط نظام الأسد البغيض ستتهاوى العروش, وستتشرف دمشق لتكون نقطة الارتكاز والمحطة الأولى في سقوط الأنظمة الطاغوتية, فالبداية فيها بإذن الله واالدرب سيمر عبر مشارق البلاد الإسلامية ومغاربها من طنجة إلى سومطرة, لرفع رايات الإسلام العظيم مؤذنة بفجر جديد تنعم فيه شعوب الأرض كافة. إنها ثورة تآمرت عليها قوى الشر العالمي من أجل إجهاضها, فأمريكا والغرب وروسيا والصين وكيان يهود ونواطير الغرب في العراق وإيران وحلفاء النظام الأسدي بلبنان, وغيرهم من المتقاعسين, وأدوات الغرب الاستعمارية كمجلس الأمن والجامعة العربية, جميعهم رموا الثورة عن قوس واحدة, ولكنهم فشلوا وذهبت ريحهم الجوفاء التي لا خير فيها, وكان مكر الله سبحانه وتعالى لهم بالمرصاد. إن ثورة الشام تسير برعاية الله سبحانه وتعالى, وتتنسم الهدي المحمدي في خطواتها, فتزداد قوة وزخما يوما بعد يوم, حتى أشرقت أشعتها الإيمانية في كافة جنبات الشام ووصل نورها بلاد الإسلام قاطبة. لقد لاحت بشائر النصر في الشام, واقتربت ساعة النصر, لتكون ساعة الضربة القاضية لنظام بشار أسد فتقتلعه من جذوره وترمي به إلى واد سحيق مع ما يمثله من تبعية وخيانة وخنوع وطاغوتية. فيا دمشق يا دار الخلافة هللي وتزيني, وارفعي لواء الإسلام شامخا, فقد عاد إليك مجدك, وهبت نسمات النصر . إن الثورة الشامية قد ترجمت المعنى الحقيقي للثورة الإسلامية وبامتياز, فاستحقت أن تتربع على عرش ثورات الأمة. فثورة الشام هي ثورة الإسلام. كتبه : أبو باسل - بيت المقدس

نفائس الثمرات  نذكركم ونبشركم

أيها المسلمون الموحدون، نذكّركم بأنّكم أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المرسلين، أجدادكم الخلفاء الراشدون والقادة المجاهدون، ومازال الإسلام الذي حملوه، ونصرهم الله سبحانه به، بين أظهركم محفوظاً بحفظ الله وعنايته، لَم يصبه ولن يصيبه بإذن الله تبديلٌ ولا تحريف. ونبشّركم بأنّ الله ناصرُ من نصره، ووعدُه الحق، وهو ليس فقط للأنبياء بل كذلك للمـؤمنين، وهو ليس في الآخـرة فحسب بالشهادة والرضوان والجنة، بل كذلك في الدنيا بأن تكون لكم الغلبة على عدوكم والفوز عليه والنصر والفتح المبين { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }. وإنّ حزب التحرير بينكم ومعكم وقد عاهد الله ورسوله والمؤمنين أن يستمرَّ في بذل الوسع، والعمل الجاد الـمُجِدّ، لاستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخـلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة التي بشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا الملك الجبري بقوله صلوات الله وسلامه عليه: « ... ثم تكون خلافةً على منهاج النبوة ». فكونوا معنا ولا تنفصلوا عنّا فقضيّتنا قضيّتكم، ودعوتنا دعوتكم، وأجيبوا داعي ربّكم. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }. وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

تأملات في كتاب من مقومات النفسية الإسلامية الحلقة الرابعة والستون

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على إمام المتقين, وسيد المرسلين, المبعوث رحمة للعالمين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, واجعلنا معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المسلمون : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: " من مقومات النفسية الإسلامية ". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية, مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية, نقول وبالله التوفيق: موضوع حلقتنا لهذا اليوم هو: " الشوق إلى الجنة، واستباق الخيرات ". فإذا أدى العبد ما افترضه الله عليه، وأتبعها بالمندوبات وتقرب إلى الله بالنوافل تقرب الله منه وأحبه. ومن هذه المندوبات والنوافل : سابع وعشرون: الستر على زلات المطيع الخاصة: وهذه قصة نسبت لأكثر من عالم قال: حدثني رجل عن عالم جليل كان قاضيا في دمشق، جاءته امرأتان، واحدة بينهما ذات وزن ثقيل، وثمة درج ينبغي صعوده قبل أن تصلا إليه, ودون أن تشعر صدر صوت مزعج من هذه المرأة، صوت قبيح، فذابت خجلا من القاضي، الذي سألها بسرعة: ما اسمك يا أختي؟ فذكرت له اسمها. قال: لم أسمع، ارفعي صوتك! فذكرت له اسمها مرة ثانية. قال: لم أسمع، ارفعيه أكثر, فقالت لأختها: الحمد لله لم يسمعنا! وروي أيضا أن أحد خطباء دمشق، والقصة منذ خمسين سنة تقريبا، رأى في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: قل لجارك فلان: إنه رفيقي في الجنة, وكان جاره هذا بائعا فقيرا شديد الفقر، من جيران المسجد, طرق الخطيب باب الرجل، ففتح له ورحب به, فقال له: لك عندي بشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن أعلمك إياها إلا إذا أخبرتني ماذا فعلت مع ربك؟ فامتنع، فألح عليه، وأقسم فقال له: كنت خطبت امرأة وتزوجتها، وفي الشهر الخامس، كانت حاملا في الشهر التاسع، يعني أن الحمل لم يكن مني، زلت قدمها، وكان بإمكاني أن أفضحها، وأن أطلقها، لكن أردت أن أسترها، فلعلها تتوب على يدي، جئت لها بولادة، وولدت في الليل، وحملت الطفل الصغير الذي ليس مني تحت عباءتي، ودخلت جامعا في الحي، بعد أن نوى الإمام فريضة الفجر، فوضعت الغلام وراء الباب، والتحقت بالمصلين، ولم يرني أحد، فلما انتهت الصلاة تحلق الناس حول الغلام، ودهشوا، فجئت، وكأني لم أعلم ما الخبر، فهتفت في الناس: أنا أكفله، أعطوني إياه؛ فأنا مشتاق للولد فأخذته أمام أهل الحي على أنه لقيط، وتوليت تربيته، ورددته إلى أمه التي تابت بعد ذلك, وحسن حالها بفضل الله تعالى. ومن قصص الستر ما رواه أحمد بن مهدي قال: جاءتني امرأة ببغداد، ليلة من الليالي، فذكرت أنها من بنات الناس، وقالت: أسألك بالله أن تسترني فقلت: وما محنتك؟ قالت: أكرهت على نفسي، وأنا الآن حامل، وقد توقعت فيك النجدة والشهامة والستر، فذكرت لكل من يعرفني أنك زوجي، وأن ما بي من حمل إنما هو منك، فأرجوك لا تفضحني، استرني سترك الله عز وجل. سمعت كلامها وسكت عنها، ثم مضت, وبعد فترة وضعت مولودا، ففوجئت بإمام المسجد يأتي إلى داري، ومعه مجموعة من الجيران يهنئونني، ويباركون لي بالمولود. فأظهرت لهم الفرح والتهلل، ودخلت حجرتي، وأتيت بمائة درهم، وأعطيتها للإمام قائلا: بشرك الله بالخير، أنت تعرف أنني قد طلقت تلك المرأة، غير أنني ملزم بالنفقة على المولود، وأرجوك أن تعطي هذه المائة للأم، كي تنفق على ابنها، وسوف أتكفل بمثلها مع مطلع كل شهر، وأنتم شهود على ذلك. واستمررت على هذا المنوال دون أن أرى المرأة ومولودها! وبعد ما يقارب من عامين توفي المولود، فجاءني الناس يعزونني، فأظهرت لهم التسليم بقضاء الله وقدره، ويعلم الله أن حزنا عظيما قد تملكني؛ لأنني تخيلت المصيبة التي حلت بتلك الأم المنكوبة. وإذا بباب داري يقرع، في ليلة من الليالي، فلما فتحت الباب، لأفاجأ بالمرأة ومعها صرة ممتلئة بالدراهم، وقالت لي وهي تبكي: هذه هي الدراهم التي كنت تبعثها لي كل شهر مع إمام المسجد، سترك الله كما سترتني. حاولت أن أرجعها لها، غير أنها رفضت، ومضت في حال سبيلها. وما هي إلا سنة وإذا بها تتزوج من رجل مقتدر وصاحب فضل، أشركني معه في تجارته, وفتح الله علي بعدها أبواب الرزق من حيث لا أحتسب. وورد في وفيات الأعيان لابن خلكان أن الإمام أبا حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله كان له جار إسكافي يعمل نهاره، فإذا رجع إلى منزله ليلا تعشى ثم شرب الخمر، فإذا دب الشراب فيه أنشد يغني، متمثلا بقول الشاعر: أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغـر. ولم يزل يشرب، ويردد هذا البيت حتى يأخذه النوم، وأبو حنيفة يسمع جلبته كل يوم ويصبر، وفي يوم كان أبو حنيفة يصلي بالليل كله، ففقد صوته، فسأل عنه، فقيل: أخذه العسس منذ ليال، فصلى أبو حنيفة الفجر من غده، ثم ركب بغلته وأتى دار الأمير، فاستأذن عليه، فقال: ائذنوا له، وأقبلوا به راكبا، ولا تدعوه ينزل حتى يطأ البساط؛ ففعل به ذلك، فوسع له الأمير من مجلسه، وقال له: ما حاجتك؟ فشفع في جاره فقال الأمير: أطلقوه وكل من أخذ في تلك الليلة إلى يومنا هذا؛ فأطلقوهم أيضا، فذهبوا. وركب أبو حنيفة بغلته، وخرج الإسكافي معه يمشي وراءه، فقال له أبو حنيفة: يا فتى هل أضعناك؟ فقال: بل حفظت ورعيت، فجزاك الله خيرا عن حرمة الجوار، ثم تاب، ولم يعد إلى ما كان يفعل! أجل أيها المؤمنون, هذه هي الجنة أو الجنات التي أعدها الله جل في علاه لعباده المؤمنين, وهذه هي السبل الموصلة إليها, سقناها إليكم بشيء من التفصيل, فشمروا عن ساعد الجد, وكونوا من عباد الله الصالحين المخلصين, وجدوا واجتهدوا في طاعة الله ورسوله, وفي الصبر على المكاره, وتنافسوا في طلبها, فهي غالية وتستحق أن يضحى من أجلها بالغالي والنفيس. ولله در الشاعر حيث قال : تريديـن إدراك المعالي رخيصـة ولا بد دون الشهد من إبر النحل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد احمد النادي

مَذبَحَةُ الحُولَة

في يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر أيار لعام ألفين واثني عشر للميلاد قامت قوات الجيش النظامي وفرق الشبيحة ومجموعات مناصرة للنظام الأسدي الفاشي بقتل ما يزيد عن مائة مدني أعزل من قرية الحولة بريف حمص ، كان أكثرهم من الأطفال الذين ذبحوا بالسكاكين وقطعت حناجر بعضهم ، أو قتلوا بالرصاص .. إلى هذه الأرواح الطاهرة أقدم هذه القصيدة :- مَذبَحَةُ الحُولَة لا أمْلِكُ إلا دَمْعَاتِيْ لا أمْلِكُ إلا الآهاتِ لا أمْلِكُ إلا نَبْضَاتٍ حرّى أُرسِلُها في ذاتي لا أمْلِكُ إلا أنفاسًا ألفِظها عِبرَ الزَّفَراتِ لا أمْلِكُ إلا دَعَواتٍ أرفعُها في كلِّ صلاةِ عَفوًا يا وَلَدِيْ ، فلِسَاني يَعْجَزُ عَنْ نُطقِ الكَلِمَاتِ عُذْراً يا بِنْتِي فَفُؤادِيْ Normal 0 false false false DE X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:DE;} مِنْ جَزَعٍ يُخفيْ الدَّقَاتِ يا ويحَ دُمُوْعِيْ قدْ جَمُدَتْ أعْجَزُ عَنْ ذَرْفِ العَبَراتِ يا وَيْلَ عُيوني إذْ شَهِدَتْ أطفالاً مِثْلَ الزَّهْراتِ قَلَعَتْهُمْ أيْدٍ غاشِمَةٌ لا تَصْنَعُ إلا الفَاقَاتِ ذَبحتهُم سِكينُ وضيعٍ مَسْعورٍ يَهْوَى الظُلُماتِ مَذبحةٌ ودِماءٌ تجريْ أشلاءٌ تعْلو الطُرُقاتِ يَحرقُهمْ أتباَعُ حَقِيرٍ شَبِّيحَةُ مَشْؤُومٍ عَاتي تَقتُلُ بِسلاحٍ مَسْلولٍ يُشْهِرُهُ أتباعُ طُغاةِ ودِماءٌ نزفتْ طاهرةٌ في الحولةِ واْدْلِبْ ، وحماةِ يا ليتَ عيوني لو سُمِلَتْ أفديهِمْ منْ نورِ حَياتي حَتى لا أشْهَدَ مجزرةً تَنْحَرُ أبْنَائِيْ وَبَنَاتي يا ويحيْ كيفَ تُراوِحُني صُوَرٌ ترسِمُها أنَّاتي يا ويليْ كيفَ تُعاتِبُني نظراتٌ تفضحُ عَوراتي نظراتُكَ يا وَلَدِيْ خَرَقَتْ قَلْبِيْ فانفَطَرتْ دَقَّاتي نظراتٌ تَسْتَعْطِفُ وَحْشًا لا يُشْبِهُ وَحْشَ الغَاباتِ تَبْحَثُ عنْ مأوىً وملاذٍ مِنْ سَطوةِ أبْنَاءِ زُناةِ رَاغَتْ تَستَجْدِيْ وَتُنادِيْ لم تَلْقَ مُجِيْباً بِفَلاةِ تُصْدِرُ مِنْ كُلِّ جَوانِحِهَا ألماً يَعْتَصِرُ جَمادَاتِ وَحَنِيْنٌ مِنْ أُمٍّ فُجِعَتْ بِبَنِيْها تُخفيْ الدَّمَعَاتِ وَتَقولُ دَمُ اْبنِيْ يَشفَعُ لِيْ حَيٌ يُرزَقُ فيْ الجناتِ إيمانٌ وَثباتٌ يُحييْ في النفسِ شُمُوْخَ الحُرَّاتِ نظراتُكَ فَضَحتْ أقَوامًا سَكتوا كَسُكُوتِ الأمواتِ جاؤوا لِيَكُونوا شُهَدَاءً فَاسْألْ مَسؤولَ البَعَثاتِ عَنْ قَتْلى تَدْمُرَ أو دَرْعا زُوراً كتبوا في النَشَراتِ أَحْصَوا قتلانا وانصَرفوا بِضيافةِ سفاحِ حماةِ شهداءُ الزورِ من العَرَبِ مِنْ فَارِسَ أعوانُ بُغاةِ والغربُ تآمرَ مُنتَظراً والأمَّةُ غَطَّتْ بِسُبَاتِ والشرقُ يُسانِدُ مُفتَخِراً وَيلٌ للظالمِ مِنْ آتِ يا ظُلْمُ سَيَمْحُوْكَ عُقابٌ حَلَّقَ فيْ كُلِّ السَّاحَاتِ فِيْ حِمْصَ وَدُومَا وأريحا وَالشَّعبُ يُناديْ بثباتِ ثورتُنا للهِ صَنَعْنَا وَسَنَبْلُغُ أسْمَىْ الغَايَاتِ لِنُقيمَ العدلَ ونَرفعَهُ إسلاماً يُعليْ الرَّاياتِ يا شامَ الأحرارِ سلامٌ شُهَداؤُكِ رَفَعُوا الهَامَاتِ وَدِمَاءُ الأطفالِ منارٌ جَمَراتٌ تُلهبُ جَمْراتِ تُشعِلُ آمالا تُنقِذُنا وَوَقودٌ يُذْكِيْ الثَّوْراتِ تُنْبِتُ للعِزَّةِ أجْنِحَةً لِنُحَلِّقَ فوقَ الغَيْمَاتِ يا أهلَ الحُوْلَةِ قتلاكُمْ أحْياءٌ بينَ الأمْواتِ مِنْ نورِ اللهِ لهمْ نورٌ وَطيورٌ سَكنوا الجنَّاتِ صَبْراً أُمَّاهُ فإنَّ لَنَا رَبًّا سَيُجيبُ الدَّعَواتِ إنَّ المظلومَ لهُ حقٌّ مِنْ فَوقِ السَّبعِ سماواتِ كتبَها سيفُ الحقّ

اعلموا أيها المسلمون

الهوية وأثرها في حياة الناس

رسالة إلى صحفي