أحدث الإضافات

مقال مميز

تصريحات سلطان السامعي... وشهد شاهد منهم أظهر فسادهم وتبعيتهم للغرب

في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى

اقرأ المزيد
مهمة الائتلاف الوطني الجديد: التسلح من الغرب لضرب الإسلاميين لا النظام، والجلوس إلى طاولة الحوار مع النظام السوري المجرم في (جنيف2) لا ضربه!

مهمة الائتلاف الوطني الجديد: التسلح من الغرب لضرب الإسلاميين لا النظام، والجلوس إلى طاولة الحوار مع النظام السوري المجرم في (جنيف2) لا ضربه!

كشف عضو الائتلاف الوطني السوري المعارض ميشيل كيلو في 15/7/2013م عن رغبة الائتلاف في إنشاء مجلس تنفيذي من عشرة أعضاء بهدف إعادة تنظيم فصائل المعارضة المختلفة في جيش منظم يتمتع بالتمويل اللائق ويستعمل أسلحة مناسبة. وقال إنه يجب إدماج الضباط السابقين بالجيش السوري والذين يجلسون بلا عمل في الأردن وتركيا في الهيكل الجديد المقرر. وتابع "يجب إعادة تنظيمه وإعادة هيكلته بقيادة حقيقية وانضباط". وفي 9/8/2013م كشف رئيس الائتلاف السوري المعارض، أحمد الجربا عن تشكيل جيش وطني يضم ستة آلاف مقاتل في المرحلة الأولى، وفي حفل عشاء في العاصمة الأردنية عمان، قال إن الائتلاف بصدد عمل استراتيجية مع رئاسة أركان الجيش الحر لتشكيل جيش وطني سيفتح باب التطوع له في الجنوب والشمال ليكون نواة، وللتخلص من أمراء الحرب والكثير من الإشكالات... أما المهمة الأمريكية القذرة التي عُهد للائتلاف القيام بها فقد حددها الجربا، بحضور معلمه ميشال كيلو، في تصريحات متفرقة؛ ففي 24/7 التقى الجربا الرئيس الفرنسي هولاند مع وفد يضم كامل الأطياف من ميشال كيلو إلى برهان غليون إلى سليم إدريس إلى فاروق طيفور بالإضافة إلى سهير الأتاسي من كتلة كيلو، واعترف له أن توسيع الائتلاف كان مطلباً غربياً، وقال له إن في إمكان الغرب "أن يثقوا بالتركيبة الجديدة"، وانتقد خلال اللقاء مع لجنة العلاقات الخارجية الفرنسية الكلام الصادر عن زعيم جبهة النصرة الداعي إلى "الجهاد وتطبيق الشريعة" فقال: "لم تقم الثورة في سوريا لتطرد ديكتاتورا ولتستبدل به نظاما متطرفا ومتشددا... وإننا أول من عانى من الجهاديين". ومن جانيه أكد سليم إدريس الذي كان حاضراً الاجتماع أنه "لا تحالف محلياً بين المعارضة السورية والجهاديين لمواجهة جيش النظام وميليشياته". وفي 26/7 لما اجتمع الجربا مع كيري بحضور ميشال كيلو، أكد له التزام الائتلاف السوري الكامل بالوصول إلى سوريا ديمقراطية (أي غير إسلامية)، وأنه يدين بشكل كامل كل أنواع الإرهاب (أي الإسلام)، ويرفض تحويل سورية إلى دولة شمولية (أي دولة خلافة راشدة)، ويتفهم المخاوف الأمريكية حول التطرف واحتمال انحراف بوصلة المساعدات العسكرية (أي وقوعها بيد الإسلاميين). ولما اجتمع الجربا مع أعضاء مجلس الأمن الدولي بمن فيهم الروسي والصيني ذكر أن الهدف كان التحضير لمؤتمر جنيف2. وكذلك لما التقى الجربا أميرَ قطر الجديد في 31/7 أعلن أنه يؤيد المشاركة في مؤتمر جنيف2 من دون شروط... أيها المسلمون في سوريا الشام عقر دار الإسلام: منذ توسيعِ الائتلاف الوطني السوري في أواخر أيار الماضي بحسب الأوامر الأمريكية، وضمِّ أعضاء علمانيين إليه، وتحديداً من كتلة ميشال كيلو "المنبر الديمقراطي"؛ وذلك لإيجاد الغلبة للتمثيل العلماني. ومنذ انتخاب أحمد الجربا في 6/7/2013م رئيساً له، وهو من كتلة كيلو، مع انتخاب هيئته السياسية، منذ هذا التوسيع وهذا الانتخاب والائتلاف السوري يسير بحسب أجندة تكشف الشروط التي على أساسها تم التوسيع والانتخاب إن لم نقل التعيين، وهذه الأجندة تقوم على أمور منها طلب التسليح من الغرب لضرب الإسلاميين لا النظام، والجلوس إلى طاولة الحوار مع النظام السوري المجرم في مؤتمر جنيف2 لا ضربه... إن عقد مؤتمر جنيف2 مرتبط بتحقيق خطوات على الأرض، أهمها ضرب الثوار الإسلاميين الذين يصفونهم بالمتطرفين، ومن ثم الجلوس إلى طاولة الحوار مع النظام السوري المجرم في جنيف2. إذاً السلاح هو لفتنة ضرب الناس ببعضهم لمصلحة أمريكا والنظام السوري الذي سيشارك في مسرحية اختراع بطولات وهمية للجيش الوطني ليستقطب تأييد الناس له لأجل النجاح في إبعادهم عن تأييد المشروع الإسلامي، وأخيراً لإبدال حكم ميشال عفلق بحكم ميشال كيلو الذي يقود الائتلاف من وراء ستار، وكيلو هذا كان قد حذر في مقابلة مع "المشاهد السياسي" من خطورة التنظيمات الأصولية المسلّحة قائلاً: "لا تجوز الاستهانة بما تفعله هذه التنظيمات ضد الثورة... ولا يجوز في جميع الأحوال الاستمرار في تجاهل مخاطرها... فإن تجاهلها خطأ قاتل، وخطأ بالقدر نفسه التعامل معها انطلاقاً من الفكرة التي ترى في التناقض مع النظام أولوية". إن المتأمل في هذا الكلام يرى أن كيلو يجعل ضرب الإسلاميين أولوية تتقدم على الحوار مع بشار، بل هي مقدمة له؛ لذلك يعتبر كيلو أنه يشكل نقطة اتفاق بين بشار والأطراف الدولية! أيها المسلمون الصابرون في سوريا الشام: اعلموا أن الائتلاف الوطني هذا مشبوه منذ إنشائه، فقد تم اختيار أعضائه في كواليس السفارات، ويخضع لأجندة عمل تفرض عليهم من السفارات، ومصاريف تنقلاتهم وإقاماتهم في الفنادق العالية النجوم تدفعها لهم السفارات، ومنازعاتهم على الكراسي تحلها لهم السفارات... فلا تجعلوا لله حجة عليكم بالسير مع أمثال هؤلاء الذين مردوا على العمالة للغرب والخيانة للمسلمين، وإننا في حزب التحرير نخاطب المسلمين جميعاً: علماءهم ووجهاءهم وعامتهم وأهل القوة فيهم أن يكونوا معنا في اتباعنا لطريقة الرسول صلى الله عليه وسلم بإقامة الدين عن طريق إقامة الخلافة الراشدة، امتثالاً لقوله تعالى: ((وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ)).

الأندلس الفردوس المفقود من الفتح إلى السقوط   ح16   عهد جديد

الأندلس الفردوس المفقود من الفتح إلى السقوط ح16 عهد جديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتنا الكرام ونرحب بكم مجددا مع سلسلتنا المتواصلة عن الأندلس. تحدثنا في الحلقة السابقة عن الحال التي وصلت له الأندلس من نزاعات وانقسامات وقلنا أن أمر الأندلس أصبح يحتاج في إصلاحه إلى معجزة إلهية، وبالفعل حدثت المعجزة بفضل من الله ومَنٍّ وكرم منه على المسلمين، وذلك بدخول رجل يدعى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي إلى أرض الأندلس، وذلك في شهر ذي الحجة من سنة ثمانٍ وثلاثين ومائة من الهجرة. نزل عبد الرحمن بن معاوية رحمه الله على ساحل الأندلس، ثم انطلق معه إلى قرطبة، كان يحكم الأندلس في ذلك الوقت يوسف بن عبد الرحمن الفهري، وكالعادة كان في الشمال يقمع ثورة من الثورات، ذلك الوقت الذي قال عنه المؤرخون- كما ذكرنا - كاد الإسلام أن ينتهي من بلاد الأندلس في عام ثمانية وثلاثين ومائة. ويدخل عبد الرحمن بن معاوية الأندلس ويبدأ في تجميع الناس من حوله، محبي الدولة الأموية، والبربر، وبعض القبائل المعارضة ليوسف بن عبد الرحمن الفهري، وقد جاء بعض الأمويين من بقاع الأرض المختلفة، ومع ذلك لم يجد العدد كافيا والذي يستطيع به أن يغير من الأوضاع. فكر عبد الرحمن بن معاوية في اليمنيين الذين كانوا على خلاف مع يوسف بن عبد الرحمن الفهري الحجازي رغم كونه أيضا من الحجاز، لكنهم رأوا أنهم ليس لهم طاقة بيوسف بن عبد الرحمن الفهري، فقبلوا أن يتحدوا مع عبد الرحمن بن معاوية. كان على رأس اليمنيين في ذلك الوقت أبو الصباح اليحصبي، وكان المقر الرئيسي لهم أشبيلية، وهي المدينة الكبيرة التي تعد حاضرة من حواضر الإسلام في ذلك الوقت، فذهب عبد الرحمن بن معاوية بنفسه إلى أشبيلية واجتمع طويلا مع أبي الصباح اليحصبي، واتفقا على أن يقاتلا سويا ضد يوسف بن عبد الرحمن الفهري. قبل القتال كان عبد الرحمن بن معاوية قد أرسل عدة رسائل إلى يوسف بن عبد الرحمن الفهري يطلب وده وأن يسلم له الإمارة ويكون الفهري رجلا من رجاله في بلاد الأندلس، بحكم أنه (عبد الرحمن) حفيد هشام بن عبد الملك من رموز الخلافة الأموية، لكن يوسف الفهري رفض كل ذلك، وجهز جيشا وجاء ليحارب عبد الرحمن بن معاوية ومن معه. من المؤسف حقا أن يلتقي المسلمون بسيوفهم، لكن كثرة الثورات وكثرة الفتن والانقلابات جعلت الحل العسكري هو الحل الحتمي في ذلك الوقت، فعبد الرحمن بن معاوية أراد استمرار الحكم للأمويين بعد أن خرج العباسيون على الحكم واستولوا عليه. ففي ذي الحجّة سنة ثمان وثلاثين ومائة، وفي موقعة كبيرة عرفت في التاريخ باسم موقعة المسارة أو المصارة، دار قتال شرس بين يوسف بن عبد الرحمن الفهري من جهة وعبد الرحمن بن معاوية الذي يعتمد بالأساس على اليمنيين من جهة أخرى. وقبل القتال كان أبو الصباح اليحصبي (رئيس اليمنيين) قد سمع بعض المقولات من اليمنيين تقول إن عبد الرحمن بن معاوية غريب عن البلاد، ثم إن معه فرس عظيم أشهب، فإن حدثت هزيمة فسيهرب من ساحة القتال ويتركنا وحدنا للفهريين. وصلت عبد الرحمن بن معاوية تلك المقولة، فقام وفي ذكاء شديد يفوق سن الخامسة والعشرين وذهب بنفسه إلى أبي الصباح اليحصبي وقال له إن جوادي هذا سريع الحركة ولا يمكّنني من الرمي، فإن أردت أن تأخذه وتعطيَني بغلتك فعلت، فأعطاه الجواد السريع وأخذ منه البغلة يقاتل عليها، حينئذ قال اليمنيون إن هذا ليس بمسلك رجل يريد الهرب، إنما هو مسلك من يريد الموت في ساحة المعركة، فبقوا معه وقاتلوا قتالا شديدا، ودارت معركة قوية جدا، انتصر فيها عبد الرحمن بن معاوية، وفَرّ يوسف الفهري. كان عادة المحاربين في ذلك الزمن أن يتبع الجيش المنتصر فلول المنهزمين والفارين، ليقتلوهم ويقضوا عليهم، ومن ثَمّ على ثورتهم، وحين بدأ اليمنيون يجهزون أنفسهم ليتتبعوا جيش يوسف الفهري منعهم عبد الرحمن بن معاوية وقال لهم قولة ظلت ترن في أصداء التاريخ، أمارة على علم ونبوغ، وفهم صحيح وفكر صائب في تقدير الأمور، قال لهم: لا تتّبعوهم، اتركوهم، لا تستأصلوا شأفة أعداء ترجون صداقتهم، واستبقوهم لأشد عداوة منهم. يريد رحمه الله أن هؤلاء الذين يقاتلوننا اليوم سيصبحون غدا من جنودنا، ومن ثم عونا على أعدائنا من النصارى وغيرهم في ليون وفرنسا وغيرها. فهكذا رحمه الله كان ذو نظرة واسعة جدا تشمل كل بلاد الأندلس، بل تشمل كل أوروبا. بعد موقعة المسارة والسيطرة على منطقة قرطبة والجنوب الأندلسي لُقب عبد الرحمن بن معاوية بعبد الرحمن الداخل؛ لأنه أول من دخل من بني أمية قرطبة حاكما، كما كان له كثير من الأيادي البيضاء على الإسلام في بلاد الأندلس كما سنرى. ومنذ أن تولى عبد الرحمن الداخل الأمور في بلاد الأندلس عُرفت هذه الفترة بفترة الإمارة الأموية، وتبدأ من سنة ثمان وثلاثين ومائة من الهجرة، وتنتهي سنة ست عشرة وثلاثمائة من الهجرة، وسميت "إمارة" لأنها أصبحت منفصلة عن الخلافة الإسلامية، سواء كانت في عصر الخلافة العباسية أو ما تلاها بعد ذلك من العصور إلى آخر عهود الأندلس. بدأ عبد الرحمن الداخل ينظم الأمور في بلاد الأندلس، كانت هناك ثورات كثيرة جدا في كل مكان من أرض الأندلس، وبصبر شديد وأناة عجيبة أخذ عبد الرحمن الداخل يراوض هذه الثورات الواحدة تلو الأخرى، وبحسب ما يتوافق معها أخذ يستميل بعضها ويحارب الأخرى. وفي فترة حكمه التي امتدت أربعة وثلاثين عاما متصلة، من سنة ثمان وثلاثين ومائة وحتى سنة اثنتين وسبعين ومائة كانت قد قامت عليه أكثر من خمس وعشرين ثورة، وهو يقمعها بنجاح عجيب الواحدة تلو الأخرى، ثم تركها وهي في فترة من أقوى فترات الأندلس في التاريخ بصفة عامة. نكتفي بهذا القدر ونعود الأسبوع القادم لنكمل معكم باقي أحداث هذه الفترة ، نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتبته : أم سدين

نفائس الثمرات   احرصوا على حضور الجنائز فإن فيها ثلاثة أجور

نفائس الثمرات احرصوا على حضور الجنائز فإن فيها ثلاثة أجور

كان الحسن البصري يقول: احرصوا على حضور الجنائز فإن فيها ثلاثة أجور: أجرا لمن عزى، وأجرا لمن صلى، وأجرا لمن وارى. وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين). آداب الحسن البصري وزهده ومواعظهلأبي الفرج ابن الجوزي وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خبر وتعليق   ديمقراطية فرنسا تتعرى أمام قطعة من القماش

خبر وتعليق ديمقراطية فرنسا تتعرى أمام قطعة من القماش

الخبر: بي بي سي 7/8/13 أثار المجلس الأعلى للاندماج في فرنسا، الهيئة المعنية بالترويج لاندماج الأجانب في المجتمع الفرنسي، غضب الكثيرين بدعوته لحظر ارتداء الحجاب الإسلامي في الجامعات. وكانت فرنسا قد حظرت ارتداء الحجاب في الدوائر العامة والمدارس الحكومية. وكان لقرار فرنسا في عام 2004 بحظر ارتداء الحجاب الإسلامي في المدارس - والقرار الذي طبق في عام 2010 بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة - قد أديا إلى نفور العديد من أفراد الجالية المسلمة التي يقدر عدد أفرادها بخمسة ملايين نسمة. التعليق: تبا لديمقراطية فرنسا وحرياتها المزعومة، فقد تحطمت وتعرت أمام قطعة قماش ترتديها امرأة مسلمة عفيفة تلتزم بحكم ربها من فوق سبع سماوات، فيا لسخافة بضاعتكم وفسادها، ويا لسوء ديمقراطيتكم النتنة، فما الذي يختلف فيه طراز عيشكم عن الجاهلية الأولى، فهم وأدوا البنات وأنتم تئدون عفة المرأة وحقها باختيار لباسها بما يوافق دينها ووجهة نظرها، فأين هي حريتكم الشخصية المزعومة، أم أنها تبتلع لسانها عندما يتعلق الأمر بحق المسلمين بممارسة شعائرهم وتعاليم دينهم الحنيف! عن أي اندماج تتحدثون، فسماته الحديد والنار كما كان أسلافكم في القرون الوسطى يوم نصبوا محاكم التفتيش للمسلمين في الغرب، وها أنتم تفرضون طراز عيشكم على المسلمين الذي هاجروا من بلادهم قسرا للبحث عن لقمة العيش بسبب نواطيركم من الحكام الخونة الذين ارتضوا على أنفسهم المذلة ونهب الثروات وتصديرها إليكم لقمة سائغة، فظلموا العباد وأجاعوا الناس ليحافظوا على مصالحكم وتأمين وصولها إليكم، مما سبب الفقر وسوء توزيع الثروات والبطالة والكساد وتبعات كارثية أخرى كانت جميعها نتيجة تطبيق رأسماليتكم الجشعة التي تنهبون بها أرزاق الناس. إن الغرب قد أشاع بين الناس ما سمي بالإسلامفوبيا، بهدف تخويف الغربيين من الإسلام حتى لا يؤمنوا به ويضعوا حواجز بينهم وبين فهم الإسلام من جهة، ومن جهة أخرى للتضييق على المسلمين وتبرير استصدار القوانين المجحفة بحقهم ومصادرة أبسط حقوقهم كاختيار اللباس وبناء المآذن والعمل السلمي الدعوي المتعلق بتثقيف الجاليات الإسلامية بالثقافة الإسلامية السياسية، وثالثة الأثافي من وراء تخويفهم للناس من الإسلام هو لإعطاء أنظمتهم الغربية الحجج بحقهم باستعمار بلاد المسلمين سياسيا واقتصاديا وعسكريا والتدخل في شؤونهم وفرض الطراز الغربي للعيش عليهم، ولهذا كانت هذه القوانين المجحفة بحق أبناء الجاليات المسلمة لتكون مسمارا آخر في نعش الديمقراطية الغربية وحرياتها البالية. إن التاريخ لم يشهد نظاما عادلا يعامل الرعية بالحق والعدل سوى نظام الإسلام العظيم، وهو ما تخشاه الدول الغربية لأنه يمثل التحدي الحضاري الحقيقي لوجهة نظرهم في الحياة، وهو الوحيد المؤهل للقضاء على رأسماليتهم وديمقراطيتهم وحرياتهم الكاذبة. لقد تمادت فرنسا بغيها واعتداءاتها على الإسلام وأهله، وإن تأديب فرنسا سيكون على يد خليفة المسلمين قريبا بإذن الله، ولتعلمن نبأه بعد حين. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأبو باسل

خبر وتعليق   طقوس الحكم الجبري لا تزول إلا بالخلافة

خبر وتعليق طقوس الحكم الجبري لا تزول إلا بالخلافة

الخبر: تناقلت وسائل الإعلام أن الملك محمد السادس سيترأس حفل الولاء ثاني أيام عيد الفطر الموافق ليوم السبت 10/08/2013. التعليق: يقام حفل الولاء والبيعة عادة في 30 من يوليوز من كل سنة لتجديد الولاء والبيعة لملك المغرب، ويشارك في الحفل مستشارو الملك وكبار المسؤولين المدنيين والعسكريين والوزراء والولاة والعمال والمنتخبون وأعيان كافة جهات المملكة. ويتقدم الحضور بجلابيبهم البيض في مجموعات بين يدي الملك وهو على جواده يقدمون له طقوس الولاء بالركوع بين يديه، وخدم المخزن يرددون "الله يبارك في عمر سيدي"، فيباركهم الملك بأن ينقل أحد خدام المخزن دعوات الملك للراكعين من قبيل "الله يعينكم قال لكم سيدي" "الله يرضى عليكم قال لكم سيدي" "الله يصلحكم ويرضى عليكم قال لكم سيدي" "تلقون الخير قال لكم سيدي". وقد صرح الملك محمد السادس لمجلة باري ماتش سنة 2004 بخصوص نظرته للبرتوكول الملكي والذي منه حفل الولاء قائلا: "لقد ولدت وترعرعت ضمن هذه التقاليد البرتوكولية، وهي تمثل جزءا لا يتجزأ من كياني، وخاصة من حياتي المهنية التي تظل هذه التقاليد مقرونة بها". إن طقوس حفل الولاء طقوس عبودية، وهي بدلالتها الرمزية تنسب السيادة والإمارة والنسب الشريف المقرون بالبركة للملك وتُقَدِّم "ممثلي الأمة" على أنهم عبيد رُكَّع لا يعصون سيدهم ما أمرهم حيث يختمون طقوس ركوعهم بقولهم "نعم سيدي"، هكذا يُقَسِّم القصر أهل المغرب إلى سادة أشراف وعبيد رُكَّع، وهكذا يصنع القصر هيبته! إن مكان الركوع الصلاة ولا يكون إلا لله، وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن الانحناء للتحية فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: (قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ : لا)، وكانت البيعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مصافحة وورد أن عبد الله بن عمر أداها لعبد الملك كتابة ولم يرد قط في كيفية أدائها أنها كانت بالركوع. ومع سقوط هيبة أنظمة الاستبداد، وكسر حاجز الخوف مع ثورات الربيع العربي اشتدت أصوات المغاربة المنددة بطقوس العبودية هذه والمطالبة بإلغائها، لكن القصر ظل متمسكا بها معرضا عن هذه الدعوات قامعا لها. فهل يستمر الحال على ما هو عليه أم يخفف القصر من طقوس هذه السنة استرضاء للناس وتحسينا لصورة الملك والملكية التي اهتزت مع فضيحة العفو عن مغتصب 11 طفلا قاصرا محكوم بـ 30 سنة سجنا لم يقض منها سوى سنتين ونصف؟ الجواب سيكشف عنه حفل الولاء للثاني من شوال، والمخزن إما أن يمرر خطاب الاستبداد الذي يقول بلسان حاله: "يا قوم أليس لي ملك المغرب وهذه الرقاب تركع لي" فيزداد الناس حنقا على حنق، أو أن يخفف منها دون إلغائها لامتصاص غضب الناس عن قرار العفو الذي لم يمض عليه إلا أسبوع. وكيفما كانت رسالة القصر فمما لا ينبغي الغفلة عنه أن طقوس حفل الولاء والبيعة ما هي إلا كيفية لأداء الولاء والبيعة، وأن المطالبة بإلغائها يجب أن لا ينسينا البيعة نفسها. لقد أوجب الشرع تنصيب الإمام قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ) ولا يأمر الله بطاعة من لا وجود له، فدل على أن إيجاد ولي الأمر واجب. وبين الشرع طريقة تنصيب الإمام وهي البيعة وهي ثابتة من بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ"، ومن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا ببيعة الإمام عن أَبي حَازِمٍ قَالَ قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ). والبيعة الشرعية تكون على الحكم بكتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ) وخطاب الرسول خطاب لأمته ما لم يرد دليل يخصصه به، وهنا لم يرد دليل فيكون خطاباً للمسلمين بالحكم بما أنزل الله. فالخلافة والإمامة وإمارة المؤمنين لا تنعقد إلا بوجهها الشرعي، وطريقة عقدها هي ببيعة الأمة عن رضا واختيار من يحكمها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وتؤدى البيعة مصافحة أو كتابة أو بأي وسيلة من الوسائل التي تحقق المقصود وتكشف عن رأي الأمة كالتصويت الإلكتروني. فلا تشغلنكم طقوس البيعة عن عقد البيعة، فلن يزول الاستبداد وطقوسه إلا بعقد بيعة شرعي. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرمحمد عبد الله

خبر وتعليق هل تتجه تونس وجهة مصر التصعيدية!

خبر وتعليق هل تتجه تونس وجهة مصر التصعيدية!

الخبر: نقلت مفكرة الإسلام أن محللين سياسيين يؤكدون أن العلمانيين في تونس يتطلعون للسيناريو المصري للانقلاب على الحكومة الحالية. ونقلت مفكرة الإسلام عن المحللين السياسيين أن تجميد البرلمان المؤقت قد يقرب تونس مهد ثورات الربيع العربي من "السيناريو المصري" الذي أطاحت فيه المعارضة العلمانية بحكومة يقودها المحسوبون على الإسلام. وأضاف المحللون: قد تكون الصدمة الأكبر التي تعرض لها حزب النهضة هي أن الضربة الأخيرة جاءته من أحد حلفائه العلمانيين، فيما يشير إلى تصاعد الاستقطاب بين القوى الإسلامية والعلمانية. التعليق: الصراع القائم أكبر من مجرد صراع على السلطة بين حكومة ورئيس من جهة وفصيل عسكري أو معارضة من جهة أخرى، ففي صلب المعركة أيضا من سيحدد ملامح النظام السياسي بعد الثورة. إن هذا الصراع هو ردة على ثورة الربيع العربي من خلال تحريك المعارضة العلمانية في تونس ومن خلال الحركة الانقلابية في مصر التي قام بها الفريق أول السيسي ومن خلال تحالف عسكري وسياسي ضد الثورة المباركة في سوريا... والمقصود مما يحدث هو تفتيت الوحدة ضد أنظمة الطغاة، وإجهاض الثورة. ما يحدث الآن في تونس ومصر وليبيا وسوريا يهدف إلى إفشال ثورات الربيع العربي وإفشال التحرك الشعبي في وجه العملاء والطغاة. إلا أن الأمة ما زالت مُصرة على استكمال ثورتها، وإعادتها إلى طريق التغيير الحقيقي الذي يقضي تماما على أنظمة القهر والاستبداد، أنظمة الطاغوت التي تنحي شرع الله جانبا. إلا أن الأمة لا بد أن تدرك أن أي حل للأزمة الراهنة لا بد أن يهدف إلى قطع دابر دول الغرب الكافر من خلال تحييد عملائها العلمانيين منهم والمسمّون إسلاميين على حد سواء. على الثوار أن يدركوا هذا الأمر، ولا بد أن يدركوا أن دول الغرب هي صاحبة النفوذ الفعلي في عهد الهارب بن علي والمخلوع مبارك وفي عهد المرزوقي والمعزول مرسي، وفي عهد الحكم الحالي في ليبيا وسوريا، وهي أس الداء ومصدر البلاء، وهي المحرك للصراع القائم. والواجب على كل مسلم يؤمن بالله ورسوله أن يعمل بجد واجتهاد على قلع نفوذ دول الغرب وإزاحة عملائها، وإعادة حكم دولة الإسلام، الخلافة الراشدة، إلى بلاد المسلمين، فتقضي على أعداء الإسلام والمسلمين، وتقضي على كيان يهود، وتعيد الأرض المقدسة إلى الإسلام والمسلمين كما فعلت من قبلُ في القضاء على الصليبيين والتتار، وما ذلك على الله بعزيز. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرشادي فريجة / الممثل الإعلامي لحزب التحرير- إسكندينافيا

نفائس الثمرات احذر ثلاثة

نفائس الثمرات احذر ثلاثة

قال الحسن البصري رحمه الله: احذر ثلاثة، لا تمكن الشيطان من نفسك، ولا تخلون بامرأة ولو قلت أعلمها القرآن، ولا تدخل على السلطان ولو قلت: آمره بالمعروف وأنهاه عن المنكر، ولا تجلس إلى صاحب بدعة، فإنه يمرض قلبك ويفسد عليك دينك. آداب الحسن البصري وزهده ومواعظهلأبي الفرج ابن الجوزي وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

8498 / 10603