مسيرات احتجاجية في الباكستان على أثر إدخال نائب الناطق في باكستان السجن

نفائس الثمرات أوصيك يا معاذ

عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده يوماً ثم قال‏:‏ ‏(‏يا معاذ والله إني لأحبك فقال له معاذ‏:‏ بأبي أنت وأمي يا رسول الله وأنا والله أحبك قال‏:‏أوصيك يا معاذ لا تدعنَّ في دبر كل صلاة أن تقول‏:‏ اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‏)‏ ‏.‏ وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

الحوار الحي عقيدة الجيوش واثرها على الثورات العربية الجزء الأول

وقفات مع القرآن الكريم إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ

قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } [الفجر]. يبدأ الخطاب في هذه الآيات التي تشكل موضوعاً واحداً، بقوله: { أَلَمْ تَرَ } وهو استفهام فيه تعجب وتنبيه وإيقاظ، ودعوة إلى الاعتبار... والخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولكل من يتأتّى له التبصر في عواقب الأمور من المؤمنين. وقوله: {كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ } فيه طمأنينة وسلوة للمؤمنين الذين يعانون من طغيان الطغاة الذين يقفون في وجه الدعوة وأهلها وذلك بقوله: { رَبُّكَ} التي تشعر بالقرب والنصرة لهم. وفيه إظهار قوة وشدة تنكيل بهؤلاءالطغاة الذين لم يتركهم الله يفلتون من العذاب الأليم في الدنيا. هذا وقد جمع الله سبحانه في هذه الآيات القصار مصارع أقوى الجبارين الذي عرفهم التاريخ القديم. فأما عاد، فقد ذكر القرآن أن الله سبحانه قد زادهم بسطةً في الخلق وشدةً في البطش ولكنهم استكبروا في الأرض بغير الحق، وقالوا من أشد منا قوةً؟ عندما رأوا أنهم لم يخلق مثلهم في الشدة وعظم التركيب. فبعث الله فيهم رسوله هوداً فذكّرهم بنعم الله عليهم وأرشدهم إلى أن يستعملوها في طاعة ربهم الذي خلقهم ولكنهم كذبوه وخالفوه فأنجاه الله ومن معه من المؤمنين وأهلك عاداً {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ} [الحاقة] وأما ثمود، فقد ذكر القرآن أنهم كانوا أولي قوة وبأس شديد، كانوا يخرقون الصخر ويقطعونه وينحتون من الجبال بيوتاً... فبغوا بغير حق وعتوا عن أمر ربهم، فبعث الله فيهم رسوله صالحاً يذكرهم بنعم الله عليهم ويأمرهم بأن يسيروا على صراط الله المستقيم ولكنهم استحبوا العمى على الهدى وعقروا الناقة التي أمرهم الله أن لا يتعرضوا لها بسوء، فأنجى الله صالحاً ومن معه من المؤمنين وأهلك ثمود بالطاغية أي بالصيحة التي أسكتتهم والزلزلة التي أسكنتهم وجعلهم عبرةً لمن بعدهم. وأما فرعون فقد كان راسخاً في القوة حتى لا يظن أحد أنه يستطيع أن يقلعه من الأرض لشدة بأسه فقد سام المؤمنين سوء العذاب وذبح أبناءهم واستحيا نساءهم فأصاب المؤمنين منه جهد عظيم. فأرسل الله إليه موسى ولكنه بغى وطغى {فقال أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى } [النازعات] فأغرقه وجنوده في اليم وجعلهم عبرةً لمن يخشى ونجى المؤمنين. إن هؤلاء القوم قد طغَوا في البلاد، والطغيان هو تجاوز الحد في الظلم، والبعد عن الحق، وبغوا وفسدوا وأفسدوا حتى صارت الأرض بحاجة إلى تطهير من دنسهم، والناس إلى تخليص من طغيانهم وإفسادهم. فلما بلغوا هذا المبلغ من الطغيان صبّ الله عليهم العذاب صبّاً. وفي كلمة {فصب} دلالة على شدة العذاب الذي وقع عليهم وفي كلمة {سوط } دلالة على الألم اللاذع. وفي قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } إن الله سبحانه يسمع ويرى ويرصد خلقه فيما يعملون ويجازي وفق ميزان دقيق لا يخطئ ولا يظلم. وفي قوله تعالى: {رَبَّكَ } توحي كذلك بالطمأنينة للمؤمنين، وأن الأمر يبقى بيد الله الذي لا يغيب عنه ظلم ولا يغفل عما يرتكبه الظالمون. إن ذكر الله تعالى لعاد وثمود وفرعون، ذكر للأقوام السابقة والأمم الخالية. وما حل بهم كان نتيجة ظلمهم وطغيانهم وإظهار فسادهم. وهو أيضاً ذكر ليعتبر منه المؤمنون ويستخلصوا منه العبر وليكون لهم طمأنينةً وسلوةً. وليعلموا أن مصيرهم ومصير الظالمين، في كل زمان ومكان، بيد الله. وأن الظالمين مهما علوا في الأرض وتجبروا فلن يفلتوا من أمر الله في الدنيا قبل الآخرة. وأن المؤمنين مهما ابتلوا وفتنوا وذلوا، فإن العاقبة لهم في الدنيا قبل الآخرة، ما تمسكوا بدين الله واعتصموا به. ويظهر ذلك كله من قوله تعالى: {ألم تر} ومن قوله: {إن ربك لبالمرصاد} ففي هذين القولين يتأكد المؤمن أنها سنة الله في الدعوات. وهي سنة ماضية إلى يوم القيامة لا تتوقف ولا تتغير ولا تتخلف، وتطالنا كما طالت من سبقنا. مع فارق أن الله سبحانه كانت سنته أن يبعث العذاب من عنده على من كذب وأبى. أما اليوم فإنه مطلوب من المؤمنين. وإن أوامره تقضي بأن يقوم المؤمنون بحق الله عليهم في مواجهة الظالمين، وهو سبحانه سيعينهم وينصرهم إذا ساروا بحسب منهجه الذي وضحه لهم، بأن يقيموا دولتهم الإسلامية كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام حين أقام الدولة الإسلامية في المدينة، ومن ثم يعدّوا ما استطاعوا من قوة، ويجاهدوا أعداء الله ليعمّ الإسلام الأرض وتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. ففارس والروم لم يبعث الله عليهم عذاباً من عنده وإنما عذبهم بالمؤمنين الذين أيّدهم بنصره وعلى الله قصد السبيل .

خبر وتعليق بريطانيا لن تتخلى عن اليمن

قال وزير الخارجية البريطاني وليم هيج يوم الثلاثاء 5 تموز/يوليو الجاري بمدينة جده في المؤتمر الصحفي الذي جمعه بوزير الخارجية السعودي سعود الفيصل بشأن اليمن "إن السعودية وبريطانيا لا يمكن أن تتخليا عن اليمن"، وليعيد صيغة وزير الكومنولث البريطاني في 9 حزيران يونيو الماضي "على صالح البقاء في السعودية،وسنبدأ من الآن الاعداد للمرحلة الانتقالية" غير عابئين بمشاعر اليمنيين والمسلمين قاطبة، وكانهم يتحدثون في بلادهم عن مقاطعة تتبعها. تأتي زيارة هيج لإيصال رسالة لصالح بان عدم طاعته لهم بالرحيل عن كرسي الحكم قد أدى إلى استهداف حياته،وأنهم يغضون الطرف عن الفاعل لعله يفهم الرسالة،وإن قدوم هيج للحديث عن اليمن من الجارة الشمالية ينم عن إن وقت المراوغة بالنسبة لصالح قد انتهى وكذلك الإفلات من عقوبة المخالفة أيضاً غير ممكن،وان بريطانيا والاتحاد الأوربي قد اتفقوا وجاءوا ليبلغوا موقفهم الذي لا يحتمل المساومة والدليل ترتيبهم لفتح سفاراتهم مع مطلع شهر آب/أغسطس القادم بعد إغلاقها من قبل. لقد دأبت بريطانيا قديماً وحديثاً على استخدام دولاً اقليمية كآل سعود لتنفيذ مخططاتها ويعلم الجميع ان هذا الدور مناط بالنظام في نجد والحجاز لتنفيذ مخططاتها في اليمن منذ أيام ربيبها عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود واليوم يقوم بالمهمة الشق البريطاني من آل سعود. يأتي تصريح هيج هذا في الوقت الذي يبذل فيه آل سعود وسعهم في ان تؤول ثورة اليمن الى الفشل غير قادرة على إخراج علي عبد الله صالح من الحكم،لان نجاح ثورة اليمن تعني وصول تأثيرها الى ارض نجد والحجاز والخليج المجاورة لليمن،ويقوموا ومعهم دول مجلس التعاون الخليجي بدورهم في تنفيذ أجندة غيرهم كطرحهم المبادرة الخليجية بعد ظهور موقف الانجليز في 12 آذار/مارس القائل بتسليم السلطة سلمياً في اليمن.ومع تمسك صالح بالحكم وخوف آل سعود من انهيار النظام في اليمن أو قيام حرب أهلية فهم يدعمون فكرة رحيل صالح ولكن مع مكافئته على عمالته للانجليز وليس اهانته وتمييع صورة ووجه الثورة في اليمن،ووضع قيادة اليمن الجديدة بعد صالح في يد الانجليز. لقد تخلت بريطانيا عن علي عبد الله صالح وتبعها الاتحاد الأوربي وأصدر بياناً في بروكسل يوم الاثنين 20 حزيران/يونيو الماضي عن الوضع في اليمن دعا فيه بقايا نظام حكمه بالوفاء بالتزاماته الخاصة بنقل السلطة وفق المبادرة الخليجية وتلبية مطالب ورغبات الشعب اليمني. ومن جهة أخرى يكشف عن السباق بين بريطانيا ومعها الاتحاد الاوربي من جهة والولايات المتحدة الامريكية من جهة أخرى فهم السياسيون الزائرون الدائمون الغير مرحب بهم. فالبريطانيون يضحون بصالح فقط وقليل من أتباعه كأقاربه ،أما الأمريكان فيسعون إلى تصفية الوسط السياسي البريطاني الموجود وإيصال وسطهم السياسي إلى دفة الحكم. ان ما يحز في النفس من تصريح هيج هو انه لم يجد كما وجد هارولد جاكوب حين جاء إلى والي عسير الحسن آل عائض يريد أن يضعه في مقطورة العملاء كالشريف حسين وعبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود فرد عليه الحسن آل عائض رداً يطلب منه فيه الدخول في الاسلام ما جعله يقف مبهوراً،وخرج منه قول الحق بان لو كان في البلاد من هم مثل هذا لما ظفرت بريطانيا ولا أوربا بقطعة أرض من بلادهم! واليوم تعود بريطانيا ومعها أوربا من جديد إلى نفس البلاد ولكن اليوم لتأمر وتنهى وتقول ليسمع لقولها لان من يقفون أمامها هم صنائع يدها.لكننا نقول لهيج وأمثاله:ما مضى منذ سقوط الخلافة كثير وما بقي أقل بكثير حتى يرفع المسلمون من جديد راية العقاب بيد خليفة راشد يعيدك وجحافلك إلى الجزر ما وراء البحر من جديد حتى ينعم المسلمون في ظل الاسلام ويكون خطاب ملكك لخليفة المسلمين كما كمان في السابق مسطر بلفظ سيدي وتوقيعه بلفظ خادمك المطيع. مهندس: شفيق خميس رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية اليمن

الحوار الحي  عقيدة الجيوش واثرها على الثورات العربية الجزء الثاني

وقفات مع القرآن الكريم ءامنتم به قبل أن ءاذن لكم

قال الله سبحانه: [وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ * قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ] [الأعراف]. هذه آيات من كتاب الله تبين واقع الطغاة على مر العصور، مهما اختلفت أسماؤهم وأزمانهم وأماكنهم، فهم يتشابهون في تكميم الأفواه، ومراقبة كلمة الحق ، ملزمين أصحابها أن يأخذوا إذناً (ترخيصاً) منهم لكي يقولوها، بل ترخيصاً ليؤمنوا، ومن ثم ملاحقة الداعين إلى الله ووصمهم بالمؤامرة والتخريب والإرهاب. ولنتدبر هذه الآيات العظيمة: إن الله سبحانه قد بعث موسى عليه السلام إلى فرعون وملئه، يدعوهم إلى الله رب العالمين، فكبر على فرعون الطاغية أن يكون هناك إله سواه، وسأل موسى عن آية تثبت دعواه:[قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ] (الأعراف) وظن فرعون أن ليس هناك من آية تثبت دعوى موسى عليه السلام، لكن ظنه خاب وجاءه موسى بآيات ربه، فانقلبت عصاه حية تسعى، وظهرت يده، بعد أن أخرجها من جيبه، بيضاء متوهجة ذات شعاع كشعاع الشمس ، فبدا لفرعون أن ذلك سحر، وجمع السحرة لإبطال حجة موسى، وشاء الله أن يكون لقاء السحرة مع موسى في يوم عيد لقوم فرعون يجتمعون فيه [ قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ](طه) وذلك لكي يخزي الله فرعون على ملأ من الناس. وكان اللقاء وظهرت آية موسى عليه السلام، وبطل سحر السحرة، وأدركوا أن الأمر حق وأن ما جاء به موسى ليس سحراً بل هو آية من الله على صدق موسى وأنه رسول من رب العالمين، فآمن السحرة وخروا سجداً وقالوا [قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ] (الأعراف). وهنا كانت الطامة لفرعون، والصاعقة الماحقة، فإن السحرة الذين أحضرهم فرعون لإدحاض حجة موسى عليه السلام فيكونوا شهود نفي على صدق موسى، أصبحوا بعدما تبين لهم الحق، أصبحوا شهود إثبات على صدق موسى وأنه رسول من رب العالمين، وأن ما يقوله هو الحق، وليس بعد الحق إلا الضلال. لكن فرعون لم يقبل نتيجة اللقاء الذي اقترحه هو رغم شهود الملأ من الناس بل عاند وكابر، وعاد عن القول الذي قال، والرهان الذي زعم، ثم أرغى وأزبد فكيف يؤمن السحرة دون إذن منه؟! [ قال فرعون آمنتم به قبل أن ءاذن لكم] إنه يريدهم أن يأخذوا (ترخيصاً) منه ليؤمنوا، تماماً كما يفعل طغاة اليوم بأن من يريد الدعوة إلى الإسلام فعليه أن يحصل على (ترخيص) منهم بشروطهم، عميت بصائرهم قبل أن تعمى أبصارهم، قاتلهم الله أنى يؤفكون. بعد ذلك اتهم فرعون السحرة بممالأة موسى فهو بزعم فرعون كبيرهم الذي علمهم السحر [إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ](طه/71)، ثم كانت الفرية التي افتراها بأن السحرة وموسى عليه السلام تآمروا على البلد ودبروا للناس شراً فاتفقوا على إرهاب الناس وتخريب البلد ليضطروا أهلها للهروب منها [ إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها]. إنها المقولة نفسها التي يرددها فراعنة هذا الزمان، فهم يصفون المتمسكين بدينهم، الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويأخذون على يد الظالم، ويعملون على تطبيق أحكام الله في الأرض، يصفون هؤلاء المؤمنين الصادقين الحريصين على أمن الناس ورعايتهم يصفونهم بالتخريب والإرهاب والإرهابيين، وبث الرعب بين الأهلين. إن الدعوة إلى الله ثقيلة على أعداء الله في الماضي وفي الحاضر وإلى أن تقوم الساعة فوقع كلمة الحق على أسماعهم كوقع السيف على رقابهم، وإن يوماً أسود مظلماً ينتظرهم كما وقع لأسلافهم من قبل. وقبل أن أختم هذه العجالة أجد أن من المهم التذكير بالانقلاب الذي حدث في موقف السحرة، فقد كان مبلغ همهم في بداية الأمر، عندما استدعاهم فرعون، أن يسألوه عن الأجر الذي سينالونه منه إن هم أبطلوا حجة موسى فوعدهم بالأجر وتقريبهم منه [إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ] (الأعراف). هذا كان واقع حالهم وهم على كفرهم، فلما آمنوا، وصفت نفوسهم، واطمأنت قلوبهم، لم يخشوا تهديد فرعون وبطشه، وهو قد هددهم بأقسى العذاب [ فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ] (طه/71) ولكن هذا التهديد لم يزدهم إلا قوة وعظمة، فكان جوابهم على تهديد فرعون عظيماً كما كان إيمانهم عظيماً، قالوا [ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ] (طه) أي أن الدنيا هانت أمامهم وأصبحت كلها لا تساوي شيئاً في جنب أعظم الجهاد الذي نالوه. هؤلاء الذين كان أول سؤالهم، وهم كفار، كم هو الأجر الذي سيأخذون، وكانوا لا يطمعون في أكثر من مكافأة لا تساوي شيئاً بالنسبة إلى الدنيا كلها، هم الآن، بعد أن آمنوا، تهون الدنيا كلها، بنعيمها ومتعها، في أعينهم ولا يتطلعون لشيء منها بل يغدون ويروحون ببصرهم إلى رضوان الله وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين. هذا هو الأثر الحي للإيمان في النفوس، وهكذا يجب أن يكون عند حملة الإسلام العظيم، يشدهم على الدوام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,فيكونوا أثقل من الراسيات أمام الأعداء، تهون الدنيا عندهم في سبيل الله، ولا يضرهم أن يصفهم أعداؤهم بالإرهاب والإرهابيين والتخريب فهي فرية قديمة جديدة كان يطلقها فراعنة الماضي كما يطلقها فراعنة اليوم كدليل على إفلاسهم وسقوطهم وهوان ما يزعمون من حجة لهم أمام حجة المؤمني [وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ ] (الأنفال) .

خبر وتعليق قطاع الشمال بالحركة الشعبية يعلن استعداده السير في مخطط تمزيق ما تبقى من السودان

الخبر: جاء في الصحف الصادرة يوم الأحد 10/7/2011م ما يلي: قطاع الشمال بالحركة الشعبية ينشر قواته بالنيل الأزرق ويهدد بالقتال. وأصدر والي ولاية النيل الأزرق بالإنابة العميد علي بندر قراراً بإعادة قوات الحركة الشعبية إلى الشمال، وقال: نريد من القوات أن تنتشر داخل حدود 1956 من مدينة الروصيرص إلى ميتزا، ورفض تسليم أسلحة الجيش الشعبي للشمال، ورهن ذلك بالاتفاق السياسي وطالب بندر بمنصب وزير الدفاع، وقال قائد قوات الجيش الشعبي بالشمال اللواء أحمد العمدة، نحن دعاة سلام ولكن إن تم إرهابنا بالحرب سنقودها وسنمزق السودان المتبقي. وجاءت هذه التصريحات في احتفال بانفصال الجنوب تزامن مع إعلان الدولة الوليدة، تم فيه عرض عسكري لقوات الجيش الشعبي بآلياتها الثقيلة بمدينة الكرمك. التعليق: من المعروف أن الجيش الشعبي بقطاع الشمال بمنطقتي النيل الأزرق وجنوب كردفان يمتلك قوة كبيرة من الجنود المقاتلين تقدر بحوالي 65 ألف جندي تمتلك آليات قتالية ثقيلة. إن انفجار الأوضاع بجنوب كردفان قبيل اعلان انفصال الجنوب. وهذا التصريح من قبل قيادي الحركة بالنيل الأزرق يؤكد أن الحركة الشعبية ماضية في تنفيذ مخطط الغرب الكافر الساعي لتقسيم السودان ونهب ثرواته. إننا نوجه نداء إلى القوات المسلحة في السودان بأن لا تظل رهينة للاتفاقيات الخيانية التي يوقعها السياسيون، بل عليها أن تقوم بواجبها في الحفاظ على أمن البلاد واستقرارها، بل واجب عليها أن تقوم باسترداد سلطان الأمة المغتصب وإعادة الخلافة الراشدة التي توحد جميع بلاد المسلمين وتوقف مخطط الغرب الكافر. عوض خليل (أبو الفاتح) - الســودان

نَفائِسُ الثَّمَراتِ  أول العلم الإنصات

قال سفيان الثوري رحمه الله:" أول العلم الإنصات ثم الأستماع ثم الحفظ ثم العمل به ثم النشر" وأنشد الأبرش ... تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل وإنْ كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه المحافل وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

فيديو - الثورة السورية وإجرام النظام تحت غطاء دولي