الحوار الحي ليبيا إلى أين ج1

أبجديات رمضانية ح25

نفائس الثمرات من انتصارات المسلمين في شهر رمضان

إننا في حزب التحرير، إذ نذكّر أمتنا بشهر رمضان إنما نصل حاضر هذه الأمة بماضيها المشرق، ونذكرها كيف أن المسلمين الأوائل جعلوا من هذا الشهر موسماً للطاعات والانتصارات وعظائم الأعمال، وكما كانت فيه معركةُ بدر الكبرى في بدء الدعوة في 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة؛ التي فرّقت بين الحق والباطل وجعلت المسلمين يستشرفون عهداً جديداً تَدين فيه كل جزيرة العرب بالإسلام، كانت فيه معركةُ وادي برباط في أرض الأندلس المغتصبة وكانت في الثامن والعشرين من رمضان لسنة 92 هـ، واستمرت مدة ثمانية أيام قبل أن ينزِّل الله سبحانه وتعالى نصره على قلةٍ من المسلمين، لينتصر 12 ألف مسلم على جيش أوروبا، كل أوروبا، الذي كان تعداده 100 ألف مقاتل، إذ استنفره بابا الفاتيكان وزعم أنه قد غفر لهم ذنوبهم، فجاؤا يحملون الحبال على البغال ليأخذوا المسلمين عبيداً، فكان النصر في شهر الانتصارات للمسلمين وقائدهم طارق بن زياد، نصراً مؤزاً، جعل المسلمين يتقدمون ليصبحوا على بعد 30 كيلومتراً من باريس الكفر؛ ماخور البغاء؛ التي هي في أقصى شمال فرنسا. ومن انتصارات المسلمين في هذا الشهر، فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة، وفتح عمورية (أنقرة) في 7 رمضان سنة 223هـ، نصرةً لامرأة واحدة من نساء المسلمين، وكان فتح أنطاكية على يد الظاهر بيبرس في 12 رمضان 666هـ، ومعركة عين جالوت التي هزم فيها المسلمون بقيادة قطز التتار في 25 رمضان 658هـ وغيرها، هذا غيض من فيض بطولات المسلمين وعظائم أعمالهم في شهر رمضان، فكانت الطاعات والانتصارات، فهلا جعلنا من إطلالة هذا الشهر الفضيل موسماً للطاعة نرجع فيه إلى الله سبحانه وتعالى فينزل علينا نصره، يقول تعالى: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}، ولا يكون الرجوع بالتقرب إليه سبحانه وتعالى فقط بالعبادات والإكثار من المندوبات وإن كان في ذلك خير، بل يكون الرجوع على بصيرة من الأمر، بترك الحرام والقيام بالفروض التي من أجلّها وأعظمها فرض العمل لاستئناف الحياة بمبدأ الإسلام العظيم؛ الذي لا يمكن أن يتحقق إلا بإقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، التي بشّر بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا الفرض يُوجَد الإسلام كاملاً في عقيدته وشريعته وسائر أنظمته في كل حياتنا، ونحقق العبودية لله سبحانه وتعالى وحده، ويطابق عملنا قولنا " لا إله إلا الله محمد رسول الله". وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

صدقة الفطر ج2

لقاء مع ناصر رضا حول المسيرة

الحوار الحي - آخر التطورات على الساحة المصرية ج2

الحوار الحي   آخر التطورات على الساحة المصرية ج1

للظالم يومه وإن طال الزمان

نفائس الثمرات لتحل علينا بركة رمضان بإقامة دولة الخلافة

أيها المسلمون، أيها الصائمون القائمون: الحمد لله الذي بلغنا شهر رمضان المبارك هذا العام، وبما أننا نحب أن نجتهد في هذا الشهر في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى فحري بنا أن نتذكر سلفنا الصالح الذين اجتهدوا في هذا الشهر المبارك لتحقيق الانتصارات على أعداء الإسلام. فتحت ظل الحكم الإسلامي في الدولة الإسلامية، وتحت رماح جيشها حقق المسلمون الذين لا يخشون في الله لومة لائم انتصاراتٍ جمةً ضد أعدائهم حتى في الأوقات التي تفوق فيه عدوُّهم عليهم بالعدد والعدة. فانتصر المسلمون على المشركين في بدر، وفتحوا مكة المكرمة، وحرروا المسجد الأقصى من الصليبيين، وهزموا الغزاة التتار. وقد تمكنت الجيوش الإسلامية بقادتها السياسيين والعسكريين من قهر عدوهم العنيد، كل ذلك بسبب إصرارهم على الحق وعدم خشيتهم إلا الله سبحانه وتعالى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لاَ إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ). إن الطائفة الظاهرة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الطائفة التي تتكون من المسلمين الشجعان، والذين يشكلون رجال وبطانة الدولة الإسلامية وجيشها، وفي زماننا الحالي حيث لا دولة للمسلمين فإن الطائفة الظاهرة هم أولئك العاملون لإقامة دولة الخلافة التي ستكون منهم جيشاً ينتصر على الأعداء، (اللهم اجعلنا منهم). وهي الدولة التي سيتحقق على يدها بشارات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بشر بها، سواء أكانت بشارة قتالنا ليهود وقتلهم، أم فتح روما، أم استقبال عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة كما ورد في الحديث الذي يقول بأن عيسى عليه السلام سيرجع وللمسلمين دولة وأمير! أي أن دولة الإسلام ستقوم بإذن الله وتستمر سنوات طوالا طوالاً، تحقق خلالها تلك البشارات، فيعز الإسلام والمسلمون، ويذل الكفر والكافرون، وتملأ سمع الدنيا وبصرها... إننا في رمضان هذا بين خيارين: إما الاستسلام لما يفعله الحكام العملاء بنا، وما يترتب على ذلك من غضب الله علينا في الدنيا والآخرة. وإما أن نعمل بكل جهودنا للتخلص من هؤلاء الحكام الخونة بالعمل مع المخلصين الذين يعملون لإقامة دولة الخلافة، وما يتبع ذلك من الرجوع لسابق عهدنا المجيد كخير وأقوى أمة. وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

على بساط البحث   شاوروهن وخالفوهن

الأولى: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، عدنا إليكم من جديد مع حلقات على بساط البحث. الثانية: هذه الحلقة ، سنتناول مفهوماً خاطئاً عند عدد من الرجال، بل ويتصرفون ويطلقون الأحكام بناءً على خطئه، ألا وهو عدم مشاورة المرأة والتسفيه برأيها، بل وربما يصل الأمر إلى زجرها في حال تدخلها أو إبداء رأيها في أي موضوع . الأولى: نعم أختي الكريمة فنجدْهم يبادِرون بالقول، شاوروهُنَّ وخالفوهُنَّ، وكأنها آيةٌ من آياتِ اللهِ التي نزلت في قرآنِه الكريم، أو حديثٌ نبويٌّ قطعيُّ الدِّلالةِ والثبوت، والذي لا يجوزُ مخالفتُه، فما هو أصلُ هذه المقولةِ وهل هي صحيحة؟ الثانية: كثير من الناس أخيتي يظن أنها حديث نبوي، ولكن شاوروهن وخالفوهن هو حديث لا يصح، ضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة، والشوكاني في الفوائد، وحكم عليه بعض العلماء بالوضع . والناظر للسيرة النبوية وحياة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعاملته مع زوجاته ومع النساء، فلن يجد منه تسفيها لرأي إحداهن، بل انه أخذ برأيهن في بعض المواقف، وترك لهن الأمر والرأي في المواقف الآخرى . الأولى: صحيح ما ذكرتِ أختي الكريمة، والمتأملُ لحـالِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لما رجعَ عليه الصلاةُ والسلام من الغارِ بعد أن جاءَه المَلَكُ رجعَ ترجُفُ بوادرُه حتى دخلَ على خديجةَ فقال: زمِّلوني زملوني، فزمّلوه حتى ذهبَ عنه الرَّوْعُ، ثم قال لخديجة: أي خديجةَ مالي؟ وأخبرَها الخبر. قال: لقد خشيتُ على نفسي . قالت له خديجة: كلا. أبْشِرْ فواللهِ لا يَخْزِيَك اللهُ أبداً، واللهِ إنك لتصلُ الرَّحِم، وتصْدُقُ الحديثَ، وتحملُ الكَلَّ، وتُكْسِبُ المعدومَ، وتُقري الضيفَ، وتُعينُ على نوائبِ الحق، فانطلقت به خديجةُ حتى أتت به ورقةَ بنَ نوفل ...إلى آخر الحديث. رواه البخاري ومسلم. فمنِ الذي آزرَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهـدّأَ من روْعِهِ وطمأَنَه إلا خديجةُ رضيَ الله عنها!! ولذا كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعرفُ لها حقَّها وقَدْرَهَا حتى بعد موتَها . الثانية: صدقت أختاه، وإني أعجب من أولئك الذين يعيبون على رأي المرأة أي يستعيبون استشارة المرأة، وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشورة امرأة في قضية تَهُمّ المسلمين بل قد أهمّت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مشهود من أيامه صلى الله عليه وسلم. ألم يسمعوا عن إحجامِ الصحابة عن حلقِ رؤوسهم يوم الحديبية، فلما قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لهم: قوموا فانحرُوا ثمّ احْلِقوا. قال الرواي: فوَ اللهِ ما قامَ منهم رجُلٌ حتى قال ذَلكَ ثلاثَ مَرّاتٍ . فلمّا لم يَقُمْ منهم أحدٌ دَخلَ على (( أُمّ سَلمةَ )) فذَكرَ لها ما لقيَ منَ الناسِ . فقالت أُمّ سَلمةَ: يا نبيّ اللهِ أتُحِبّ ذَلك؟ أخرُجْ ثمّ لا تُكلّمْ أحداً منهم كلمةً حتى تَنْحَرَ بُدْنَك وتَدْعو حالِقَكَ فيَحْلِقَك .فأخذ بمشورتها . فخرَجَ فلم يُكلّمْ أحداً منهم حتى فعل ذلك: نحرَ بُدْنَهُ ودَعـا حالِقَهُ فحلَقَه، فلما رأَوا ذَلكَ قاموا فَنَحروا، وجَعلَ بعضُهم يَحلِقُ بعضاً، حتى كادَ بعضُهم يَقتُلُ بعضاً غَمّاً . كما عند البخاري في الصحيح . فمن الذي أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر فيه الرّشَد ؟؟ ومن الذي أزاح الهمّ عن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ الأولى: لا بأسَ إذن بأخذِ رأيِ المرأةِ إذا كان سديداً موافِقاً للحق، كالمثالِ الذي ذكرتِه عن أمِّ سلمة رضي الله عنها في الحديبية، والذي هو دليلٌ لجوازِ استشارةِ المرأةِ الفاضلةِ عندما يتوفرُ لها رجاحةُ العقلِ، وقد أخذَ نبيُّ اللهِ شعيبٌ برأيِ ابنتِه حين قالت: يا أبتِ استأجرْهُ إنَّ خيرَ منِ استأجرتَ القويُّ الأمين. وفي الصحيحينِ من حديثِ أمِّ عطيةَ رضي اللهُ عنها عندما غسَّلت زينبَ بنتَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: اغسِلْنَها خمساً أو سبعاً أو أكثرَ من ذلكَ إن رأيْتُنَّ ذلك. فردَّ الرأيَ إليهنَّ في ذلك. ولم يَقُـل: شاوروهُنَّ وخالفوهُن. كما يلهجُ به بعضُ الناس. الثانية: وليست هذه حادثة فريدة فقد استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة أخرى في قضية تُعَـدُّ مِنْ أخطر القضايا، فقد سأل زينب بنت جحش عن عائشة بعد حادثة الإفك، وما جرى فيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم مِنْ الهَـمّ . قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري، فقال: مـا عَلِمْتِ، أو ما رأيتِ؟ فقالت: يا رسول الله أحْمِـي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيراً. قالت عائشة:وهي التي كانت تُساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فَعَصَمها الله بالورع. متفق عليه. ( ومعنى تُساميني أي تُنافسني في المكان) فأين هذا من أناس لا يرون للمرأة رأياً، كما أنـهم لا يرون لها حقـاً؟؟ لقد استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاته، وأخذ برأيهن. الأولى: نعم إنَّ قولَ شاوروهنَّ وخالفوهنَّ فيه إجحـافٌ في حـقِّ النسـاء. ففي كثيرٍ منَ الأحيانِ إذا أصابَ الرجلَ الهَـمُّ لجـأَ - بعد الله - إلى أُمِّـه طالباً منها المشورةَ والدّعـاءَ. أو ربما لجـأَ إلى زوجتِه يبثُّها شكواه، فتُخففُ عنه مِـن همِّـه. أما قولُ " شاوروهن وخالفوهن " فلا أصلَ له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم . كما أن حديثَ : هلكتِ الرجالُ حينَ أطاعت ِالنساء . حديثٌ ضعيف . وحديث: طاعةُ المرأةِ ندامةٌ. حديثٌ موضوعٌ مكذوبٌ كما بيّنَ ذلكَ كلَّه الشيخُ الألبانيُّ - رحمه الله. قال ذو النون: أما إنه من َالحمقِ :التماسُ الإخوانِ بغيرِ الوفاء، وطلبُ الآخرةِ بالرياءِ، ومودَّةُ النساءِ بالغِلظِةِ. فاستوصوا بالنساء خيراً . كما أوصاكم بِهنّ مَنْ هو بالمؤمنين رؤوف رحيم صلى الله عليه وسلم . قال المباركفوري: والمعنى.. أوصيكُم بِهنَّ خيراً، فاقبَلوا وصيَّتي فيهِن. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته