خبر وتعليق الرواية الغربية لحادثة إهانة النبي صلى الله عليه وسلم ردا على مقابلة في البي بي سي

. فور خروجي من استوديو البي بي سي وحين تفقدي لهاتفي وجدت الكثير من الردود على حسابي في التويتر بخصوص المقابلة التي أجريتها للتو حول ردود فعل المسلمين على الفيلم المسيء لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .وكان منهم الموافق على ما طرحته ومنهم المعترض ومنهم المتسائل عن نقاط أخرى.وكان من إحدى التعليقات أن ردود الفعل كانت عنيفة وغير متناسبة مع الحدث الأصلي الذي هو الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم . وليس مستغربا على كثير من الغربيين الذين يفتقرون للاحترام للمقدسات أن يشعروا بأن ردود الفعل هذه مبالغ فيها ، فهم لا يستوعبون أن هذه حلقة أخرى من سلسلة الهجوم على الإسلام مثل احتلال أفغانستان والعراق والرسوم الدنمركية وتمزيق القرآن ...الخ الرواية الغربية - الغضب الإسلامي: كان للحكومات ووسائل الإعلام الغربية الدور الكبير في سوء الفهم هذا ، وكان هناك مجال كبير للتوضيح لغير المسلمين ليتفهموا ما هي مكانة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في العالم الإسلامي ولماذا كانت ردة فعلهم بهذا الشكل ، وكذلك شعور المسلمين خاصة خلال العشر سنوات الأخيرة بالحرب على الإسلام ، ودور أمريكا في العالم الإسلامي وفشل الحكام المسلمين في الرد المناسب لهذه الإساءة مما دفعهم إلى أخذ زمام المبادرة بأنفسهم للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعوضا عن معالجة هذه المسائل المعقدة وصفت الحكومات ووسائل الإعلام الأمر بأنه" الغضب الإسلامي " وفي الواقع فإن ردود فعل المسلمين العنيفة وغير العقلانية -حول هذا الأمر حسب روايتهم -وعدم احترامهم لحرية التعبير مدعما بصور تعبر عن هذا تصدرت أخبار النيوز ويك - المجلة الواسعة الانتشار -، مما جعل كثيرا من النقاشات والتقارير بما فيها المقابلة التي أجريتها في البي بي سي تدور حول هذه الزاوية متجاهلة السبب الأصلي لهذا الاستفزاز وهي الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد أصرت الحكومة الأمريكية أنها لم تستطع منع هذه الإساءة لأنه يتعارض مع إيمانها بحرية التعبير . وفي الواقع فإن مثل هذه الإساءات المستفزة تؤدي إلى مثل هذه السلوكيات خاصة عندما تكون مع أناس تدعي إنها تريد العيش معهم بسلام . وإن الغالبية العظمى من الاحتجاجات كانت سلمية ولو أن بعضها تخلله العنف نتيجة الشعور الكبير بالغضب والألم نتيجة الإهانة غير المبررة لنبيهم وقائدهم صلى الله عليه وسلم . ومن الجدير بالذكر أن المسلمين في الغرب احتجوا بشكل سلمي موضحين لجيرانهم وزملائهم سبب محبتهم واحترامهم للنبي صلى الله عليه وسلم مستغلين الفرصة للطعن في الرواية السائدة وأن حرية التعبير لا تكون في السلوك غير الحضاري والمشاكل المترتبة على ذلك مما يؤدي حتى في المجتمعات الغربية إلى إيجاد سلوكيات غير حضارية مليئة بالوقاحة والشتائم والعداء في المجتمع . وللأسف فإن عددا من المسلمين في الغرب تأثروا بما نشر حول الأمر وأن ردود فعل المسلمين كانت عنيفة وغير عقلانية لدرجة ادعاء بعضهم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم تصدر عنه أي رد فعل نحو أي إهانة تعرض لها ،وبالتالي وفي مثل تلك الحالات يجب على المسلمين التزام الصمت وعدم الاحتجاج حتى سلميا ا ، الأمر الذي حتى لم يقله غير المسلمين ،مما يدل على أنهم تجاهلوا خلال قراءتهم للسيرة النبوية الحوادث التي تدل على ردود فعل الصحابة على الذي شتموا أو ذموا الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف أنه عليه الصلاة والسلام وافقهم عليها . وبدل أن يتفحصوا ويشككوا في رواية الحكومات والإعلام الغربي فإنهم قاموا بالاعتذار لهم . ومن المثير للسخرية أن بعض هؤلاء الأشخاص يثورون بشدة أن تعرض أحد أفراد عائلاتهم للإهانة ، ومع هذا فهم يتوقعون من المسلمين عدم الاحتجاج عندها يتعرض أشرف خلق الله للإهانة !!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " صحيح مسلم . تاجي مصطفى ممثل حزب التحرير في بريطانيا

معالم الإيمان المستنير المعلم التاسع والعشرون: القضاء والقدر (ح3)  

أيها المؤمنون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: من العقيدة التي يؤمن بها المسلم أن ما يحدث في الأرض من المصائب مكتوب في اللوح المحفوظ, فالمسلم يؤمن بقضاء الله وقدره, وحكمته ومشيئته, وأنه لا يقع شيء في الوجود إلا بعلم الله وتقديره, وأنه سبحانه وتعالى عدل في قضائه, حكيم في تقديره وتدبيره, وأن ما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن, ولا حول ولا قوة إلا به تعالى. وقد وردت آيات كريمة, وأحاديث نبوية شريفة لها صلة وثيقة بموضوع علم الله تعالى وعدله, وحكمته في تقديره وتدبيره, يحسن بنا أن نفهمها فهما صحيحا, ومن هذه الآيات والأحاديث قوله تعالى: ( ما أصاب من مصيبة في الأر‌ض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبر‌أها إن ذلك على الله يسير‌ ). (الحديد 22) نبرأها: أي نخلقها. يسير: أي سهل. والمعنى أن ما يحدث في الأرض من المصائب كالقحط والزلازل والتلف في المزروعات, وما يصيب الناس من الأمراض والفقر, ومن نقص في الأنفس والثمرات مكتوب في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق الله تعالى الأرض. ومن الآيات التي يحسن بنا أن نفهمها فهما صحيحا قوله تعالى: ( وإن يمسسك الله بضر‌ فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير‌ فهو على كل شيء قدير‌ ). (الأنعام 17) فلا كاشف له: أي لا رافع أو صارف أو مزيل له. فالله وحده مالك النفع, وكاشف الضر, ومعنى الآية: إن تنزل بك يا محمد شدة من فقر أو مرض فلا رافع, ولا صارف له إلا هو, ولا يملك كشفه سواه, وإن يصبك بخير من صحة ونعمة فلا راد له لأنه وحده القادر على إيصال الخير والضر, والآية برهان على الوحدانية لانفراد الله تعالى بالضر والخير. ومن الأحاديث النبوية التي يحسن بنا أن نفهمها فهما صحيحا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس رضي الله عنه: "يا غلام, إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله, واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف". (رواه الترمذي) ومعنى الحديث: احفظ الله: حفظ الله يكون بالمداومة على طاعته بامتثال أوامره, واجتناب نواهيه. وقد وجهنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في وصيته الأولى من خلال حديثه مع عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن نحفظ الله تعالى, وذلك بالمداومة على طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه, ومراقبته في السر والعلن, فإن فعل المسلم ذلك فإن الله تعالى يحفظه في الدنيا, ويكون معه يعينه ويوفقه للخير حيثما كان, ويحميه من الوقوع في المعاصي. وفي الوصية الثانية وجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا نسأل غير الله تعالى, وأن لا نستعين بأحد سواه. والاستعانة بالله تعالى تعني أن يلجأ المسلم إلى ربه طلبا للعون والتوفيق فيما يريد من الأعمال, بعد أن يأخذ بالأسباب ويستعد لها, فالطالب يستعين بالله ويدعوه أن يوفقه في دراسته مع اجتهاده في الدراسة وحرصه على التعلم. وبين لنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن الناس جميعا عاجزون عن أن ينفعوا إنسانا, أو أن يوقعوا به ضررا إلا في حدود ما قدره الله تعالى عليه. وهذا الإخبار منه صلى الله عليه وسلم يغرس في نفس المسلم الطمأنينة والرضا, ويمنع عنه الخوف والتردد, لأنه يصبح على قناعة أكيدة أن النفع والضرر بيد الله تعالى وحده, ولن يصيب الإنسان إلا ما كتبه الله تعالى له. أيها المؤمنون: ومن الأحاديث النبوية التي يحسن بنا أن نفهمها فهما صحيحا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مجيبا جبريل عليه السلام حين جاء يسأله عن الإيمان: "أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره". (رواه مسلم) وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن قيس: "يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله". (متفق عليه) يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين إلى أن الإنسان ينبغي أن يؤمن بالقدر خيره وشره, وأن يتجرد من كل حول ومن كل قوة سوى حول الله وقوته, وأن يلجأ إليه دائما يستمد منه العون. ومن الآيات والأحاديث النبوية التي يحسن بنا أن نفهمها فهما صحيحا قول الله جل في علاه: ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله ). (الكهف39) وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قال: ما شاء الله وشئت, "قل: ما شاء الله وحده". (رواه النسائي). ومعنى الآية فهلا حين دخلت حديقتك وأعجبت بما فيها من الأشجار والثمار, قلت: هذا من فضل الله, فما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن, ولا قدرة لنا على طاعته إلا بتوفيقه ومعونته. ومعنى الحديث أنه لا يقع في الوجود شيء إلا بمشيئة الله تعالى وحده ولا يجوز أن يشرك معه غيره في المشيئة. ومن الآيات التي يحسن بنا أن نفهمها فهما صحيحا قول الله جل في علاه: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ). (الأنبياء101) الحسنى: أي الجنة. ومعنى الآية أن الذين سبقت لهم السعادة بدخول الجنة, هم عن النار مبعدون, لا يصلون حرها, ولا يذوقون عذابها. أيها المؤمنون: نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم ودائما, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يعزنا بالإسلام, وأن يعز الإسلام بنا, وأن يكرمنا بنصره, وأن يقر أعيننا بقيام دولة الخلافة في القريب العاجل, وأن يجعلنا من جنودها وشهودها وشهدائها, إنه ولي ذلك والقادر عليه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نفائس الثمرات ما فارق الخوف قلبا إلا خرب

قال أبو حفص: "الخوف سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه وقال: الخوف سراج في القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر وكل أحد إذا خفته هربت منه إلا الله عز وجل فإنك إذ خفته هربت إليه".فالخائف هارب من ربه إلى ربه. قال أبو سليمان: "ما فارق الخوف قلبا إلا خرب" وقال إبراهيم بن سفيان: "إذا سكن الخوف القلوب أحرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها" وقال ذو النون: "الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف فإذا زال عنهم الخوف ضلوا عن الطريق" وقال حاتم الأصم: "لا تغتر بمكان صالح فلا مكان أصلح من الجنة ولقي فيها آدم ما لقي ولا تغتر بكثرة العبادة فإن إبليس بعد طول العبادة لقي ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم فإن بلعام بن باعورا لقي ما لقي وكان يعرف الاسم الأعظم ولا تغتر بلقاء الصالحين ورؤيتهم فلا شخص أصلح من النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينتفع بلقائه أعداؤه والمنافقون". مدارج السالكينابن قيم الجوزية وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

الجولة الإخبارية 27-09-2012

العناوين: • الرئيس المصري محمد مرسي لا يمثل أي توجه سياسي إسلامي في علاقاته بأمريكا والدول الأجنبية• تدهور جديد في الاقتصاد الأردني• العاطلون عن العمل في البلدان العربية يزيد عددهم عن 17 مليوناً التفاصيل: لم يظهر على الرئيس المصري محمد مرسي والذي يُحسب على الحركة الإسلامية أيُّ توجه سياسي إسلامي في علاقاته الخارجية، فقد شارك الرئيس المصري في اجتماعات ومنتديات تخدم المصالح الأمريكية الرأسمالية الاستعمارية، فكان الرئيس المصري في أمريكا ضيفاً مشاركاً في ما يُسمى بالقمة الخيرية السنوية الأمريكية التي يرأسها الرئيس الأمريكي الأسبق بيل كلينتون وكان من المشاركين الآخرين في هذه القمة رئيس المؤتمر الوطني الليبي محمد المقريف والملك الأردني عبد الله الثاني وزوجته رانيا وشخصيات أخرى بارزة ومنهم الرئيس التنفيذي الجديد لبنك باركليز. وألقى الرئيس الأمريكي أوباما ومنافسه مت رومني كلمات في هذه القمة التي تناقش مسائل الطاقة والسياحة المستدامة ودور المرأة والأمن الغذائي وما شاكلها من مواضيع تمويهية تُشكل غطاءً مناسباً لتدخل أمريكي شامل في الدول النامية على مستويات متعددة في الشؤون العربية والأفريقية والآسيوية. ولعل لمثل هذه المؤتمرات علاقة بزيارة وفد رجال الأعمال الأمريكيين التي سبقت هذا المؤتمر وضم 117 رجل أعمال من أكبر خمسين شركة أمريكية بحثت عن استثمارات ربحية في مصر من قبل مشروعات الطاقة والخدمات وصناعة الدواء ومشاريع سياحية أخرى لا قيمة اقتصادية ولا جدوى منها. إن هذه التوجهات السياسية الخارجية للرئيس المصري محمد مرسي لا تختلف عن أية توجهات لدى أي رئيس عربي آخر يبحث عن علاقات زائفة مع أمريكا ولا هدف لها سوى تأمين المصالح الأمريكية في المنطقة مقابل تثبيت الحكم الجديد في مصر. ----------- أظهرت بيانات حديثة صادرة عن وزارة المالية الأردنية أن المديونية العامة ارتفعت بنسبة 13.9% حتى نهاية يوليو/تموز الماضي مقارنة بمعدلاتها نهاية عام 2011. وقفزت المديونية العامة لتسجل 21.5 مليار دولار مقارنة بنمو 18.9 مليار دولار خلال الفترة نفسها. ونشرت جريدة الرأي الأردنية هذه البيانات والتي ذكرت فيها أن العجز المالي ارتفع بنسبة 93% واضطرت الحكومة الأردنية لتوقيع اتفاقية مع صندوق النقد الدولي تقضي بمنحه قرضاً بقيمة ملياري دولار على مدى ثلاث سنوات على أن تعمل الحكومة الأردنية على إنهاء كافة الدعم في الموازنة خلال الفترة ذاتها. إن هذه البيانات السيئة تؤكد تدهور الاقتصاد الأردني تدهوراً خطيراً بسبب اعتماد الاقتصاد الأردني على هذا النظام الرأسمالي الربوي العالمي البغيض. ----------- أصدرت منظمة العمل العربية حول التشغيل والبطالة في الدول العربية تقريراً جديداً ذكرت فيه أن: "عدد العاطلين عن العمل زاد عن 17 مليوناً بارتفاع فاقت نسبته 16% مقارنة مع تقديرات العام 2010". وقال مدير إدارة الدراسات والعلاقات الاقتصادية في الجامعة العربية ثامر العاني في كلمة نيابة عن الأمين العام للجامعة جاء فيها أن: "مناخ الاستثمارات في الوطن العربي ليس في المستوى المطلوب وأن حجم التجارة البينية بين الدول العربية لا تتجاوز 100 مليار دولار رغم أن الإنتاج العربي يصل 2.5 ترليون دولار وحجم الاستثمارات العربية في الوطن العربي لم تتجاوز 34 مليارا". إن هذه المعطيات المأساوية للتجارة والاقتصاد في البلدان العربية والتي تشير إلى أن حجم التجارة البينية بين الدول العربية لا تزيد نسبتها عن 0.04% وأن الاستثمارات العربية في البلدان العربية والتي تشير نسبتها إلى أقل من ذلك بكثير، إن هذه المعطيات تؤكد على حقيقة أن هذه الدول تخضع للقوى الغربية الاستعمارية التي تحول دون وجود أي تكامل اقتصادي بين تلك الدول لتكريس الفرقة والانقسام بينها ولاستمرار ربطها اقتصادياً وسياسياً بعجلة أمريكا وأوروبا.

علاقة جكام المسلمين بحكام الغرب و مؤسساته

دستور الدولة الاسلامية المادة 26

زيارة حكام المسلمين الى من اساء الى رسولهم

شخصيات صنعت تاريخا ح17

بيان صحفي دستور مصر يجب أن يكون هو الدستور الإسلامي

شهدت لجنة الصياغة بالجمعية التأسيسية لكتابة الدستور الأحد 23/9/2012 جدلًا واسعًا من جديد حول المادة الثانية من الدستور، حيث يُحَمِّل البعض الأزهر مسئولية الخلاف القائم على تفسير كلمة "مبادئ الشريعة"، لتفسيرها بأنها الأمور القطعية الثبوت والدلالة في الشريعة، على خلاف التفسير بأن المبادئ تعنى الشريعة نفسها. وكانت جلسة الجمعية التأسيسية للدستور يوم الثلاثاء 18/9 قد شهدت أيضا جدلاً حول تفسير الاحتكام إلى الشريعة الإسلامية في الدستور الجديد، حيث اقترح بعض أعضاء اللجنة العودة إلى دستور 1971 أو دستور 1980 بشأن تفسير النص على الاحتكام إلى الشريعة الإسلامية أو مبادئها. وكان الأزهر قد رفض في الجلسة العامة للجنة أن يكون المرجعية، بعد أن كان قد وافق على ذلك داخل لجنة المقومات الأساسية. وسواء أكانت المادة الثانية تقول بمباديء أم أحكام الشريعة، وسواء أكانت كلمة مبادئ تفسر بأنها تعني الشريعة نفسها أم القطعي منها، وسواء أكان الأزهر هو المرجعية في تفسير معنى الاحتكام إلى الشريعة أم دستور 71، فإن كل هذا الجدل يثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن الدستور الذي يُعَدُّ الآن لا يمكن ولا بحال من الأحوال أن يكون دستورًا إسلاميًا منبثقًا من عقيدة هذه الأمة، إذ إن المادة الثانية تقر بوجود مصادر أخرى غير إسلامية للتشريع، وتثبت بذلك الند والشريك لله عز وجل في الحاكمية، وهذا ما لا يقبله الله عز وجل، ولا يجوز لمسلم أن يقبله، حيث قال تعالى: ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )، وأيضًا فإن المادة الأولى تصرح بأن نظام الحكم في مصر هو النظام الجمهورى، بينما نظام الحكم في الإسلام هو نظام الخلافة، والمادة الخامسة تجعل الشعب مصدر السلطات ومنها السلطة التشريعية، بينما التشريع في الإسلام لله. إننا نقول، وبكل قوة، أنه لا محلّ للبشر في وضع أحكام لتنظيم علاقات الناس، فهم مقيدون بالأحكام الشرعية. قال تعالى ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) وقال ( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) ولهذا فإن الدستور يجب أن يؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله وما أرشدا إليه من إجماع صحابة وقياس شرعي، ولا عبرة لرأي الناس فيه، ولا للأكثرية أو الأقلية. ومن المعروف أن جُلّ أهل مصر مسلمون، وهم يمثلون أكثر من 90% من السكان، ومعروف أن مصر حُكمت بالإسلام، وهي من أمهات بلاد المسلمين، وبالتالي فإن الدستور الذي يجب أن يسير عليه أهل مصر هو الدستور الإسلامي المنبثق من العقيدة الإسلامية التي يعتنقونها، ولا يجوز لهم أن يسيروا على غيره، بل إن أجهزة الدولة يجب أن تنبثق من عقيدتهم كذلك. وإن هذا الدستور الإسلامي الذي يجب أن يُحكم به أهل مصر هو الذي سيضمن للمسلمين وغير المسلمين العدل والرفاهية والعيش الكريم، لذلك فقد وضع حزب التحرير بين أيدي المسلمين مشروع دستور للدولة الإسلامية، ليدرسوه ويتناقشوا حوله وليعملوا مع الحزب لجعله موضع التطبيق في دولة الخلافة القادمة، وفي الآتي نبذة عن أهم مواده: المادة 1 - العقيدة الإسلامية هي أساس الدولة، بحيث لا يتأتى وجود شيء في كيانها أو جهازها أو محاسبتها أو كل ما يتعلق بها، إلا بجعل العقيدة الإسلامية أساساً له. وهي في الوقت نفسه أساس الدستور والقوانين الشرعية بحيث لا يُسمح بوجود شيء مما له علاقة بأي منهما إلا إذا كان منبثقاً عن العقيدة الإسلامية. المادة 6 - لا يجوز للدولة أن يكون لديها أي تمييز بين أفراد الرعية في ناحية الحكم أو القضاء أو رعاية الشؤون أو ما شاكل ذلك، بل يجب أن تنظر للجميع نظرة واحدة بغض النظر عن العنصر أو الدين أو اللون أو غير ذلك. المادة 13 - الأصل براءة الذمة، ولا يعاقب أحد إلا بحكم محكمة، ولا يجوز تعذيب أحد مطلقًا، وكل من يفعل ذلك يعاقب. المادة 25 - الخلافة عقد مراضاة واختيار، فلا يجبر أحد على قبولها، ولا يجبر أحد على اختيار من يتولاها. (فالخليفة يُنتخب انتخابًا!) المادة 97 - سياسة إدارة المصالح والدوائر والإدارات تقوم على البساطة في النظام والإسراع في إنجاز الأعمال، والكفاية فيمن يتولون الإدارة. المادة 98 - لكل من يحمل التابعية وتتوفر فيه الكفاية رجلاً كان أو امرأة، مسلمًا كان أو غير مسلم، أن يعين مديرًا لأية مصلحة من المصالح، أو أية دائرة أو إدارة، وأن يكون موظفًا فيها. المادة 105 - الأشـخـاص الذين يمثلون المسلمين في الرأي ليرجع إليهم الخليفة هم مجلس الأمة، والأشخاص الذين يمثلون أهل الولايات هم مجالس الولايات. ويجوز لغير المسلمين أن يكونوا في مجلس الأمة من أجل الشكوى من ظلم الحكام، أو من إساءة تطبيق أحكام الإسلام. المادة 119 - يمنع كل من الرجل والمرأة من مباشرة أي عمل فيه خطر على الأخلاق، أو فساد في المجتمع. المادة 125 - يجب أن يُضْمَنَ إشباع جميع الحاجات الأساسية لجميع الأفراد فرداً فرداً إشباعاً كلياً. وأن يُضْمَنَ تمكين كل فرد منهم من إشباع الحاجات الكمالية على أرفع مستوى مستطاع. المادة 153 - تضمن الدولة إيجاد الأعمال لكل من يحمل التابعية. المادة 164 - توفر الدولة جميع الخدمات الصحية مجاناً للجميع، ولكنها لا تمنع استئجار الأطباء ولا بيع الأدوية. المادة 170- يجب أن يكون الأساس الذي يقوم عليه منهج التعليم هو العقيدة الإسلامية، فتوضع مواد الدراسة وطرق التدريس جميعها على الوجه الذي لا يحدث أي خروج في التعليم عن هذا الأساس. المادة 186 - يعتبر إظهار عظمة الأفكار الأسلامية في رعاية شؤون الأفراد والأمم والدول من أعظم الطرق السياسية. المادة 188 - حمل الدعوة هو المحور الذي تدور حوله السياسة الخارجية، وعلى أساسها تُبنى علاقة الدولة بجميع الدول. هذه بعض مواد الدستور الذي أعده حزب التحرير من أصل 191 مادة بشرحها وبأدلتها التفصيلية، وكلها منبثقة من العقيدة الإسلامية ولا يوجد فيها أي شيء غير إسلامي، وهي جاهزة للتطبيق الفوري. إننا في حزب التحرير نحذر كل من يسعى لوضع دستورٍ على غير أساس العقيدة الإسلامية، نحذره من غضب الله عليه في الدنيا والآخرة، وإن كل الدساتير التي توضع على أساس الديمقراطية العلمانية الغربية، حتى ولو "بمرجعية إسلامية"، إنما هي من أنظمة الكفر التي تحارب الإسلام. ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) شريف زايدرئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير ولاية مصر

فيديو منع المرأة الإيرانية من الدراسة في الجامعات

لقراءة البيان الصحفي الصادرة عن المكتب الإعلامي المركزي: إضغط هنا