سفن القتل تمخر عباب قناة السويس باتجاه الشام

نداءات القرآن الكريم ح15 تحريم أكل مال الربا تحريماً جازماً وقاطعاً ج1

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذر‌وا ما بقي من الر‌با إن كنتم مؤمنين ،،،،، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحر‌ب من الله ور‌سوله ، وإن تبتم فلكم ر‌ءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) (البقرة 278) . الحمد لله الذي أنزل القرآن رحمة للعالمين، ومنارا للسالكين، ومنهاجا للمؤمنين، وحجة على الخلق أجمعين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وآله وصحبه الطيبين الطاهرين، والتابعين له بإحسان إلى يوم الدين، واجعلنا اللهم معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المؤمنون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نصغي وإياكم إلى نداء من نداءات الحق جل وعلا للذين آمنوا، ومع النداء العاشر نتناول فيه الآية الكريمة الثامنة والسبعين بعد المائتين من سورة البقرة التي يقول فيها الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذر‌وا ما بقي من الر‌با إن كنتم مؤمنين ،،،،، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحر‌ب من الله ور‌سوله ، وإن تبتم فلكم ر‌ءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون). نقول وبالله التوفيق: قال تعالى: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون). (الروم 39) وقال: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الر‌با أضعافا مضاعفة ، واتقوا الله لعلكم تفلحون). (آل عمران 130) وقال (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذر‌وا ما بقي من الر‌با إن كنتم مؤمنين), (البقرة ،،،) وقال: (وأخذهم الر‌با وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل ، وأعتدنا للكافر‌ين منهم عذابا أليما). (النساء 161) وقال: (وأحل الله البيع وحر‌م الر‌با ،). (البقرة 275) أيها المؤمنون: من مجمل هذه الآيات فهم القائلون بالتدرج أن الربا كان مباحا بدليل الآية الأولى. ومن ثم نزل تحريم أكل الربا المضاعف دون القليل في الآية الثانية. ثم نهي في الآية الثالثة عن القليل من الربا بدليل قوله تعالى: (وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين). ومن ثم قالوا: إن تحريم الربا بدأ بالتلميح لا بالتصريح بدليل الآية الرابعة حكاية عن اليهود. وأخيرا حرم الله الربا بعد هذا التسلسل، وبعد هذه المراحل التي مر بها بقوله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا). إن الناظر في فقه هذه الآيات نظرا تشريعيا صحيحا يجد أن القول بالتدرج هو أبعد ما يكون عن الصواب. فالآية الأولى: لا علاقة لها بالربا المحرم لا من قريب ولا من بعيد. وموضوعها هو الهبة والهدية. ومعناها أن من أعطى هبة أو هدية يريد ضعفها أو استردادها من الناس، فلا يربو عند الله، أي لا ثواب عليها عند الله، أما الصدقة فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل". وكذلك قال ابن عباس: (وما آتيتم من ربا). يريد هدية الرجل الشيء يرجو أن يثاب أفضل منه فذلك الذي لا يربو عند الله، ولا يؤجر صاحبه. ولكن لا إثم عليه. وفي هذا المعنى نزلت الآية (نقله القرطبي) وقال ابن كثير - رحمه الله - في هذه الآية: إن من أعطى عطية يريد أن يرد عليه الناس أكثر مما أهدى لهم فهذا لا ثواب له عند الله. بهذا فسره ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وعكرمة ومحمد بن كعب، والشعبي. وهذا الصنيع مباح، وإن كان لا ثواب فيه. إلا أنه قد نهي عنه رسول الله خاصة، قاله الضحاك، واستدل بقوله تعالى: (ولا تمنن تستكثر). أي لا تعط العطاء تريد أكثر منه. وقال ابن عباس: الربا رباءان (أي ربوان) فربا لا يصح يعني البيع. وربا لا بأس به وهو هدية الرجل يريد فضلها وأضعافها. ثم تلا هذه الآية: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله). وإنما الثواب عند الله في الزكاة؛ ولهذا قال: (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون). أي الذين يضاعف الله لهم الثواب والجزاء، كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري. أما الآية الثانية: (لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة). فقد نزلت تنهى عن أكل الربا المضاعف وهو ما كانوا عليه في الجاهلية. ولا يوجد فيها ما يدل على تقييد تحريم الربا. ولقد قال المفسرون: إن سورة البقرة وهي السورة التي نزل فيها تحريم الربا، هي أول سورة نزلت في المدينة. وسورة آل عمران، التي نزل فيها النهي عن الربا المضاعف، نزلت بعدها، وعليه ينتفي أن الله سبحانه قد أباح أكل الربا القليل. وعليه يكون ما ذكر في آية آل عمران ليس من قبيل التدرج بل جيء بها باعتبار ما كانوا عليه في العادة التي يعتاد عليها الكفار في الربا. وعليه فإن حكم الربا تحريمه في باديء الأمر. أما الآية الثالثة: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا). فلا تعني أنه قد سمح للمسلمين شيء قليل من الربا ثم نهوا عنه. بل إن هذه الآية نزلت في قوم أسلموا ولهم على قوم أموال من ربا كانوا أربوه عليهم. فكانوا قد قبضوا بعضه وبقي بعض. فعفا الله عز وجل عما كانوا قبضوه وحرم عليهم ما بقي منه. ويعضد ذلك قول الله تعالى: (وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون). وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ألا إن ربا الجاهلية موضوع كله. وأول ربا أبتدىء به ربا العباس بن عبد المطلب". كما ورد في سيرة ابن هشام. أيها المؤمنون: نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى، فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم ودائما، نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه، سائلين المولى تبارك وتعالى أن يجعل القرآن ‏العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا همومنا وغمومنا، اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا ‏وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا واجعله حجة لنا لا علينا اللهم آمين آمين يا رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد احمد النادي

الله أكبر يا شام

خبر وتعليق سفارة لكيان يهود قريباً في صنعاء

الخبر: أورد موقع الأمة يوم الاثنين 01/04/2013م نقلا عن صحيفة يديعوت أحرنوت العبرية أن تل أبيب بصدد افتتاح سفارة لها في صنعاء برعاية الأردن، التي تعتقد تل أبيب أنها حليف استراتيجي يساعدها في فتح سفارات لها في عدة أقطار عربية، وذكرت الصحيفة أن الدبلوماسي اليهودي الذي سيشغل منصب السفير سيزور اليمن بعد موافقة الحكومة اليمنية على منحه تصريحا لدخول الأراضي اليمنية. وأكدت مصادر دبلوماسية للصحيفة أنه يجري عقد اجتماعات لعدد من يهود اليمن برئاسة الحاخام يحيى يوسف زعيم الطائفة اليهودية في اليمن مع بعض المسئولين في الحكومة اليمنية، وكذلك سيلتقي الحاخام برئيس اليمن عبد ربه منصور هادي، وفي حال رفض هادي فتح سفارة سيتم فتح مكتب دبلوماسي لتمثيل أفراد الطائفة اليهودية في السفارة الأمريكية في صنعاء. التعليق: من المعلوم أن اليمن اليوم تقع تحت الوصاية الغربية من خلال ما سمي المبادرة الخليجية التي تشرف الأمم المتحدة مباشرة على تنفيذها، وقد حصلت كل من أوروبا وأمريكا على جملة من المكاسب السياسية والاقتصادية وحتى العسكرية في اليمن وفق تلك المبادرة، ولعل فتح سفارة لكيان يهود المحتل للأراضي الفلسطينية المباركة ولمسرى نبي الأمة محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم، يعد أحد تلك المكاسب السياسية للغرب لمزيد من إذلال الأمة ومزيد من الخضوع، والاعتراف بكيان يهود جسما طبيعيا داخل الأمة، ولهذا فإننا ننبه أهلنا في اليمن وخصوصا المخلصين منهم أن يعطلوا هذا المشروع وأن يقفوا ضده، لأن الحكم الشرعي في كيان يهود ليس فقط حرمة التعامل معه بل لا بد من استئصاله من جذوره وتخليص الأمة من وجوده وتحرير أولى القبلتين من نفوذه، وعلى أهل الإيمان والحكمة أن لا يسمحوا للكافر المستعمر أيا كان اسمه أن يسيطر عليهم وأن يملي عليهم مشاريعه فإن ذلك يؤدي إلى سخط الله سبحانه وتعالى، قال رب العزة (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا). د. عبد الله باذيب - ولاية اليمن

الحوار الحي العلاقات الدولية بين الإسلام والرأسمالية ج2

نفائس الثمرات وجوب الشكر لله

حينما تُفْتَحُ أبوابُ الدنيا أمامك، ويُغدِقُ اللهُ عليك من فضله،وتتوالى عليك النِعَم،فرد الفضل كله لصاحبِ هذا الفضل، واشكرْه ليل نهار حتى يزيدَك من عطاياه.وإياك أن تجحدَ فضلَ المُنْعِم، فهو نذيرُ زوالِها.قال تعالى: ((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)) وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

أثر غياب دولة الخلافة على البلاد الإسلامية الجمعيات الخيرية وأثرها على النساء في فلسطين

خبر وتعليق وصاية الملك عبد الله على الأراضي المقدسة في القدس

الخبر: وقع محمود عباس اتفاقا ينص على أن الملك عبد الله الثاني هو صاحب الوصاية على الأراضي المقدسة في القدس، وله الحق في بذل جميع الجهود القانونية للحفاظ عليها، خصوصا المسجد الأقصى. وقد أشار الاتفاق أيضا إلى حق أصحاب ديانات أخرى في القدس بقوله (ومستذكرين أهمية القدس لأهل ديانات أخرى)، وقد حددت مهمة الوصي في هذه الاتفاقية بـ (أ) تأكيد احترام الأماكن المقدسة في القدس؛ (ب) تأكيد حرية جميع المسلمين في الانتقال إلى الأماكن المقدسة الإسلامية ومنها أداء العبادة فيها بما يتفق وحرية العبادة؛ (ج) إدارة الأماكن المقدسة الإسلامية وصيانتها بهدف (1) احترام مكانتها وأهميتها الدينية والمحافظة عليهما؛ (2) تأكيد الهوية الإسلامية الصحيحة والمحافظة على الطابع المقدس للأماكن المقدسة؛ (3) احترام أهميتها التاريخية والثقافية والمعمارية وكيانها المادي والمحافظة على ذلك كله؛ (د) متابعة مصالح الأماكن المقدسة وقضاياها في المحافل الدولية ولدى المنظمات الدولية المختصة بالوسائل القانونية المتاحة؛ (هـ) الإشراف على مؤسسة الوقف في القدس وممتلكاتها وإدارتها وفقا لقوانين المملكة الأردنية الهاشمية). التعليق: إن اللافت في هذه الاتفاقية أنها وقعت من عبد الله الثاني وليس من الحكومة الأردنية وقد وقعت وأشير فيها إلى صفته الشخصية أي أن الوصاية شخصية وليست وصاية من قبل الحكومة الأردنية على الأماكن المقدسة، لأن الاتفاقيات الدولية تكون الحكومة هي المخولة بالتوقيع عليها فقط، وتحتاج الاتفاقيات بين الدول إلى مصادقة مجلس النواب عليها، مما يدل على أنها اتفاقية شخصية تتعلق بشخص الملك فقط. والخطير في هذه الاتفاقية أنها أنشأت للأماكن المقدسة في القدس كيانا معنويا قائما بذاته منفصلا عن الأردن وعن فلسطين، يمثله الملك عبد الله الثاني بصفته وصيا، فيكون هو من يمثل هذا الكيان قانونيا وليس حكومة الأردن أو فلسطين، أما بالنسبة لكيان يهود فهو مقر في اتفاقية وادي عربة المادة 10 البند 2 بهذا الدور. مما يعني أن وراء هذه الاتفاقية ترتيبات جديدة برعاية أمريكية وموافقة من كيان يهود. وقد جاءت هذه الاتفاقية بعد القمة العربية في الدوحة والتي طرحت فيها قطر فكرة إنشاء صندوق للقدس بقيمة مليار دولار، ويبدو أن حكام المسلمين يتسابقون بينهم فيمن يكون خادما وحارسا لكيان يهود، فبدل التسابق لتحرير أرض المسلمين يتدافعون بينهم فيمن يكون في واجهة التنازل عن أرض المسلمين. عبد الله المحمود

الحوار الحي العلاقات الدولية بين الإسلام والرأسمالية ج1

بيان صحفي حرائر الشام لسن للبيع ولا للمتاجرة

"انتقد المجلس القومي للمرأة بمصر، قيام عدد من المصريين بالزواج من لاجئات سوريات هربن من بلادهن بسبب الأوضاع في سوريا ولجأن إلى مصر، معتبراً الزواج بهن "استغلالاً لظروفهن السيئة". وسبق ذلك جدل في الأردن عن إقبال رجال على مخيمات اللاجئين السوريين بحثا عن فتيات سوريات للزواج بهن... وتواترت تقارير عن وجود سماسرة يقومون بترتيب هذه الزيجات وفي بعض الحالات لفتيات قاصرات من رجال متقدمين في العمر". لا تزال محاولات تشويه الثورة السورية قوية وتأخذ أشكالا عديدة ومتنوعة في داخل سوريا وخارجها، ومن ضمنها مخيمات اللاجئين التي انتشرت في الدول المجاورة وتعدى عدد اللاجئين فيها المليون، والتي ليس فقط تعاني من ظروف سيئة وغير إنسانية، بل أيضا تنتشر عنها وعن نسائها الأكاذيب والإشاعات ومن أهمها المتاجرة بالفتيات عن طريق تزويجهن في ظروف مهينة يشوبها الاستغلال لمحنتهن ومأساتهن. والذي اعتبره بعضهم اعتداء على قيم وحقوق الإنسان وتعارضا مع المواثيق الدولية! وبعث المجلس القومي للمرأة بخطابين إلى الحكومة في مصر يطالب فيهما بوقف ظاهرة زواج المصريين من اللاجئات السوريات لما في ذلك من إساءة لهن وللشعب المصري وزيادة في طوابير "العوانس" فيها، وحسب قولهم قاموا بهذا لإبراز القضية عالميا وتسليط الضوء عليها للضغط على السلطات المصرية لاتخاذ اللازم تجاهها، فيتضح هنا أنهم يهدفون إلى إقحام الحالة السياسية المصرية في التعامل مع الشأن السوري حتى لو كان هذا بأسلوب مسيء إلى هؤلاء الحرائر. وكان من الأجدر بهم بدل التعرض لهؤلاء الحرائر أن يطالبوا الحكومة بواجب الدفاع عنهن وإرسال جيش للذود عنهن وعن كرامتهن! وكان عليهم محاسبة الأنظمة على تقصيرها في رعاية أهلنا الهاربين من الموت بحثا عن الأمن والأمان! رب العزة يقول في كتابه العزيز: ((وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)) هذا للمشركين ، فكيف مع أهلنا ونسائنا وأطفالنا! أيها المسلمون: هل زواج الفتيات وتوفير الأمن والحماية لهن هو انتهاك لحقوقهن، بينما تركهن لبشار وعصاباته ينالون من حياتهن وعرضهن وأمنهن بحيث هربن إلى مخيمات الموت والتشرد في بلاد الله هو حماية لحقوقهن! يقولون إن هذه الزيجات تساهم في زيادة طوابير العوانس في مصر، ألم تكن هذه الطوابير موجودة قبل قدومهن نتيجة السياسة الفاشلة للحكومة على جميع الأصعدة ومنها الاجتماعية والاقتصادية! يعتبرون أن هذه الزيجات "دعارة مقنعة"، فماذا عن أوكار الفساد المنتشرة في تلك الدول وتحت سمع الأنظمة وبصرها والتي تتوارثها الحكومات الداعمة للرذيلة بحجة السياحة والحضارة والحرية! يعتبرون أهلنا اللاجئين ضيوفا وغرباء، كيف ذلك ولا تفصلهم إلا حدود مصطنعة أوجدها الاستعمار والتي جعلتهم أغرابا في بيوتهم وبين أهليهم سواء في الأردن أو مصر أو لبنان أو العراق أو تركيا؟ . إخوة الإسلام: إننا أمة واحدة ، ديننا واحد ورسولنا واحد وقرآننا واحد ورايتنا واحدة وغايتنا واحدة، وما ينقصنا هو خليفة واحد يقطع دابر من يتعرض للحرائر ويتعدى على كرامتهن وأعراضهن، وهذا لن يكون إلا بدولة واحدة تسقط حدود سايكس وبيكو وترفع راية رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم عالياً، وسيكون هذا اليوم قريبا بإذن الله. القسم النسائيالمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير