أحدث الإضافات

مقال مميز

تصريحات سلطان السامعي... وشهد شاهد منهم أظهر فسادهم وتبعيتهم للغرب

في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى

اقرأ المزيد
الجولة الإخبارية 31-8-2010م

الجولة الإخبارية 31-8-2010م

العناوين : إحجام الأميركيين عن الدخول بالاسلام . في تقرير لها وكالة المخابرات المركزية تشعر بالقلق من تصدير الإرهاب الأمريكي . مولن يعلن انه على الرغم من الهجمات ،لا تأخير في الانسحاب من العراق. أمريكا تنوي زيادة وتيرة هجماتها على القاعدة في اليمن. الولايات المتحدة تنفق 100 مليون دولار على قواعد في افغانستان. الولايات المتحدة : باكستان مستمرة في مكافحة الإرهاب. التفاصيل : أظهر استطلاع جديد للرأي عن انخفاض حاد في الدعم لاعتناق الدين الإسلامي منذ عام 2005 على الرغم أن القليل من الناس ينظرون إليه على أنه دين عنف. وفي هذا الصدد نشرت نتيجة استطلاع للرأي حول بناء المركز الاسلامي بالقرب من موقع هجمات 11 سبتمبر ايلول 2001 في نيويورك فكانت النتائج (51 ٪) معترضون على بنائه. ولكن في استطلاع آخر قام به مركز بيو للابحاث وافق 62% في المئة من عدد المستطلع آرائهم والبالغ عددهم 1003شخص على البناء وقالوا : إننا نحترم المسلمين وينبغي أن يكون لهم نفس حقوق المجموعات الأخرى لبناء دور العبادة في المجتمعات المحلية. وفي تموز / يوليو عام 2005 ، وفي استطلاع مماثل كان41 في المئة غير مكترث بالإسلام. ولكن في آخراستطلاع انخفض هذا الرقم إلى 30 في المئة. ومع ذلك ارتفعت النسبة المئوية التي كانت غير مكترثة بالإسلام قليلا من 36 في المئة الى 38 في المائة ، وما يقرب من ثلث الاشخاص الذين شملهم الاستطلاع قالوا انهم لا يعرفون كيف أنهم عرفوا عن الدين الاسلامي . وفي العام الماضي قال 38 في المئة من الذين شملهم الاستطلاع انهم يعتقدون ان الاسلام يشجع العنف أكثر من الديانات الأخرى. وكان تراجع هذا الرقم إلى 35 في المئة في احدث استطلاع. ولكن يعتقد عدد اقل من الناس ، 42 في المئة بدلا من 45 في المئة انه ليس صحيحا ان الاسلام يدعم ويشجع العنف. وكانت النتائج تظهر الانتماءات الحزبية ديموقراطية وجمهورية فكان للجمهوريين آراء سلبية عن الإسلام ، في حين أن 41 في المئة من الديمقراطيين كان لهم رأي ايجابي عن الاسلام. -------------- وفقا لتحليل وكالة المخابرات المركزية السرية الصادرة مؤخرا عن موقع ويكيلياكس فإن الولايات المتحدة كانت ومنذ فترة طويلة مصدرا للإرهاب ،. وقال التحليل ان هذه النظرة اصبحت ظاهرة على نطاق واسع ومتأصلة بين الناس مما يلحق الضرر بالعلاقات مع حلفاء امريكا وكبح استعدادهم للتعاون في " أنشطة" خارج نطاق القانون ، مثل الترحيل السري واستجواب المشتبه بتورطهم في الإرهاب. وهذا ضمن ورقة سرية من ثلاث صفحات في شباط / فبراير تحمل اسم الخلية الحمراء عن وكالة المخابرات المركزية ، وذكر في التقرير الصادر بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 عن مدير المخابرات المركزية الأمريكية انذاك جورج تينيت أنه يجب ان نفكر خارج الصندوق ، وذكر المدير ان هذا التحليل الناتج عن الخلية الحمراء هو أمر خطير وسوف يحدث اثراُ سلبياً على المدى الطويل وخللاً عاماً في الفكر الامريكي العالمي. ------------- قال رئيس هيئة الاركان المشتركة للصحفيين في شيكاغو الاربعاء ان الولايات المتحدة لن تغير خططها في سحب القوات من العراق. على الرغم من سلسلة الهجمات التي اجتاحت البلاد . وتحدث الاميرال مايكل مولن لمجموعة من كبار رجال الأعمال في منطقة شيكاغو بعد ساعات فقط من سلسلة من السيارات المفخخة والعبوات الناسفة قتل فيها العشرات في انحاء العراق. وقال : "هذه محاولة من تنظيم القاعدة ، ولا سيما في العراق ، لاعادة اشعال العنف الطائفي . والجدير ذكره انه تم تخفيض عدد الجنود الاميركيين في العراق الى ما دون 50000 للمرة الاولى منذ الغزو الأولي في عام 2003. ------------- يعتقد مسؤولون امريكيون ان تنظيم القاعدة في اليمن يتعاون الآن بشكل وثيق مع حلفائهم في الباكستان والصومال للتخطيط لهجمات ضد الولايات المتحدة ، مما دفع الادارة الى تبني برنامج لقتل وتصفية القاعدة في اليمن . وهذه الخطوة من شأنها إعطاء الاستخبارات المركزية الامريكية دورا أكبر بكثير مما هو عليه الآن في حملة الولايات المتحدة ضد أهداف عسكرية سرية مسلحة في اليمن وعبر منطقة القرن الافريقي . ومن المرجح أن تكون على غرار حملة وكالة الاستخبارات المركزية السرية في الباكستان. ويقوم الان الجيش الامريكي وقوات العمليات الخاصة ووكالة الاستخبارات المركزية بمراقبة المواقع . وينوون استخدام الطائرات بدون طيار. ويعتقد مسؤولوا مكافحة الارهاب الامريكيين ان الفريقين يعملان معا على نحو أوثق من أي وقت مضى. وقال مسؤول امريكي في مكافحة الارهاب أن الرابطة تتنامى بين الجماعات الاسلامية. وقال ان التقارب بين اليمن والصومال "يسمح بتبادل الآراء والتدريب". وقال ان AQAP (القاعدة فرع اليمن ) وحركة الشباب يعملون معا بشكل يصعب تقديره بدقة . والهدف من عمليات وكالة المخابرات المركزية السرية احكام السيطرة .علما ان العمليات باستخدام طائرات بدون طيار كان مشروعا سابقا في البيت الابيض واستمرت الادارة الحالية فيه وتبنته ، وقد استخدم وما زال يستخدم في مناطق القبائل في الباكستان. ------------ نقل عن وزارة الدفاع الامريكية قولها انها تعتزم انفاق 100 مليون دولار على توسعة القاعدة الجوية في أفغانستان ، وسوف تنتهي منها في نهاية عام 2011. وعلى الرغم من الاستياء المتزايد من الحرب وتعهد الرئيس أوباما ببدء سحب القوات الامريكية في تموز / يوليو 2011 ، فإن هناك العديد من المنشآت العسكرية المتوقع الانتهاء منها نهاية عام 2011 ، ونقلت واشنطن بوست ان هذه القواعد فقط لاستخدام القوات الامريكية. وذكرت الصحيفة ان مجلس النواب ومجلس الشيوخ ولجان الاعتمادات وافقت على طلبات إضافية بمقدار 1.3 مليار دولار لبناء عدة منشآت عسكرية في افغانستان. وقد وضعت بالفعل الولايات المتحدة جانبا مبلغ 5.3 مليار دولار لبناء منشآت للجيش الافغاني والشرطة الوطنية ، ومعظم هذه المنشآت المقرربناءها على مدى السنوات الثلاث او الاربع القادمة سوف تكون دائمة حسب ما جاء فى البيان الصادر من البنتاغون. وايضا فإن انسحاب القوات في عام 2011 لا يعني نهاية العمليات القتالية كما نقل عن واشنطن بوست. وهذه القواعد سوف تستخدم من اجل المراقبة واحتوائها على طائرات من غير طيار و ايضا مراكز مخابرات للقوات الامريكية ويغطي عملها المنطقه كلها وليس افغانستان وحدها . ------------ ذكرت صحيفة باكستانية باللغة الإنجليزية نقلاً عن مسؤول عسكري أمريكي كبير قوله انه واثق من ان اسلام اباد ستستمر في حربها ضد المتمردين والارهاب على الرغم من الفيضانات المدمرة التي خلفت 8 ملايين شخص في حاجة للمساعدة من قبل جيشهم . وقال الجنرال مايكل المسؤول العسكري الثاني في الباكستان للصحافيين انه ليس متأكدا ما إذا كان سيتأثر توقيت أو نطاق عمليات مكافحة التمرد بالطوفان . وأشار بهذه الأسئلة الى الحكومة الباكستانية. لكنه عاد وقال انه لا يزال على ثقة من أن الباكستان ستحافظ على سعيها الدؤوب ضد الارهاب .

سلوكياتنا بين العادة والعبادة -ح3- صالات الأفراح

سلوكياتنا بين العادة والعبادة -ح3- صالات الأفراح

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا العظيم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فبعد أن تحدثنا في حلقات سابقة عن المهر وعن طلبات أهل العروس نأتي الآن لما يجري بالأفراح هذه الأيام، ففي الأعراس، هذه الأيام، تحصل أمور مشروعة وتحصل أمور غير مشروعة. ففي بعض الأعراس يشربون الخمور وهذا حرام. وفي بعضها تكون عورات النساء بارزة، بل إن غالبية الأعراس تكون فيها نساء متبرجات وكاشفات عوراتهنّ، وهذا شيء حرام. والحرام في مثل هذه المواقف هو على المتبرجات الكاشفات لعوراتهن، وليس على جميع من يحضر العرس. ولكن على من يحضر العرس أن يظهر عليه أنه غير راض بالمنكر، وذلك بأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، أو بأن يبدو منه عدم رضاه بأسلوب من الأساليب، أو بأن ينسحب من العرس. فإن بدا عليه رضاه بالمنكر كان آثماً (وهذا يشمل الأعراس وغيرها). فما يحصل من الرقص المختلط بين النساء والرجال الأجانب حرام. كما أنه في هذه الأيام اعتاد الناس أن يستأجروا صالات الأفراح لأعراسهم، وهذه الصالات على نوعين: نوع أول هي صالات مختلطة يدعى الرجال والنساء لها ويجلسون معاً، وعندما تأتي العروس يجلسونها مع عريسها، والنساء من حولهما محارم وغير محارم، تكون متزينة وكاشفات لعوراتهن، فتغني وترقص بين يدي العروسين، ويشارك الرجال أحياناً كذلك. ونوع آخر هي صالات يستأجرها المهتمون بالإسلام، واحدة للرجال وأخرى للنساء، أي دون اختلاط، ولكن عندما تأتي العروس يجلسونها هي وعريسها معاً في صالة النساء، وتغني النساء وترقص بين يدي العروسين، محارم وغير محارم، وبينهن متبرجات وكاشفات لعوراتهن. إن اختلاط الرجال والنساء حرام، وأدلته مستفيضة، وحياة المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصحابة من بعده، تنطق بذلك. ولا يجوز الاختلاط إلا لحاجة يقرها الشرع ورد نص فيها في كتاب الله أو سنة رسوله مثل البيع والشراء، صلة الرحم...الخ. ولـم يرد نص في جواز اختلاط الرجال والنساء في صالات الأفراح، بل إن الوارد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته أن النساء تكون مع العروس هنّ وهي، وحدهن، والرجال وحدهم. وبذلك فالاختلاط في الصالات حرام، وغير مستثنىً، والذي ورد في الأعراس هو في زفاف المرأة إلى بيت زوجها فيجوز أن يأخذها الرجال والنساء إلى بيت زوجها، ثم ينفصل الرجال عن النساء حيث قد ثبت هذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرّه الرسول صلى الله عليه وسلم. وعليه فوجود الرجال والنساء في صالات الأفراح دون انفصال، أي في صالة واحدة وليس في صالتين، هو حرام. وكذلك جلوس العريس بجانب عروسه تحيط به النساء محارم وغير محارم، هو حرام، وبخاصة وهن كاشفات العورة، وهو الغالب في النساء حول العروس، هذه الأيام. أما القول بأن هذا مما عمَّت به البلوى فهو لا يجعل الحرام حلالاً، وهو قول مردود على صاحبه لمناقضته للشرع، بل إن هناك أحاديث تمدح أولئك القابضين على دينهم كالقابض على الجمر لشدة البلوى التي يكون فيها المسلم عند تمسكه بإسلامه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ». هناك حالات محددة أجازت النصوص فيها الاختلاط والغناء (دون تبرج ودون كشف عورات) من هذه الحالات حالة إهداء العروس للعريس (أو ما يسميه بعضهم بزفّة العروس)، ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏قَالَ" أَنْكَحَتْ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا مِنْ ‏الْأَنْصَارِ ‏فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَ ‏أَهْدَيْتُمْ الْفَتَاةَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ ‏ ‏يُغَنِّي قَالَتْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏إِنَّ ‏‏الْأَنْصَارَ‏ ‏قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ فَلَوْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ ‏فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ".رواه ابن ماجه في سننه وهناك رواية أخرى لهذه الأغنية مثل: «أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم، لولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم، ولولا الحنطة السوداء ما سرت عذاريكم». وفي رواية البخاري: " ‏يَا ‏عَائِشَةُ ‏‏مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ ‏الْأَنْصَارَ ‏يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ"، فعندما تأخذ النساء العروس للعريس ويغنين أمامه وغالبيتهن أجنبيات عنه، وربما يكون عنده بعض الرجال من ذويه فإن الاختلاط حاصل لا بد، والغناء مشروع بل مندوب في هذه الحالة. وبدل أن يأخذ النساءُ العروس إلى بيت العريس قد يحضر الرجال إلى بيت العروس ويأخذونها إلى بيت العريس، ويحصل في هذه الحالة غناء واختلاط.وأثناء نقل العروس إلى بيت العريس، (وقد يحصل هذا مشياً وقد يحصل على فرس وقد يحصل في سيارة أو غير ذلك) أثناء هذا الانتقال ترتفع الأصوات وقد تطلق النار ومزامير السيارات، وكل هذه الأمور مشروعة بل مندوبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ‏فَصْلُ ‏ ‏مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ" رواه ابن ماجه وأحمد والترمذي والنسائي، ولقوله صلى الله عليه وسلم: " ‏أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغِرْبَالِ" رواه ابن ماجه قال الشوكاني في نيل الأوطار ج 6/ ص 188: (‏عَنْ ‏ ‏عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى ‏قُرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ ‏وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏فِي عُرْسٍ وَإِذَا جَوَارٍ يُغَنِّينَ فَقُلْتُ أَنْتُمَا صَاحِبَا رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏وَمِنْ أَهْلِ ‏بَدْرٍ ‏يُفْعَلُ هَذَا عِنْدَكُمْ فَقَالَ اجْلِسْ إِنْ شِئْتَ فَاسْمَعْ مَعَنَا وَإِنْ شِئْتَ اذْهَبْ قَدْ ‏‏رُخِّصَ لَنَا فِي اللَّهْوِ عِنْدَ الْعُرْسِ » أخرجه النسائي والحاكم وصححه . ام تقي المقدسية

    الأندلس الفردوس المفقود من الفتح إلى السقوط   الحلقة الرابعة   عقبات الفتح وكيفية مواجهتها

  الأندلس الفردوس المفقود من الفتح إلى السقوط الحلقة الرابعة عقبات الفتح وكيفية مواجهتها

نحييكم مجدداً مستمعينا الكرام بتحية السلام ، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، ونستأنف حديثنا عن الأندلس ذلك الفردوس المفقود ، وقلنا في الحلقة السابقة أن ثم عقبات واجهت موسى بن النصير في طريقه لفتح الأندلس ، فما هي هذه العقبات وكيف تم التغلب عليها . إن طبيعة المعارك التي خاضها المسلمون سابقاً كانت برية ولم تكن خماك حاجة كبيرة لسفن ضخمة - استثناء بعض المواقع مثل ذات الصواري وفتح قبرص- وكانت المسافة المائية التي يجب على المسلمين قطعها للوصول إلى الأندلس لا تقل عن ثلاثة عشر كيلو مترا، وموسى بن نصير ليس لديه سفنا كافية لعبور هذه العقبة المائية، لتنقل الجنود وتعبر بهم مضيق جبل طارق ليصلوا إلى الأندلس. فعمد موسى بن نصير أول أمره في سبيل تجاوز عقبات الطريق إلى الأندلس إلى إنشاء السفن؛ فبدأ ببناء الموانئ الضخمة والتي يبنى فيها السفن، وهذ وإن كان يعد أمرا يطول أمده إلا أنه بدأه بهمة عالية وإرادة صلبة؛ فبنى أكثر من ميناء في الشمال الإفريقي، كان أشهرها ميناء القيروان (المدينة التي فتحها عقبة بن نافع).أما العقبة الثانية فكانت وجود جزر البليار النصرانية في ظهره إن دخل الأندلس ، وقد كان موسى بن نصير قد تعلم من أخطاء سابقيه؛ فلم يخطو خطوة حتى يأمن ظهره أولا، فقام بفتح جزر البليار وضمها إلى أملاك المسلمين، وهو بهذا يكون قد أمّن ظهره من جهة الشرق، وهذا العمل يدل على حنكة وحكمة عظيمة لهذا القائد . العقبة الثالثة: وجود ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق في يد نصارى على علاقة بملوك الأندلس حيث كان ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق والذي لم يُفتح مع بلدان الشمال الإفريقي، كان يحكمه ملك نصراني يُدعى يُليان أو جريان، وكان لهذا الملك علاقات طيبة بملك الأندلس الأسبق غَيْطَشَة، وغيطشة هذا كان قد انقلب عليه لوذريق أو رودريقو - كما يُنطق في بعض الأحيان - وتولى حكم الأندلس، وكانت العقبة تكمن في خوف موسى بن نصير من أن ينقلب عليه يوليان صاحب ميناء سبتة والذي سيكون في ظهره ويتحد مع لوزريق صاحب الأندلس، حتى وإن كان على خلاف معه، فمن يضمن ألا يدخل يوليان مع لوذريق في حربه ضد موسى بن نصير نظير مقابل مادي أو تحت أي بند آخر؟ وهنا وفقط كان لا بد للأمر الإلهي والتدبير الإلهي أن يتدخل: "إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ" (الحج:38) .ويقول أيضاً :"وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى" (الأنفال:17) . وهذا بالفعل ما حدث وتجسد في فعل يوليان صاحب سبتة وكان على النحو التالي:- فكر يوليان جديا في الأمر من حوله، وكيف أن الأرض بدأت تضيق عليه وتتآكل من قِبَل المسلمين الذين يزدادون قوة يوما بعد يوم، وإلى متى سيظل صامدا أمامهم إن هم أتوا إليه؟- كان يوليان مع ذلك يحمل الحقد الدفين على للوذريق حاكم الأندلس ذلك الذي قتل غيطشة صاحبه الأول، وقد كان بينهما علاقات طيبة، حتى إن أولاد غيطشة من بعده استنجدوا بيوليان هذا ليساعدهم في حرب لوذريق، ولكن هيهات فلا طاقة ليوليان بلوذريق ولا طاقة لأولاد غيطشة أيضا به، ومن هنا فكان ثمة عداء متأصل بين صاحب سبتة وحاكم الأندلس؛ ومن ثم فإلى أين سيفر يوليان إن استولى المسلمون على ميناء سبتة؟- الأمر الأخير الذي دار في خلد يوليان هو أن أولاد غيطشة القريبين منه كان لهم من الضياع الضخمة في الأندلس الكثير والتي صادرها وأخذها منهم لوذريق قاتل أبيهم، وكان يوليان يريد أن يستردها لهم، وكان لوذريق أيضا قد فرض على شعبه الضرائب الباهظة وأذاقهم الأمرّين؛ فعاشوا في فقر وبؤس شديد بينما هو في نعيم دائم ومُلك يتصرف فيه كيف يشاء؛ ومن هنا فكان شعبه يكرهه ويتمنى الخلاص منه.ومن تدبير رب العالمين أن اختمرت هذه الأفكار جيدا في عقل يوليان - وموسى بن نصير آنذاك قد استنفد جهده وحار في أمره - فإذا به يُرسل إلى طارق بن زياد والي طنجة (على بعد عدة كيلو مترات من ميناء سبتة) برسل من قِبَله يعرض عليه عرضا للتفاوض، أما تدبير العناية الإلهية والمفاجأة فكانت في بنود هذا العرض وهذا الطلب العجيب الذي نص على ما يلي:نسلمك ميناء سبتة. تلك المعضلة التي حار المسلمون أعواما في الاهتداء إلى حل لها؛ حيث كانت فوق مقدراتهم.نمدك ببعض السفن التي تساعدك في عبور مضيق جبل طارق إلى الأندلس. وكأن الله سبحانه وتعالى أراد أن يقول: سأتم ما لم يستطع المسلمون إتمامه ووقفت عندهم قدراتهم، حتى ولو كان ذلك من قِبَل أعدائهم، وقد علمنا مدى احتياج موسى بن نصير لهذه السفن.نمدك بالمعلومات الكافية عن أرض الأندلس.أما المقابل فهو: ضيعات وأملاك غيطشة التي صادرها لوذريق. وبهذا العرض فقد أراد يوليان صاحب سبتة أن يتنازل للمسلمين عن سبتة ويساعدهم في الوصول إلى الأندلس، ثم حين يحكمها المسلمون يسمع يوليان ويطيع، على أن يرد المسلمون بعد ذلك ضيعات وأملاك غيطشة، فما أجمل العرض وما أحسن الطلب! وما أعظم السلعة وما أهون الثمن!المسلمون لم يفكروا يوما في مغنم أو ثروة أو مال حال فتوحاتهم البلاد، لم يرغبوا يوما في دنيا يملكها غيطشة أو يوليان أو لذريق أوغيرهم، كان جل هدفهم تعليم الناس الإسلام وتعبيدهم لرب العباد، فإذا دخل الناس في الإسلام كان لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين، بل لو لم يدخلوا في الإسلام وأرادوا دفع الجزية فحينئذ يُترك لهم كل ما يملكون، وسنتحدث عن الجزية في الإسلام بعد قليل.ومن هنا فكان الثمن هينا جدا والعرض غاية الآمال، فبعث طارق بن زياد إلى موسى بن نصير وكان في القيروان عاصمة الشمال الإفريقي آنذاك (وهي في تونس الآن) يخبره هذا الخبر، فسُرّ سرورا عظيما، ثم بعث موسى بن نصير بدوره إلى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك يطلعه أيضا الخبر ويستأذنه في فتح الأندلس. وهنا أذن له الوليد بن عبد الملك إلا أنه شرط عليه شرطا كان قد فكر فيه قبل ذلك موسى بن نصير نفسه، وهو: ألا يدخل بلاد الأندلس حتى يختبرها بسرية من المسلمين، فما أدراه أن المعلومات التي سيقدمها يوليان عن الأندلس ستكون صحيحة؟ ومن يضمن ألا يخون يوليان عهده مع المسلمين أو يتفق من ورائهم مع لذريق أو مع غيره على المسلمين؟ وهذا الشرط وإن دلّ فإنه يدل على مدى شعور الخليفة والقائد بعظم مسؤوليته تجاه رعيته ، ويدل على حسه العالي بهذه المسؤولية التي حملها على عاتقه ، وتدل أيضا على ضرورة تحلي القائد سواء أكان خليفة أو قائد جيش بالفطنة والحنكة والذكاء ، وكم يغص القلب بالالم عندما يقارن حال حكام اليوم بأفعال أولئك القادة العظام ، فيجد الفرق الشاسع بين من علم وعمل وبين من عمل ولم يعمل ، بل جار وأجاع وباع وقتل ودمر ،،، فلا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله تعالى أن يمنّ علينا بقادة أمثال موسى بن النصير وطارق بن زياد قريباً بإذن الله ، فأرحام النساء لم تعقم عن إنجاب مثل هؤلاء ، وهم موجودين ، ولكن يتنظرون نصرة من الجيوش لو أعطيت ، وسيخرجون العالم أجمع من جور وظلمات القوانين الوضعية إلى نور وعدل الإسلام ، نسأله تعالى أن يكون ذلك قريباً إن شاء الله بقي أمام موسى بن النصير بعض العقبات ، فما هي هذه العقبات وكيف تخطاها ، هذا ما سنتحدث عنه في حلقتنا القادمة إن شاء الله ، فأنتظرونا الأسبوع القادم ومع جديد سلسلتنا ، نراكم على خير وبركة إن شاء الله ،، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

9866 / 10603