الحوار الحي تطبيقات على الإسلام المعتدل - نموذج تونس - ج2

المرأة بين التغريب وبين شرع الله

 

دفاعا عن حزب التحرير الإسلامي بالمغرب : في امتحان استقلال القضاء

قضت المحكمة الابتدائية قبل قليل في ملفِّ ما صار يُعرف بقضية حزب التحرير الإسلامي بعد 4 ساعات من المرافعات وتأمّلٍ دام 5 دقائق ببراءتهم جميعا من تهمة الدعوة إلى مؤامرة لم تقبل، وإدانة اثنين منهم من أجل تلقي أموال أجنبية للمس بسلامة الدولة الداخلية وحكمت عليهما من أجل ذلك بـ 10 أشهر حبسا نافذا، ويتعلق الأمر بالسيدين نجيم التهامي وسعيد فؤايد، في حين سينعم السيد منير الدغوغي بالإفراج بعد لحظات لتبرئته. وإنه بالقدر الذي كان الحكم قاسيا، فهو لم يكن منسجما ومنطبقا لصريح فصول القانون وقواعد التجريم والعقاب، وسوف يجد محرر الحكم صعوبة بالغة في تعليل الإدانة التي كان من المفترض أن تكون براءة تامة... ومرة أخرى نقول بأننا فشلنا في امتحان التدليل على استقلالية القضاء للأسباب التالية: أولها: الظرف الزمني الذي نشأ فيه هذا الملف؛ إذ تم اعتقال المتهمين بتاريخ 03 فبراير 2012 الذي كان يطلق عليه الكثير من الحقوقيين والسياسيين أنه تاريخ المصالحة الجديدة للمخزن مع الإسلاميين، ذلك أنه التاريخ الذي بوشرت فيه إجراءات العفو على زعماء السلفية الجهادية بالمغرب على خلفية أحكام قضايا الإرهاب، وهو ما يطرح أكثر من تساؤل حول من المستفيد من استمرار توتر العلاقة بين النظام السياسي المغربي وتشكيلات المشهد الإسلامي بالمغرب، خصوصا وأن أعضاء حزب التحرير الإسلامي ينشطون منذ سنة 2002 وأن وزير العدل والحريات الحالي كان صرح أكثر من مرة بأن هذا الجسم الإسلامي لا يُخشى منه شيء كونه لا يتبنى خيار العنف. ثانيها: أن ملف القضية خال من وسائل إثبات حقيقية تدعو إلى الإدانة، خصوصا وأنه ثبت من خلال التحقيق في الملف ودراسته والمناقشة العلنية أن أدبيات هذه الحركة تنبذ العنف، وأن المنشورات التي بوشر توزيعها تعبر عن موقف فكري وسياسي من فشل السياسات العامة بالمغرب، وعدم ترقب أي إصلاح مع حكومة بن كيران، وأن مستقبل الإصلاح مرهون بتبني الإسلام في كل الحياة العامة المغربية، وهو ما يجعل جوهر القضية انتهاك السلطة المغربية لحرية الفكر والرأي كما هي منصوص عليها في الفصل 25 من الدستور الجديد والفصل 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، هذا فضلا على انتفاء أي قرينة تفيد قيام أحد عناصر الفعل الجنائي المنصوص عليه في الفصل 206 من القانون الجنائي موضوع الإدانة. ثالثها: أن مواقف هذا التنظيم من السياسات العامة بالمغرب تتقاطع مع عدد من الأحزاب منها المشارك في البرلمان الحالي ومنها غير المشارك، فضلا عن تشكيلات وتنظيمات متعددة من النسيج السياسي والمدني المغربي، وهو ما تنهض معه هذه المتابعة والمحاكمة تمييزا سافرا ينطبق عليه مدلول المادة الثانية من إعلان القضاء على جميع أشكال التمييز... في حق هذه المجموعة البشرية بسبب خياراتهم الفكرية. رابعها: إن الحملة التي شنتها وزارة الداخلية على المتهمين فور إلقاء القبض عليهم وتعميم بلاغ تصدّر أغلب الجرائد الوطنية ناعتا إياهم بالغالين والمتطرفين وأصحاب فكر تخريبي، وذلك قبل التحقيق معهم واستجلاء حقيقة الملف له أكبر تأثير على مسار القضية، ودعوة إلى كراهيتهم وتأجيج الحقد ضدهم خلافا لصريح المادة 20 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي صادق عليه المغرب واعتبره الدستور الحالي قانونا أسمى من القانون الداخلي، وهو ما يطرح أكثر من تساؤل حول حقيقة التزام المغرب بحقوق الإنسان وبالمواثيق التي صادق عليها والتزم دوليا باحترامها. ولنا عودة مع هذا الموضوع بعد أن يحرر حكم الإدانة، لنقول فيه قولا. المهم أن المغرب وهو يستثني جماعة من أبنائه من حرية التفكير والرأي السلميين يخلق استثناء فاضحا في التشبث بمنظومة حقوق الإنسان، ويظل سجين الدوران في الحلقة المفرغة التي تعوق حالة الانطلاق الحقيقي نحو مجتمع ديمقراطي حر. والمهم أيضا أن هذا الملف وهو ينطق بمتابعة مبنية على تحريف قاضي التحقيق لبعض الوقائع ليبرر متابعة الأظناء، ونطق المحكمة بإدانة لم يظهر خلال مراحل القضية أي مبرر أو دليل لاعتبارها ليوحي أيضا بأننا نتخلف يوما عن يوم بخصوص ولادة رجال أقوياء قادرين على فرض وضمان استقلال القضاء بالمغرب. سعيد بوزردة المحاميعضو هيئة دفاع أعضاء حزب التحرير

حزب التحرير تونس ندوة صحفية حول تقديم العلم والخبر

كلمة نصرة للشام أمريكا والتدخل العسكري في سوريا

في صحف الخرطوم

هذه بعض مقالات للشباب نشرت في صحف الخرطوم: 1/ زراعة القطن المحور وراثياً لمصلحة من؟ نشرت صحيفة ألوان في عددها (4879) مقالاً تحت هذا العنوانم للكاتب البشير أحمد كما يلي: [لا شك أن الله سبحانه وتعالي سخَّر مخلوقاته للإنسان حتي يتسني له السير في هذه الحياة عبداً لله تعالي وليس عبداً لشهواته، ومن هذه المسخَّرات الهندسة الوراثية التي طُبِّقت في القطن الصيني الذي تم جلبه الي السودان عن طريق وزارة الزراعة، ومن المعلوم شرعاً حتي علي مستوي الفطرة السليمة لا يحق للإنسان أن يضر نفسه وغيره بإستخدام ما سخره الله من تقانات حيوية. وحقيقة الامر أن أغلب العالم وبخاصة الاوروبيين ما زالوا متحفظين من استخدام المحاصيل المحوَّرة وراثياً بدعوى أن الدراسات العلمية حتى الآن غير كافية حول التأثيرات الجانبية وعلى تأثيرها في المدى الطويل عندما يستهلكها الانسان بطريق مباشر أو غير مباشر عندما يتناولها الحيوان، ففي الهند قامت الدكتورة ساجاري رامداس Sagari Ramdas في ديسمبر 2009م بعمل دراسة علمية استمرت 5 ـ 6 سنوات، رفعت نتائجها إلى وزير البيئة والغابات الهندي أشارت فيها إلى أن التعرُّض المستمر والمتكرِّر للقطن المحوَّر (علف، أوراق، لوز، وبذرة) بواسطة الحيوانات تتسبَّب في ظهور أعراض مرضية بعد سنتين فقط من تبني زراعة القطن المحوَّر في ولاية اندرابرادش الهندية وتمثلت أعراض المرض في: السعال، ضيق التنفس، إفرازات الأنف، تبول الدم، ومن ثم حدوث الوفاة إذا لم يتم العلاج. ومن هذا المنطلق حذَّر البروفيسور معروف إبراهيم المنسق القومي لأبحاث المراعي والأعلاف من استخدام القطن المحوَّر وراثيًا كعلف للحيوان؛ لأنه يؤدي إلى العقم لدى الحيوان، وضعف إنتاجية اللبن، والخلل في وظائف التكاثر وانقلاب الرحم والولادة المبكرة، مطالبًا بعدم المضي في زراعة القطن المحوَّر وراثيًا في البلاد. ويقول الدكتور الطاهر إبراهيم رئيس وحدة الموارد الوراثية بهيئة البحوث الزراعية: مخاطر التحوُّر المحتملة تتمثَّل في: ظهور نباتات غازية جديدة بشكل دائم تؤثر في المحصولات المزروعة، ونمو حشائش يصعب مكافحتها، واختفاء سلالات تراكيب وراثية محلية والتي تعتبر موارد وراثية مهمة، وظهور سلالات جديدة مقاومة وأكثر شراسة من الآفات العادية. أما من ناحية إقتصادية كيف يتسنى لنا أن ننافس الصين في السوق العالمي في حين أن تكاليف الانتاج في الصين اقل بكثير من التكاليف عندنا وهذا معلوم للجميع وفوق ذلك ليس هنالك رغبة للقطن المحور عالمياً إلا من دول قليلة! مع العلم أن الاوروبي (الخواجة) يتسابق الي الملابس الداخلية المصنوعة من القطن السوداني ولا يرغب في المصنوعة من القطن المحور وراثياً حفاظاً علي صحته. أما من ناحية أخري لم توجد دراسة لتقييم صنف القطن الصيني الذي زرع لأهم الامراض مثلاً مرض الساق الاسود حيث تعد أصنافنا المحلية علي مستوي العالم مقاومة لهذا المرض كالصنف أكالا وبركات بل أن هنالك دراسة وضحت تفوق الصنف حامد على الصنف الصيني المحور وراثياً في أهم الصفات الاساسية بعد كل هذا تأتي الدولة وتضرب بكل القوانين التي بصمت عليها عرض الحائط وتزرع القطن المحور وراثياً في الفاو وفي منطقة برام بجبال النوبة وفي الدندر (مشروع جوهرة سنار) لكي تدمر الاصناف المحلية لانه يمكن لهذا الصنف أن يحوِّر معه الاصناف المحلية بنقل الجين إليها، مما يبدد مجهود عشرات السنين التي قضَّاها العلماء في استخلاص هذه الأصناف الراقية. بعد كل هذا يتبين أن الشعب المغلوب علي أمره هو المتضرر الوحيد والمستفيدون هم المتنفذون في الدولة من خلال تدمير البنيات التحتية لهذه البلاد الطيب أهلها، فالسماح للدولة بالتمادي في زراعة هذا القطن المحور وراثياً أشد خطورة من إنفصال الجنوب وتصدير أناث الثروة الحيوانية وإستيراد البذور الفاسدة ووووو... إذن هذا يصب في مصلحة الكافر المستعمر عن طريق هذه الادوات لتدمير البنيات التحتية حتي نستورد كل شئ ونصبح تحت سيطرته مما يسهل عليه تنفيذ مخططاته وتمرير أجندته ويكون له علينا سلطان وهذا ما حرمه الشرع. إن زراعة المحاصيل المعدلة وراثياً بهذه الصورة الرأسمالية البشعة مخالفة لأحكام قانون حماية البيئة بولاية الجزيرة مما يعني عدم زراعة هذا القطن الصيني في أنقاض مشروعي الجزيرة والرهد. وختاماً لا ننسي أننا مسلمون يحرم علينا أن نلحق ضرراً بالأمة، والرسول صلي الله عليه وسلم يقول: «لا ضرر ولا ضرار» والضرر يزال ويتحمل مسؤولية إزالته من تسبب فيه، ويقول الرسول عليه السلام: (الدين النصيحة)، والنصيحة هي إرادة الخير وليس الشر. فكيف لنا أن ننسى هويتنا نحن معشر المسلمين؟والذي ينسي هويته الاسلامية لا يمانع من أن يضر رعيته ويخدم الكافر المستعمر ولكن هيهات له فإن بعد الليل الفجر آت فجر الخلافة الراشدة الثانية التي تحمي خيرات المسلمين وتحرم منها يد السارقين المستعمرين وتحاسب الرأسماليين النفعيين الذين صدق فيهم قول الحق عز وجل فقال فى محكم التنزيل: (واذا تولى سعى فى الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساد) 204 البقرة]انتهى 2/ واحد وتسعون عاما من السنوات العجاف تمر على الامة الاسلامية كما نشرت صحيفة ألوان في نفس عددها (4879) مقالاً تحت هذا العنوان للأخت ام منيب كما يلي: منذ ان هدمت الخلافة الاسلامية سنة1342هـ 1924م اصبح المسلمون اضيع من الايتام على مأدبة اللئام في صبيحة 3 آذار 1924م قام مصطفى كمال اتاتورك اليهودي الاصل الماسوني عميل الانجليز بالغاء الخلافة الاسلامية، وكان المفترض على الدولة الاسلامية شحب السلاح في وجه هذا العميل الخائن الذي حول دار الاسلام الى دار كفر وحقق للكفار اغلى امنية طالما تمنوها ' ولكن الامة الاسلامية كانت مغلوبة على امرها وفي وضع مزر من الانحطاط فمرت الجريمة، واحكم الكفار الحاقدون قبضتهم على البلاد الاسلامية والشعوب الاسلامية ومزقوها شر ممزق' مزقوا الامة الواحدة الى عصبيات وقوميات وعنصريات ومزقوا البلاد الواحدة الى اوطان واقطار واقاموا بينها الحدود والسدود' وبدل دولة الخلافة الواحدة اقاموا عشرات الدويلات الكرتونية، واقاموا عليها حكام عملاء ينفذون اوامر اسيادهم والغوا الشريعة الاسلامية من الحكم والاقتصاد والعلاقات الدولية والمعاملات الداخلية والقضاء، وفصلوا الدين عن الدولة على غرار الديانة النصرانية وعملوا على الغاء الحضارة واقتلاع الافكار الاسلامية ليزرعوا بدلا منها افكار وحضارة الغرب. وقد نجحوا الى حد كبير فى تضليل المسلمين وابعادهم عن حقيقة الاسلام وفى تزيين مفاهيم الغرب ومقاييسه واخلاقه. ولكن حكمة الله تعالى بالغة وارادته غالبه وقد شاء سبحانه ان تعود الامة الاسلامية الى صحوتها وان تنهض من كبوتها وان تدرك ان خلاصها لا يتم الا باعادة الخلافة الاسلامية الراشدة على منهاج النبوة . ان اهم اساس من اسس الاسلام بعد العقيدة الاسلامية هو الخلافة الاسلامية : بدون الخلافة الاسلامية تبقى البلاد الاسلامية ممزقة وتبقى الشعوب الاسلامية مفرقة . بدون الخلافة الاسلامية يبقى اليهود يحتلون مقدساتنا ويواجهوننا بالقتل والاذلال . بدون الخلافة الاسلامية تبقى دول الكفر المستعمرة تتحكم في رقابنا وتنهب خيراتنا وتوقع بيننا الشقاق . بدون الخلافة الاسلامية سيبقى المسلمون في فلسطين وسوريا والسودان ومصر يقتلون ويشردون وتهدم معابدهم وتندس اعراضهم ولا مجيب او منقذ لهم. بدون الخلافة الاسلامية يبقى المسلمون غير العاملين بجد لاقامتها آثمون وفي غضب من الله وان صاموا وصلوا وحجوا وزكوا، "... وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً" [صحيح مسلم]. فالعمل لاقامة الخلافة الاسلامية الان اصبح فرض عين في اقصى طاقة واقصى سرعه. فهيا ايها المسلمون ولبّوا نداء ربكم (ياايّها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الى ما يحييكم).

برقية من جوار قبر الرسول الأكرم في ذكرى هدم الخلافة

جواب سؤال  

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 في 1/6/2012 أعلن وزير الدفاع الأمريكي ليون بانيتا في مؤتمر أمني في سنغافورة: بأن "الولايات المتحدة ستحتفظ بست حاملات طائرات في منطقة آسيا /المحيط الهادئ وستنقل 60% من سفنها الحربية إلى المنطقة خلال السنوات المقبلة حتى عام 2020. وأوضح أن نقل الأساطيل الأمريكية يأتي في سياق تطبيق استراتيجية أمريكية جديدة تهدف إلى رفع مستوى الحضور العسكري الأمريكي في منطقة آسيا / المحيط الهادئ". فما هو الداعي لنقل أمريكا معظم قطعها البحرية الحربية إلى منطقة آسيا/ المحيط الهادئ؟ هل أصبحت أمريكا تحسب حسابا كبيرا للصين في الوقت الراهن أوفي السنوات القادمة؟ ومتى يمكن أن تتحرك الصين لفرض سيطرتها على تلك المنطقة؟  

تأملات في كتاب من مقومات النفسية الإسلامية - ح67

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على إمام المتقين, وسيد المرسلين, المبعوث رحمة للعالمين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, واجعلنا معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المسلمون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية, مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية, نقول وبالله التوفيق: موضوع حلقتنا لهذا اليوم هو: "الشوق إلى الجنة، واستباق الخيرات". فإذا أدى العبد ما افترضه الله عليه، وأتبعها بالمندوبات وتقرب إلى الله بالنوافل تقرب الله منه وأحبه. ومن هذه المندوبات والنوافل: ثامن وعشرون: العفو وكظم الغيظ واحتمال الأذى: قال تعالى: {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين}. (آل عمران134) وقال: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}. (الشورى43) وقال: {فاصفح الصفح الجميل}. (الحجر85) وقال: {وأعرض عن الجاهلين} (الأعراف199). وقال: {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم}. (النور22). وروى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله". وروى أحمد بإسناد جيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون". وروى أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح عن عبادة بن الصامت قال: "ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق به". وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب". وروى مسلم عن أبي هريرة "أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلى وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال "لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك". وأخرج البرجلاني بإسناد صحيح عن سفيان بن عيينة، قال: "مر عمر بن ذر يوما برجل يقع فيه، فقال له: "يا هذا، لا تغرق في شتمنا, ودع للصلح موضعا، فإنا لا نجد مكافأة من عصى الله فينا, بمثل أن نطيع الله فيه"". تاسع وعشرون: الإصلاح بين الناس: قال تعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}. (النساء114). وقال: {والصلح خير}. (النساء128) وقال: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم}. (الأنفال1) وقال: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}. (الحجرات10). وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة". ومعنى تعدل بين الاثنين: أي تصلح بينهما بالعدل. وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا". متفق عليه. وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر -وفي رواية البخاري شيء- فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه ..." متفق عليه. وروى أحمد وابن حبان في صحيحه والترمذي وقال: حسن صحيح عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى، قال: إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة". ثلاثون: زيارة القبور: روى مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى, وأبكى من حوله فقال: "استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت". قوله صلى الله عليه وسلم "فزوروها" أي القبور. واحد وثلاثون: المداومة على العمل: والمقصود هنا الأعمال المندوبة، أما المفروضة فهو ملزم بها, ولا ترد هنا. فمن اختار سنة من هذه السنن فليداوم عليها وإن قلت. أخرج البخاري ومسلم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة, قال: من هذه؟ قالت: فلانة تذكر من صلاتها قال: مه, عليكم بما تطيقون, فوالله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه". متفق عليه. وأخرج البخاري ومسلم عن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل". متفق عليه. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "أنه خطب الناس؛ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد؛ فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع، وإن الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع، وإن المضمار اليوم وغدا السباق، ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه أجل، فمن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله؛ فقد خيب عمله، ألا فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة، ألا وإني لم أر كالجنة نام طالبها، ولم أر كالنار نام هاربها، ألا وإنه من لم ينفعه الحق ضره الباطل، ومن لم يستقم به الهدى جار به الضلال، ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن ودللتم على الزاد، ألا أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر، ألا وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر، ألا إن {الشيطن يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله وسع عليم}. (البقرة268) أيها الناس! أحسنوا في عمركم تحفظوا في عقبكم؛ فإن الله تبارك وتعالى وعد جنته من أطاعه, وأوعد ناره من عصاه، إنها نار لا يهدأ زفيرها، ولا يفك أسيرها، ولا يجبر كسيرها، حرها شديد، وقعرها بعيد، وماؤها صديد، وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل". أجل أيها المؤمنون, هذه هي الجنة أو الجنات التي أعدها الله جل في علاه لعباده المؤمنين, وهذه هي السبل الموصلة إليها, سقناها إليكم بشيء من التفصيل, فشمروا عن ساعد الجد, وكونوا من عباد الله الصالحين المخلصين, وجدوا واجتهدوا في طاعة الله ورسوله, وفي الصبر على المكاره, وتنافسوا في طلبها, فهي غالية وتستحق أن يضحى من أجلها بالغالي والنفيس. ولله در الشاعر حيث قال: تهـون علينـا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهمحمد احمد النادي

الحوار الحي اجيبوا الداعي الى سلطان الله ج1