الحوار الحي بناء الدولة واستلام الحكم ج1

العقدة الكبرى والعقد الصغرى ح37

كتاب مفتوح من حزب التحرير ولاية باكستان إلى طاغية أوزبكستان

السلام على من اتبع الهدى! نرسل لك هذه الرسالة عبر بعثة أوزبكستان الدبلوماسية في باكستان. إنّ أوزبكستان بلد إسلامي ويربطنا بشعبها المسلم أقوى أواصر المودة والرحمة، أواصر الإسلام. وقد شهد أجدادنا بزوغ فجر هذه الأمة المشرق عندما نهضت بالإسلام، وقد كانوا فرسانا حققوا بالإسلام الانتصارات تلو الانتصارات على الكفار، فأوجدوا منارات للمعرفة والعلم، ومن بين تلك المنارات مدينة بخارى، والتي أنجبت ابن هذه الأمة، الإمام البخاري، وهو أحد علماء الحديث الشريف، والآن يشهد المسلمون شعب أوزبكستان الشجاع وهو يكافح بصبر من أجل عودة الخلافة في هذه الأراضي من خراسان. لذلك فإننا ندين جريمتك الأخيرة بحق العاملين للخلافة، وهي جريمة من بين الآلاف من الجرائم، فنحن نشجب سجنك لأخينا شوكت كريموف من شباب حزب التحرير، وتقصّد وضعه بين السجناء المصابين بالسل في عام 2002، كي يصاب بهذا المرض المعدي والفتاك. ونحن وبينما ندعو الله له أن يتقبله من الشهداء حيث استشهد في السابع والعشرين من رمضان من هذا العام (ليلة القدر)، فإنا ندعو العزيز الجبار أن يكون دمه لعنة عليك وعلى من ظلمه، واعلم أنّ رسولنا الكريم، صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ" (رواه البخاري). ونؤكد لك بأنّ القوى التي تستمد منها إجرامك في مواجهة حزب التحرير، روسيا وأمريكا، مرعوبة من قرب قيام دولة الخلافة، فعلامات ولادتها شاخصة للعيان في جميع أنحاء البلاد الإسلامية، سواء في سوريا أم في غير سوريا، ونؤكد لك من بلد سابع أكبر قوات مسلحة في العالم، باكستان، أنه سواء أقيمت الخلافة هنا، على أعتاب دارك، أم في أي مكان آخر قبله، فإننا سنأتيك ونمسك بحلقومك ونجعلك عبرة لمن يعتبر. ونؤكد لك أنّ كل ما تبذله من جهود، بلسانك أو بيديك الآثمتين، لن تكون إلا أذى، وستكون سببا لعذاب شديد يصيبك أنت ومن ساندك في الآخرة، وسيسطع نور الإسلام في جنبات المعمورة عما قريب بإذن الله رغم أنفك وأنف أسيادك (( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )). وإنك إن كنت تظن أنك بمنأى عن رياح التغيير، فأنت واهم، فأقرانك من المجرمين والفراعنة كانوا يظنون أنهم معمرون في الأرض وآلهة من دون الله، فأتاهم ما قدر الله لهم فباتوا إما هاربا وإما سجينا وإما قتيلا في أنابيب المجاري وإما مشوها، ومنهم من ينتظر مصيره الأسود الذي بات يراه قريباً. فاسمعها منا جيدا يا كلب موسكو وواشنطن وارعوِ، قبل أن ترانا على أعتاب منزلك! ((إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا))

ألا إن نصر الله قريب  

بيان صحفي حزب التحرير / ولاية باكستان ينظم مظاهرة ضد مقتل شوكت كريموف على يد فرعون أوزبكستان لا يمكن لطاغية أوزبكستان أن يحول دون إقامة دولة الخلافة "مترجم"

نظم حزب التحرير ولاية باكستان مظاهرة ضد مقتل عضو الحزب شوكت كريموف على يد إسلام كريموف رئيس جمهورية أوزبكستان، وذلك أمام البعثة الدبلوماسية الأوزبكية في إسلام آباد. وقد رفع المتظاهرون لافتات كُتب عليها "يا كريموف! الاعتقالات والتعذيب والقتل للمسلمين المخلصين من أوزبكستان لن تحول دون إقامة الخلافة، بل ستعجل من نهايتك" و" أوقفوا قتل المسلمين باستخدام القضاء". حيث كان نظام كريموف حكم على عضو حزب التحرير شوكت كريموف بالسجن في عام 1999، وفي عام 2002 وُضع شوكت بتعليمات من كريموف بين السجناء المصابين بالسل كي يُصاب بهذا المرض المعدي والفتاك، وفي نهاية المطاف استشهد شوكت إثر إصابته بالمرض وتوفي في 27 من رمضان هذا العام. وقد رفع المتظاهرون أصواتهم بالهتافات ضد مقتل شوكت وتعذيب كريموف له. هذا وقد سلّم المتظاهرون رسالة من حزب التحرير / ولاية باكستان للبعثة الدبلوماسية الأوزبكية موجهة إلى طاغية أوزبكستان. ورد في الرسالة إدانة اضطهاد فرعون أوزبكستان لشباب الحزب وطلبت منه أخذ العبرة مما حصل وما زال يحصل مع حكام العرب الذين يواجهون الآن غضب شعوبهم رغم القمع والبطش، وأنّه سيواجه المصير نفسه، وأكدت الرسالة أنّه على الرغم من قمع كريموف للشباب على مدار عقدين من النضال من أجل إقامة الخلافة فإنه حتى بعد استشهاد شوكت فإنّ هذا النضال سوف يستمر بنفس الزخم والحماس، وأنّ الخلافة ستقوم قريبا جدا، وتطيح بحكمه القمعي وتمسك بحلقومه وتجعله عبرة لمن يعتبر من بقية الحكام بإذن الله تعالى. تفرق المتظاهرون بسلام وهم يهتفون بشعار "قوة الأمة بالخلافة". المكتب الإعلامي لحزب التحرير في باكستان

الحوار الحي -الثورة السورية والتحركات الأمريكية في المنطقة ج1

المعلم الثاني عشر: من أسماء الله الحسنى (ح10) الحكيم ج2  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: الحكيم: اسم من أسماء الله الحسنى، وقد تحدثنا عنه في الحلقة السابقة, بقي أن نسأل: لقد ذكرت الحكمة في مواضع كثيرة في الكتاب والسنة... فما المقصود بالحكمة؟ وماذا تعني؟ والجواب: جاء ذكر الحكمة في القرآن الكريم في عدة مواضع، ولكل موضع تفسير، فمن معاني الحكمة في القرآن: أولا: الحكمة بمعنى السنة: فقد فسر كثير من المفسرين الحكمة الواردة في قوله تعالى: (ويعلمهم الكتاب والحكمة). (البقرة 129) بالسنة النبوية، ذكر ذلك ابن جرير الطبري وابن كثير والبيضاوي والشوكاني والبغوي وغيرهم، ومما يؤيد هذا التفسير ذكر الكتاب مقرونا بالحكمة في الآية الكريمة، والمراد بالكتاب القرآن. وهناك أقوال أخرى في الحكمة ذكرها ابن جرير بعد تصديره بتفسير الحكمة بالسنة، فقال: وقال بعضهم: الحكمة، هي المعرفة بالدين والفقه فيه، وقيل: الحكمة شيء يجعله الله في القلب ينور له به. قال أبو جعفر: والصواب من القول عندنا في الحكمة أنها العلم بأحكام الله والمعرفة بها، التي لا يدرك علمها إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم وما دل عليه ذلك من نظائره، وهو عندي مأخوذ من الحكم الذي بمعنى الفصل بين الحق والباطل، والحكمة بمنزلة الجلسة والقعدة من الجلوس والقعود، يقال: إن فلانا لحكيم بين الحكمة، يعني: إنه لبين الإصابة في القول والفعل. ثانيا: الحكمة بمعنى إصابة الحق بالعلم والعقل، أو هي وضع الشيء في موضعه، فهي في الرأي سداد، وفي القول صواب، وفي الفعل استقامة، والشخص الذي عنده هذه المعاني يكون موفقا وسعيدا في دنياه وأخراه، كما قال تعالى: (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا). (البقرة 169) ومنهم الأنبياء ومن على شاكلتهم، كقوله سبحانه في لقمان: (ولقد آتينا لقمان الحكمة). (لقمان12) وهي المطلوبة في قوله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن). (النحل125) والله أعلم. أخرج البخاري في باب كتاب العلم, عن علي موقوفا: "حدثوا الناس بما يعرفون. أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟!" وجاء في كتاب "كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس"للمفسر المحدث الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الدمشقي الشافعي قال: "لا تضعوا الحكمة عند غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم". رواه ابن عساكر عن ابن عباس أن عيسى ابن مريم قام في بني إسرائيل فقال: "يا معشر الحواريين, لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها، والأمور ثلاثة: أمر تبين رشده فاتبعوه، وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف عليكم فيه فذروا علمه إلى الله تعالى". وجاء في سنن ابن ماجة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب". نسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الحكمة والسداد في الرأي, والإخلاص في القول والعمل والنية والاعتقاد إنه سميع مجيب الدعاء. نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم ودائما, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يعزنا بالإسلام, وأن يعز الإسلام بنا, وأن يكرمنا بنصره, وأن يقر أعيننا بقيام دولة الخلافة في القريب العاجل, وأن يجعلنا من جنودها وشهودها وشهدائها, إنه ولي ذلك والقادر عليه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحوار الحي -الثورة السورية والتحركات الأمريكية في المنطقة ج1

نَفائِسُ الثَّمَراتِ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

قرأ الحسن البصري ليلة {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}وظل يرددها حتى أصبح، فقيل له في ذلك، فقال: إن فيها معتبرا ما نرفع طرفا ولا نرده إلا وقع على نعمة وما لا نعلمه من نعم الله أكثر" وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

مع الحديث الشريف وفي الرَّكازِ الْخُمُس  

روى النسائي في السنن الكبرى فقال :أنبأ قتيبة بن سعيد قال ثنا أبو عوانة عن عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال ما كان في طريق مأتي أو قرية عامرة فَعَرِّفْها سنةً فإن جاء صاحبها وإلا فلك وما لم يكن في طريق مأتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس. حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ : شرح سنن النسائيقَوْله ( فِي طَرِيق مَأْتِيٍّ ) : كَمَرْمِيٍّ أي مَسْلُوك. ( فَعَرِّفْهَا ) : أَمْر مِنْ التَّعْرِيف( فإن جَاءَ صَاحِبُهَا ) : أي فَهُوَ الْمَطْلُوبُ. ( وَإِلَّا ) : أي وَإِنْ لَمْ يَجِئْ. ( فَلَك ) : أي فَهِيَ لَك. قَالَ السُّيُوطِيّ نَقْلًا عَنْ اِبْن مَالِك فِي هَذَا الْكَلَام حَذْفُ جَوَابِ الشَّرْطِ الْأَوَّلِ وَحَذْف فِعْلِ الشَّرْطِ بَعْد إِلَّا وَحَذْف الْمُبْتَدَأِ مِنْ جُمْلَةِ الْجَوَابِ لِلشَّرْطِ الثَّانِي وَالتَّقْدِير فإن جَاءَ صَاحِبُهَا أَخَذَهَا وَإِلَّا يَجِئْ فَهِيَ لَك. وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّهُ يَمْلِكهَا الْوَاجِد مُطْلَقًا وَقَدْ يُقَال لَعَلَّ السَّائِل كَانَ فَقِيرًا فَأَجَابَهُ عَلَى حَسْب حَاله فَلَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْغَنِيَّ يَمْلِكُ وَفِيهِ أَنَّهُ كَمْ مِنْ فَقِيرٍ يَصِير غَنِيًّا فَالْإِطْلَاقُ فِي الْجَوَابِ لَا يَحْسُنُ إِلَّا عِنْد إِطْلَاق الْحُكْم فَلْيَتَأَمَّلْ.( وَمَا لَمْ يَكُنْ فِي طَرِيقٍ مَأْتِيّ إِلَخْ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيد الْعَادِي الَّذِي لَا يَعْرِف مَالِكه( وَفِي الرِّكَاز ) بِكَسْرِ الرَّاء وَتَخْفِيف الْكَاف آخِره زَاي مُعْجَمَة مِنْ رَكَزَهُ إِذَا دَفَنَهُ وَالْمُرَاد الْكَنْز الْجَاهِلِيّ الْمَدْفُون فِي الْأرض وَإِنَّمَا وَجَبَ فِيهِ الْخُمُسُ لِكَثْرَةِ نَفْعِهِ وَسُهُولَةِ أَخْذِهِ هذا نوع آخر من الأعمال التي جعلها الشرع سببا للتملك إنه استخراج ما في باطن الأرض , والذي نص عليه الحديث بقوله : وفي الركاز الخمس.... والركاز هو الذهب المدفون في الأرض من قديم الزمان.... وهو ما نسميه اليوم الكنوز....فإن من يجدها يملك أربعةَ أخماسها حلالا زلالا بحكم الشرع, أما الخمس الباقي فهو للدولة تضعها في بيت المال وتنفقها في مصالح المسلمين حسب رأي الخليفة واجتهاده.ويلحق بالركاز استخراج ما في باطن الأرض من معادن بشرطين: 1- أن تكون كميتها محدودة أي لا تعتبر كمية كبيرة بالنسبة للفرد، أي ليس من العِدّ الذي لا ينفد.2- أن تكون الأرض التي استخرج منها الركاز أو المعدن هي ملك له أو ليست ملكاَ لِأحد كالطرق الخارجية والقِفار وما أشبه. فإن كان معدنا محدود الكمية واستخرجه من أرضه هو أو من أرضٍ لا مالك لها فإنه يكون ملكاً له.أما إن كان المعدن المستخرج غير محدود الكمية فإنه لا يملك ملكا فرديا بل يكون ملكية عامة لما روى الترمذي عن أبيضَ بْنِ حَمَّالٍ: "أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فقطع له, فلما أن ولَّى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له ؟ إنما قطعت له الماءَ العِدَّ , قال : فانتزعه منه ". ويلحق بأنواع استخراج ما في باطن الأرض استخراج ما في الهواء..كأن يستخرج الأكسجين والأزوت وغيرها من الغازات الضرورية للطب أو الزراعة أو الصناعة أو استخراج أي شيء أباحه الشرع مما خلقه الله وأباح الانتفاع به مطلقاً.