أحدث الإضافات

مقال مميز

تصريحات سلطان السامعي... وشهد شاهد منهم أظهر فسادهم وتبعيتهم للغرب

في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى

اقرأ المزيد
الجولة الإخبارية 9-9-2012

الجولة الإخبارية 9-9-2012

العناوين:• دول الغرب تتآمر على الجيش الحر وعلى الشعب السوري بتأسيس الجيش الوطني السوري• الرئيس المصري يسير على نهج النظام السابق في إدامة العلاقة مع كيان يهود• رئيس المخابرات السوداني السابق يكشف عن أن أمريكا هي التي أعدت اتفاقية نيفاشا وأنها تستغفل السودانيين الذين يتنازلون دائما• أمريكا تعمل على ضرب نتنياهو من الداخل لمنعه من ضرب حليفتها إيران التفاصيل:ذكرت الشرق الأوسط على صفحتها في 5/9/2012 أنها علمت من مصادر على صلة بالأحداث في سوريا أن 400 ضابط من مختلف الرتب من الضباط والقادة المنشقين والمنضويين تحت كتائب الجيش الحر اجتمعوا في انطلوس في إقليم أنطاكيا بتركيا للتباحث في توحيد الكلمة موضحا أن ذلك كان نتيجة "توافق فرنسي تركي وبدفع أمريكي ومباركة عربية". وذكرت أن قيادات عسكرية منشقة أعلنت من تركيا عن تشكيل القيادة العامة للجيش الوطني السوري وقد ألغت اسمها القديم الذي كان يعرف باسم القيادة العسكرية المشتركة للثورة السورية. ونقلت هذه الجريدة بعض ما ورد في بيان القيادة العامة للجيش الوطني السوري الجديد من أن هدفها "إسقاط عصابة الأسد للوصول إلى دولة حديثة تعددية ديمقراطية تضم جميع التيارات والأحزاب السياسية التي تعمل تحت سقف الوطن وفق أطر تحددها صناديق الاقتراع وفق المعايير الدولية". وعند سماع هذا الخبر يدرك المراقب بأن هناك مؤامرة تحاك ضد الجيش الحر وضد الشعب السوري بتوافق دول الغرب التي تتآمر على الأمة الإسلامية وعملاؤهم في تركيا وفي الدول العربية يحققون لهم ذلك. وهذا على غرار ما يسمى بالمجلس الوطني السوري الذي أسس على نفس الشاكلة العام الماضي ويتبنى الأهداف نفسها. فيريد الغرب وعملاؤه في العالم الإسلامي سرقة الثورة وجعلها لا تتمخض عن تحرير للأمة وإقامة دولة الخلافة الإسلامية.--------- أعلن في القاهرة في 5/9/2012 أن الرئيس المصري محمد مرسي قرر تعيين سفير جديد في تل أبيب هو عاطف سالم سيد الأهل، وقد اعتبرها المراقبون هامة لمستقبل العلاقات بين كيان يهود المغتصب لفلسطين وبين مصر وقد رحبت الدوائر الغربية بهذا القرار واعتبرت أنه خطوة إيجابية هامة وأبعد احتمال قطع العلاقات بين مصر وكيان يهود.لقد تم التحايل على أهداف ثورة الشعب في مصر لإسقاط النظام بجلب قيادة جديدة من مسلمين على شاكلة إردوغان تركيا ومن حركة تعتبر إسلامية، فهذا التعيين يثبت أن النظام في مصر لم يسقط لأن النظام ليس تغيير الأشخاص وإنما تغيير الأفكار والسياسات والأنظمة، فلم يتغير من ذلك شيء. فالحكام الجدد في مصر على رأسهم محمد مرسي يسيرون على نهج النظام القديم من التبعية لأمريكا فيما أملته على مصر من تعهدات واتفاقيات سابقة وعلى رأسها اتفاقية كامب ديفيد والمحافظة على العلاقة مع كيان يهود، وكذلك التبعية لصندوق النقد الدولي في أخذ القروض وتطبيق ما يمليه هذا الصندوق على الدولة المستقرضة حيث أعلن عن أن مصر ستقترض من هذا الصندوق ما يقارب 4,8 مليار دولار بفائدة ربوية مخفضة، عدا أنه أي الصندوق الدولي ومن ورائه الغرب وعلى رأسه أمريكا يريد أن يبقي الدولة محتاجة للمساعدات ولم تكن محتاجة إليها حتى لا تستقل بسياساتها وتتحرر من ربقة الاستعمار الذي اتخذ الشكل الاقتصادي كأهم أسلوب لإبقاء سيطرته ونفوذه. مع العلم أن لدى مصر إمكانية بأن تستغني عن الاستقراض وأن تصبح دولة صناعية كبرى، فلديها المؤهلات المادية لتحقيق ذلك. ولكن ينقصها القيادة المخلصة المبدعة التي تتبنى ذلك وتعمل على التخلص من كل أشكال التبعية لأمريكا وللغرب وسياساته وما يفرضه عليها من تعهدات وإملاءات.---------- نشرت جريدة الشرق الأوسط في 5/9/2012 مقابلة مع قطبي مهدي رئيس جهاز المخابرات السابق والقيادي البارز في حزب المؤتمر االوطني الحاكم بقيادة رئيس الجمهورية عمر البشير قال فيها: "الأفكار التي بنيت عليها اتفاقية نيفاشا أعدت في مراكز الدراسات الأمريكية ووكالة المخابرات الأمريكية سي آي إيه ووزارة الخارجية ووزارة الدفاع وقامت مبادئ نيفاشا على الوثائق التي قدمتها، وتسمح تركيبة المنبر التفاوضي بالكثير من التدخلات ممن سموا أنفسهم شركاء الإيقاد خاصة الأمريكان والبريطانيين واتبعت سياسة الجزرة والعصا، وتمت قيادة المفاوض السوداني إلى مسار غير صحيح، ثم نجحت العصا ولم نجد الجزرة الممثلة في السلام وأولوية الوحدة والمساعدات وتطبيع العلاقات مع أمريكا. لقد استغفل الأمريكان السودانيين". وبالنسبة لقضية جنوب كردفان والنيل الأزرق ذكر بأن "القرار 2046 الذي اتخذ بحقها من قبل مجلس الأمن لم يجئ بإرادة سودانية". وأضاف أن "هناك جهات تتآمر على السودان هل نستجيب لها أم نتبنى مواقف نابعة عن إرادة وطنية حرة تدافع عن البلاد؟!"، واعترف بأن "الحكومة لم تقبل القرار ولم ترفضه ولكنها تراجعت وقبلت القرار كله". واعترف بأن "مجلس الأمن هو الذي يفرض على الحكومة أن تتفاوض مع مجموعات متمردة ويعد ذلك تدخلا في قضية داخلية". وعندما ذكر له بأن سيادة البلاد منتهكة فعليا فهناك أكثر من 30 ألف جندي أجنبي فيها فأجاب على ذلك قائلا: "هذا الواقع يتعارض مع مبادئي وكرامتي وسأقاومه". وعندما وجه إليه سؤال بأن حكومتكم لم ترفض التدخل الدولي في الجنوب ودارفور فقال: "هذا هو التذبذب في مواقف الحكومة الذي أرفضه، فأنت تذكر في بداية التفاوض مع الحركة الشعبية أنه كان هناك موقف ثابت بأنها قضية داخلية وتم التراجع عن هذا الموقف بانتظام حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه الآن ودولت المشكلة السودانية". وعندما سئل عن طريقة التفاوض والوفد المفاوض بأنه هو نفسه منذ نيفاشا حتى الآن يقود المفاوضات مما يدل على أن قيادة الحزب والدولة راضية عنها؛ فمدح الوفد المفاوض قائلا: "بأنهم صادقون جدا وأنهم يتفاوضون بحسن نية مع عملاء ومخربين لا يراعون مصالح شعبهم أو بلدهم وليست لهم قضية حقيقية إنما يراعون الوسط الدولي والإقليمي المرتبطين في أجندتهم السياسية". وقال: "في نيفاشا توصل الوفد السوداني معهم إلى اتفاق سلام بأولوية الوحدة لكنهم لم يطلبوا ضمانات فيما حصل جون قرنق على ضمانات لكل المكاسب التي حصل عليها في الاتفاقية لذا حين نكصت الحركة عن اتفاقها واتجهت نحو الانفصال لم يكن عندنا ضامن ليقول لهم "خرقتم الاتفاقية" وهذا ما حدث في أبيي وهجليج وأنا أعتبر هذه الروح التي ظل الوفد يتفاوض بها خاطئة، ظلوا يكررونه كل مرة". وضرب مهدي مثلا على طريقة التفاوض التي تجري وفي النهاية يتنازل الوفد السوداني فقال: "عندما ذهبوا إلى أديس أبابا ووصلت المفاوضات إلى طريق مسدود وبحسن نية مفرط في باقان وعرمان قالوا دعونا نعمل حاجة فظهرت حكاية الحريات الأربع! دولة تحشد جيشها على حدودك احتلت هجليج وهناك احتمال حرب شاملة معها كيف تعطيها الحريات الأربع؟ ظل الوفد نفسه منذ نيفاشا وكوّن خبرة في الملفات التفاوضية مع قدر من المودة والمحبة مع المفاوضين الجنوبيين (عرمان وباقان ولوكا بيونق وغيرهم) رغم موقفهم من كل ما هو عربي وإسلامي...". وعندما وجه مراسل الجريدة له: كأنك تصف مواقف وفود الحكومة المفاوضة بالساذجة فقال: "لا أستطيع أن أصفهم بأنهم ساذجون هذا منهجهم في التفكير يظنون أنهم كلما قدموا تنازلات تحل المشكلة وأن أي تمسك بالحق يقود إلى المواجهة". فمن هذه المقابلة تفهم طريقة تعاطي النظام السوداني مع قضايا البلاد وهؤلاء المفاوضون لا يتحركون بأنفسهم وإنما وراءهم رئيس النظام عمر البشير وزمرته. فيظهرون سذاجة زائدة وتنازلا كبيرا وخضوعا لما تمليه عليهم أمريكا وكل ذلك يعتبره رئيس المخابرات السابق والعضو البارز في الحزب الوطني الحاكم في السودان بأنه طريقة تفكير. ومهما كانت السذاجة والغباء والتنازل صفات يتحلى بها النظام السوداني وتعتبر طريقة تفكير فإنها صفات محتقرة من قبل العقلاء وتعتبر خيانة كبرى في حق الأمة وفي تقرير مصيرها. واتفاقية أديس أبابا التي وقعتها الحكومة السودانية في بداية الشهر الماضي سار فيها الوفد السوداني ومن ورائه نظامه على الطريقة نفسها وتم تقديم التنازلات الكبيرة لجنوب السودان كما أملته أمريكا على النظام السوداني. والجدير بالذكر أن ما كشفه رئيس المخابرات السوداني اليوم كان قد كشفه وفضحه في العديد من بياناته وتحليلاته السياسية المستنيرة.---------- ذكرت الأنباء في 5/9/2012 أن رئيس وزراء كيان يهود نتانياهو رفض الاستمرار في عقد جلسة ثانية من اجتماع المجلس الوزاري الأمني المصغر لحكومته لبحث الملف النووي الإيراني وتقديرات أجهزة الاستخبارات العسكرية حوله وذلك بسبب تسريب تفاصيل التقارير الأمنية التي استمع إليها المجلس يوم أمس. واعتبر أن تسريب تفاصيل التقارير ومعلومات خطيرة وأمنية حساسة هو أمر خطير يمس بمكانة المجلس الأمني المصغر للحكومة. وهاجم الشخص الذي سرب ذلك من دون ذكر اسمه وقال هذا الشخص قلب كل الأسس التي تخص النقاشات في الحكومة.." ومن المعلومات التي تم تسريبها وأثارت غضب نتانياهو هو وجود خلافات في الرأي حتى بين أجهزة الاستخبارات اليهودية المختلفة حول الملف الإيراني وأنه لا يوجد إجماع في كيان يهود حول الملف الإيراني وحول شن يهود هجوما على إيران. وأن تقارير الاستخبارات تؤكد على أن كيان يهود ينتظر سنة قلق وعدم يقين واستقرار فيما الخطر الأكبر قد يأتي من سوريا بشكل مفاجئ وسريع يساهم فيما بعد في إشعال المنطقة. ومما سرب ما ذكر في تقرير رئيس جهاز الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية أفيف كوخافي أن إسرائيل ستواجه العام المقبل بيئة غير مستقرة ومتوترة وهي إسلامية أكثر من الماضي وتواجه سلسلة من الأزمات الإقليمية والداخلية التي ترفع حدة منسوب الحساسية عند كل لاعب من اللاعبين في المنطقة ومن شأنها أن تقود إلى اندلاع الأوضاع بدون تخطيط مسبق. وأن أحد الوزراء ذكر أن إسرائيل تلعب الآن البوكر أمام الغرب انطلاقا من رغبتها في إعطاء شعور بأنه ما زال هناك وقت لمعالجة الموضوع، مما أثار غضب نتانياهو.وقد ذكرت الأخبار أيضا أن الخلافات بين أمريكا وكيان يهود برزت إلى العلن بشأن الموقف تجاه البرنامج النووي الإيراني وأن إسرائيل كانت تركز على كمية اليورانيوم بينما اليوم أصبحت تركز على درجة الحصانة للمنشآت النووية الإيرانية. وذكرت الصحافة اليهودية أن هناك اتصالات تجري بين واشنطن وطهران عبر وسطاء أوروبيين لإفهام طهران أن واشنطن ليست طرفا في ضربة يهودية محتملة. ولكن مصادر فرنسية رسمية ذكرت أن حبل التواصل بين الجانبين لم ينقطع لأن كليهما موجود على طاولة المفاوضات التي تجمع إيران بمجموعة خمسة زائد واحد أي أنها تريد أن تقول أنه لا داعي لوسيط أوروبي فإن أمريكا تتكلم مباشرة مع إيران لأن المفاوضين يلتقون مع بعضهم البعض.والجدير بالذكر أنه منذ عدة سنوات وأمريكا تعمل على منع كيان يهود من ضرب إيران وتقول أن العقوبات كافية لردع إيران في عملية خداعية لمنع تلك الضربة وقد بدأت أمريكا الآن تعمل من داخل كيان يهود على منع نتانياهو من القيام بتوجيه مثل هذه الضربة. خاصة وأن كيان يهود ومؤسساته مخترقة من قبل أمريكا فبإمكان الأخيرة أن تعمل أي عمل في داخل هذا الكيان لتعرقل أية سياسة يريد أن يتخذها هذا الكيان لا تكون أمريكا راضية عنها. وأمريكا تظهر بشكل علني أنها غير راضية عن توجيه ضربة لإيران التي تتحالف معها في أفغانستان والعراق ولبنان وسوريا وفي الخليج وتقدم لها الخدمات الجليلة. ويظهر أن كيان يهود متخوف من أوضاع المنطقة وخاصة إذا حصل تغيير في سوريا على أساس الإسلام.

مِنْ وَحْيِ ثَوْرَةِ الشَام رَبَّاهُ غيرُكَ مَا لَنَا

مِنْ وَحْيِ ثَوْرَةِ الشَام رَبَّاهُ غيرُكَ مَا لَنَا

يا شامُ مَوْعِدُنا الخِلافَةُ قدْ دَنا = فَتزيَّني كَيْ تَلبَسيْ ثوْبَ الهنَابُشراكِ يا عُقرَ الخِلافَةِ فَاسْمَعِيْ = مَا قَالَ عَنْكِ رَسُولُنا وَنبيُّنا يا شامُ يا أرضَ الأمانِ إذا فُتنْــ = ـنَـا في الحياةِ وضلَّ عنَّا رُشدُنايا عُقْرَ دَارِ الْمُؤمِنِيْنِ وَمَنْبَتًا = لِلْقَائِمِيْنَ عَلىْ عَقيدةِ دِينِنَاطوبىْ لِمَنْ سَكنَ الشآمَ يَحُفُّها = ظلُّ الملائِكِ ، فيِ كَفَالَةِ رَبِّنَايا شامُ يَحفَظُكِ العَزيزُ بِعَيْنِهِ = يَا صَفْوةَ اللهِ التي ثَبَتَتْ هُنَاأرضُ الرِّبَاطِ رَوَىْ ثَرَاكِ دَمٌ جَرَىْ = مِنْ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ صَحْبِ رَسُوْلِنَايا شامُ أنتِ العزُّ ، أنتِ المجدُ ، أنـ = ـتِ الفخرُ ، أنتِ الدارُ تجمعُ شَمْلَناقوميْ اصرُخيْ فيْ وجهِ منْ ظلمُوا ومنْ = فَسَقوا وَعَاثوا وَاستَباحُوا عِرضَنَاقوميْ اقْطعيْ أعْناقَ منْ قتَلوا ومَنْ = فتَنَوا وَمَنْ فيْ الليلِ رَوَّعَ أمْنَنَا قوميْ اْخلعِيْ ثوبَ الهوانِ فإنَّ شعْـ = ـبَكِ يَا دِمشقُ لغيرِ ربِّكِ ما انْحَنَىقوميْ اْنبِذِيْ عَنْكِ النَّجَاسَةَ والدَنَا = سَةَ ، طهِّريْ بِالدَّمِّ تالدَ مَجْدِنَا قُوميْ الْعَنيْهِمْ والْعَنِيْ أشيَاعَهُمْ = لا تَتْرُكِيْ كَلبًا يُدنِّسُ أَرْضَنَايا شامُ هَذا البَعْثُ حِزْبُ جَرَائِمٍ = مُذْ جَاءَ يَهْدِمُ بِالْمَعَاوِلِ صَرْحَنَايَسْتَهْدِفُ الأَحْيَاءَ يَقذِفُ حِقْدَهُ = بِمَدَافِعٍ وَقَنَابِلٍ فَتَكَتْ بِنَابشَّارُ ألَّبَ جَيْشَهُ مُتَوَحِشًا = فعلَ المغولِ يُحَرِّقُوْنَ بُيُوْتَنَابشَّارُ هَذا الوَغْدُ حَضَّ كِلَابَهُ = وَجِراءَهُ حَتَّىْ تُمَزِّقَ لَحْمَنامِثْلَ الذِئابِ جُنُودُهُمْ وَحُشُودُهُمْ = شَبِّيْحَةٌ لا يَنْتَمُونَ لِجِنْسِنَاأَنْصَارُهُ دُوَلُ النَّصارىْ وَاليَهُوْ = دُ تآمَرُوا حَتَّىْ تَفَرَّقَ جَمْعُنَارَبَّاهُ إنَّ الرُّوْمَ قَدْ فَتَكوْا بِنَا = وَالفُرْسُ تَرْدُفُهُمْ وَتُهْلِكَ حَرْثَنَا حَتَّىْ الذِيْنَ نَظُنُهُمْ إخْوَانَنَا = وَلَّوْا لَنَا أدْبَارَهُمْ وَوَشَوْا بِنَالَمْ يَبْقَ إلا أنْتَ نَلجَأ عِنْدَهُ = لَبَّيْكَ يَا أللهُ غَيْرُكَ مَا لَنَا هيَ ثَوْرَةٌ للهِ ، يَعلوْ صَوْتُهَا = لَبَّيْكَ يا أللهُ جِئْنَا كُلُّنَاجِئْنَا مَلايينٌ لِنَفْدِيْ دِيْنَنَا = وَلِجَنَّةِ الفِرْدَوْسِ تَاقَتْ رُوْحُنَالَبَّيْكَ يَا أللهُ إنَّ حَيَاتَنَا = هَانَتْ لِنُرْجَعَ مِنْ جَدِيْدٍ عِزَّنَالَبَّيْكَ يَا أللهُ ، إنَّ نُحُوْرَنا = رَهْنُ اْنْتِصَارِ الحَقِّ فَاقْبَلْ رَهْنَنَالَبَّيْكَ مَا خُنَّا وَلا عَنْ حَقِّنَا = يَوْمًا سَنَرْجِعُ أوْ نُلاقِيْ حَتْفَنَاإمَّا الشهَادَةَ صَادِقِيْنَ نَنَالُها = أَوْ نَنْتَصِرْ ، حَقٌّ عَلَيْهِ يَقِيْنُنَا --*-/--*-/--*-يَا أُمَّةَ الإِسْلامِ هَلْ هَانَتْ جِرَا = حُ الشَّامِ إذْ نَزَفَتْ ، أَلَيْسَتْ جُرْحَنَا؟!يَا أُمَّةَ الإِسْلامِ هَلْ هَانَتْ نِسَا = ءُ الشَّامِ يَغْصِبْهُنَّ وَغْدٌ بَيْنَنَا؟!يَا أُمَّةَ الإِسْلامِ هَلْ هَانَتْ نِدَا = ءَاتُ الثَّكَالَىْ يَسْتَغِثْنَ بِجُنْدِنَا؟!يَا أُمَّةَ الإِسْلامِ هلْ يُرْضِيْكِ هَـ = ـذَا الصَّمْتُ أَطْبَقَ مِثْلَ صَمْتِ قُبُوْرِنَايَا أَيُّهَا الأَحْرَارُ هَلْ يُرْضِيْكُمُ = هَذا السَّفِيْهُ يَقُوْدُنَا وَيَسُوْدُنَا؟!يَا أَيُّهَا الأَحْرَارُ هَلْ مِنْ نَخْوَةٍ = تَسْرِيْ بِكُمْ تَحْمِيْ بَقَيَّةَ أَرْضِنَا!يَا أَيُّهَا الأَحْرَارُ هَلْ مِنْ مُخْلِصٍ = مِنْكُمْ رَشِيْدٍ يَنْتَصِرْ لِشُيُوْخِنَايَا أَيُّهَا الأَحْرَارُ هَلْ فِيكُمْ غَيُوْ = رٌ يَنْتَفِضْ حَتَّىْ يُحَرِّرَ شَاْمَنَا!يَا أَيُّهَا الأَحْرَارُ أيْنَ وَلاؤكُمْ؟! = للهِ أمْ لِلبَعْثِ صِنْوِ عَدُوِّنَا!يَا أَيُّهَا الأَحْرَارُ هُبُّوْا وَاجْمَعُوْا = رَايَاتِكُمْ تَحْتَ اللِّوَاءِ يَقُوْدُنَا أللهُ أكبَرُ يَوْمَ صاحَ رِجَالُنَا = بَشَّارُ وَيلَكَ إنَّ حَتْفَكَ هَهُنَايَا شَامُ لَنْ نَركَعْ لِغَيْرِ اللهِ مَهْـ = ـمَا دَمَّرُوْا أوْ قَتَّلُوْا مِنْ أهْلِنَايَا شَامُ عَهْدَ اللهِ لَنْ نَخْضَعْ وَلا = نَرْضَىْ الهَوانَ وَلا نُهَادِنُ مَنْ جَنَىْيَا شامُ لَوْ دَكُّوْا بُيُوتَكِ فَاثْبُتِي = إنَّ الِحجَارَةَ مِنْ قَوَاعِدِ صَبْرِنَاهَذيْ الدِّمَاءُ زكِيَّةٌ مِهْرَاقَةٌ = فِيْ الحَقِّ لَنْ تُهْدَرْ ، وَحَسْبُكِ رَبُّنَايَا شَامُ لَوْ طَالَ الحِصَارُ وَشَدَّدُوْا = طَوْقَ الخِنَاقِ فَإنَّ نَصْرَكِ قَدْ دَنَارُغْمَ الأُنُوْفِ ، نَرَاهُ يُشْرِقُ سَاطِعًا = يُحْيِيْ النُّفُوْسَ وَفِيْهِ دِفْءُ قُلُوْبِنَاوَبَشَائِرُ الفَجْرِ الْمُضِيءِ أُحِسُّهَا = تَسْرِيْ بِأَرْوِقَةِ الشَّآمِ تَحُفُّنَايَا شامُ ثَوْرَتُكِ العَظِيْمَةُ قُدْوَةٌ = لِرَبِيْعِ أُمَّتِنَا التِيْ ثَارَتْ هُنَايا شامُ أنتِ النُّورُ، أنْتِ النَّارُ ، أنْـ = ـتِ البِشْرُ ، أنْتِ الفَجْرُ أسْفَرَ مُعْلِنَايَا قَومُ إنَّ اللهَ أنْجَزَ وَعْدَهُ = لِنَبِيِّهِ ، فَتْحًا أَتَىْ بَعْدَ الضَّنَاكُوْنِيْ القِيَادَةَ وَالرِّيَادَةَ إِنَّنَا = نَسْتَشْرِفُ العَوْدَ الحَميْدَ لِشَرْعِنَاأَطْفَالُنَا قَبَرُوْا الهَوَانَ وَقَدَّمُوْا = صُوَرَ الفِدَاءِ فَألَّفُوْا مَا بَيْنَنَاوَشَبَابُنَا خَطُّوْا البُطُوْلَةَ مِنْ كَلا = مِ اللهِ يَبْعَثُ فِيْ الجَوَانِحِ مَأْمَنَاوَنِسَاؤنَا يَغْزِلْنَ ألوانَ الكَرَا = مَةِ وَالشَّهَامَةِ مِنْ شَذَىْ تَارِيْخِنَاوَتَعَاهَدُوْا أنْ لَنْ يَعُوْدُوْا للوَرَا = حَتَّىْ يَقُوْمَ العَدْلُ فَوْقَ رُبُوْعِنَا--*-/--*-/--*-هَذِيْ بَشَائِرُ عِزِّنَا كُتِبَتْ عَلىْ = جُدْرَانِ دِرْعَا ، سَوْفَ تَبْعَثُ فَجرَنَاهَذِيْ بَشَائِرُ قُوَّةٍ ظَهَرَتْ عَلىْ = أَبْوابِ حِمْصٍ، سَوْفَ تُحْيِيْ شَعْبَنَاهَذِيْ بَشَائِرُ نُصْرَةٍ حُمِلَتْ عَلىْ = أَكْتَافِ أَحْرَارِ الأشَاوِسِ جَيْشِنَاهَذِيْ بِشَارَةُ أَحْمَدٍ نُنْهِيْ بِهَا = حُكْمَ الجَبَابِرَةِ الطُّغَاةِ يَسُوْدُنَا ونُمَزِّقُ اللَّيلَ البَهيمَ بِنُورِهِ = ونُزيلُ أقَذَارَ العَمَالَةِ وَالْخَنَاأشْلاءَ بَشَّارٍ وَنَبْحَ كِلابِهِ = لِنُطَهرَ الدُّنْيَا وَنُسِمِعَ صَوْتَنَا وَنَرُدَّ لِلشَعْبِ الكَرِيْمِ وَقَارَهُ = وَنُقِيْمَ عَدْلاً فِي الْمَدَائِنِ حَوْلَنَاوَنُعِيْدَ أمْجَادًا وَنَرفَعَ رَايَةً = نَزْدَادُ فَخْرًا مِنْ مَنَابِعِ عِزِّنَاوَتُوَحِّدُ الأَمَصَارَ دَوْلَةُ رَاشِدٍ = وَخَلِيْفَةٌ كُفْءٌ يُرَصِّصُ صَفَّنَاإنَّا عَزَمْنَا أَنْ نُجَدِّدَ عَهْدَنَا = بِخِلافَةٍ تُنْهِيْ مُصِيْبَةَ قَوْمِنَاوَنُعَمِّرَ الدُّنْيَا وَنَنْشُرَ فَوْقَهَا = رَايَاتِنَا سُوْدًا وَنَجْمَعَ شَمْلَنَاوَتُرَفْرِفُ الرَّايَاتُ تُعْلِيْ دِيْنَنَا = وَنُقِيْمَ عَدْلاً مِنْ عَطَائِكَ رَبَّنَاهِيَ ثَوْرَةٌ للهِ ، إنَّ اللهَ بَا = لِغُ أمْرِه ، وَاللهُ كَانَ نَصِيْرَنَا --*-/--*-/--*-رَبَّاهُ إنَّ صُدُوْرَنَا مَفْتُوْحَةٌ = وَظُهُوْرَنَا مَكْشُوْفَةٌ فَتَوَلَنَايَا رَبِّ إنَّ شُيُوْخَنَا هَانُوْا عَلىْ = أَعَدَائِنَا فَارْحَمْ إِلَهيْ ضَعْفَنَا يَا رَبِّ إنَّ نِسَاءَنَا اْسْتُضْعِفْنَ مِنْ = وَغْدٍ لَئِيْمِ الطَّبْعِ هَتَّكَ عِرْضَنَا يَا رَبِّ أنْتَ قَصَمْتَ كُلَّ مُكَابِرٍ = فَاقْصِمْ بِعِزِّكَ وَاقْتَلِعْ فِرْعَوْنَنَايَا رَبِّ لَمْ يُعْجِزْكَ طَاغُوْتٌ وَلا = النَّمْرُوْدُ ، لَنْ يُعْجِزْكَ مِسْخَةُ قِرْدِنَافَامْلأْ إِلهِيْ بَيْتَهُ نَارًا وَلا = تُبْقِيْ لَهُ أَثَرًا يُنَكِّدُ عَيْشَنَاوَاجْعَلْهُ رَبِّيْ عِبْرَةً لِمَنْ اقْتَدَىْ = بِفُجُوْرِهِ مِمَّنْ تَوَلَّوْا أَمْرَنَايَا رَبِّ مَنْ إلَّاكَ يَنْصُرُ أمَّةً = قَامَتْ لِتَرْفَعَ فِيْ السَّمَاءِ عُقَابَنَايَا رَبِّ نَصْرَكَ مَا لَنَا إِلَّاكَ يَا = رَبَّ العِبَادِ وَمَنْ سِوَاكَ يُقِيْلُنَايَا رَبِّ إنَّ جِبَاهَنَا خَضَعَتْ لِوَجْـ = ـهِكَ يَا كَريمُ فَمَنْ سِوَاكَ يُعِزُّنَارَبِّاهُ جِئْنَا حَامِلِيْنَ ذُنُوْبَنَا = فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْ فَأَنْتَ وَلِيُّنَا--*-/**-*-/--*- سَيْفُ الحَقِّ أبُو فِرَاس

نَفائِسُ الثَّمَراتِ بين الذئب والشاة

نَفائِسُ الثَّمَراتِ بين الذئب والشاة

قال الذئب للشاة: ثقي بي فسأقودك إلى مرتع خصب.فقالت الشاة: إني أرى بعينيك عظام زميلاتي..قال الذئب: لم آكلها أنا وإنما أكلها ذئب غيري..قالت الشاة: وهل انسلخت من طبيعتك حتى لا تفعل ما فعلوا هكذا علمتني الحياةمصطفى السباعي وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

مع الحديث الشريف   الاجارة على المنافع العامة والعبادات

مع الحديث الشريف الاجارة على المنافع العامة والعبادات

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن أحق ما أخذتم عليه أجرا روى البخاري في صحيحه : حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ صَدُوقٌ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ فَبَرَأَ فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ " (1) رقاه : عَوَّذه (2) الشاء : جمع شاة وهي الواحدة من الضأن أو الماعز (3) بَرَأَ أو بَرِئ : شفي من المرض الإخوة الكرام : هذا الحديث يبين أن إباحة الإجارة تشمل الإجارة على العبادات ...فهذا الرجل قد رقى مريضاً بالقرآن (الفاتحة) وأخذ أجرة على فعله فلم ينهه الرسول عن ذلك بل أخبر بأن الإجارة على قراءة القرآن شيء مستحب ....والإجارة على الكتاب لا تكون فقط بالرقية بل بالتعليم أيضاً فمن عمل في تعليم القرآن كان أجره حلالا زلالا بإذن الله ...ولقد عين عمر معلمين للقرأن ورزقهم من بيت المال وفي هذا دليل آخر على إباحة الإجارة على العبادات ...كما فيه دلالة على أن المنافع العامة أيضاً هي مما يجوز الإجارة عليها ....فتعليم القرآن هي مصلحة عامة للمسلمين عين لها الخليفة عمر مدرسين وعين لهم أجرا من بيت المال. ورد في مصنف ابن أبي شيبة : حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن صدقة بن موسى الدمشقي عن الوضين بن عطاء قال : كان بالمدينة ثلاثة معلمين يعلمون الصبيان، فكان عمر بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر كل شهر. ....كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعل فداء من لا يملك مالا من أسرى بدر تعليم عشرة من أبناء المسلمين القراءة والكتابة ....والتعليم هو من مصالح المسلمين والرسول قد أعطى من قام بهذه المصلحة من الأسرى أجرة على عمله .....وهي التحرر من الأسر ....ومن المعلوم أن فداء الأسرى هو من الغنائم التي هي حق للمسلمين فكان جعلها أجرة لمعلمي الأطفال يدل على أنه يجوز الإجارة على المصالح والمنافع العامة. ومن المنافع العامة التي تستحق استئجار الأجراء لتوفيرها التطبيب ...ولقد جعل رسول الله طبيباً لمعالجة مرضى المسلمين وهكذا . ومصالح الناس في المجتمع كثيرة منها توفير الكهرباء والماء وطرق المواصلات ووسائل المواصلات والاتصالات والمدارس والمستشفيات ونظافة الأماكن العامة والمؤسسات وحماية الأملاك والأموال وغيرها الكثير وكلها يجوز بل يجب استئجار من يقوم عليها لأنها مصالح للناس لا تستقيم حياتهم بدونها فكان واجبا على الدولة توفير هذه المصالح وتسييرها والقيام عليها لتيسير الحياة على الناس, فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. هكذا علمنا الإسلام ورسول الإسلام وإنه وإن لم يكن هذا الاهتمام بالمصالح العامة ملحوظاً في أيامنا فليس ذلك لأن هذا ليس من وظيفة الدولة، بل لأن دولة الإسلام غائبة ومنهجه معطل. أما حين كان للإسلام دولة تضع أحكامه موضع التطبيق فقد قرأنا لعمر بن الخطاب الخليفة الراشد قولة نقشت على جدار الدهر بحروف لم ولن تمحى أبدا ....إنها قولته الشهيرة : لو عثرت ناقة في أرض العراق لخفت أن يسألني الله لِمَ لَمْ اُسوِّ لها الطريق ....ناقة أيها الإخوة وليس إنسانا ويخاف خليفة المسلمين أن يحاسبه الله إن قصر في رعايتها...ولكم أن تتصوروا بعدها كيف كان اهتمام الخلفاء بالإنسان ..... أما يحرك مثل هذا القول شوقنا لرعاية خليفة يخشى الله فينا يرعى مصالحنا ويعين الموظفين الأكفاء لتسييرها وتيسيرها ولا منة ولا فضل.... بل خوفا من غضب الله وطمعا في رضوانه. وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المطالبة بقوات اليونيفل على الحدود بين لبنان وسوريا تكريس لتقسيم الأمة الواحدة، وفصل لأهل لبنان عن ثورة شامهم

المطالبة بقوات اليونيفل على الحدود بين لبنان وسوريا تكريس لتقسيم الأمة الواحدة، وفصل لأهل لبنان عن ثورة شامهم

منذ شهور عدة، ومع تصاعد ثورة الشام المباركة، ومع تفاعل مناطق واسعة من لبنان معها ولا سيما في طرابلس والشمال والبقاع، تتكرر مطالب بعض السياسيين بفكرة طلب المساعدة من قوات اليونيفل على ضبط الحدود والمعابر بين لبنان وسوريا. وقد لوحظ أن هذا المطلب عاد للبروز بقوة بعد الجمعة التي سمّتها الثورة بجمعة "الوفاء لطرابلس الشام وأحرار لبنان"، وذلك في مذكرة قوى 14 آذار المقدمة إلى رئيس الجمهورية، كما على لسان بعض السياسيين، ومنهم من هو محسوب في التيار الإسلامي. منذ ست سنوات توافق الأفرقاء في لبنان -على الرغم من تناحرهم- على قبول القرار 1701 الذي قضى بدخول قوات اليونيفل جنوب لبنان للفصل بين المتقاتلين، وكانت الترجمة الفعلية حماية كيان يهود وتكريس الحدود المشؤومة الفاصلة بين لبنان وفلسطين المحتلة ( الخط الأزرق ) . واليوم يرى بعض الأفرقاء من الداخل والخارج أن تفاعل أهل لبنان مع الثورة تجاوز أمانيهم باقتناص فرصة الثورة من أجل برامج محلية ضيقة تتعلق بالتسابق على السلطة في لبنان، ورأوا أن هذا التفاعل يمضي باتجاه الالتحاق بالثورة وبعمقها الحضاري والتاريخي والجغرافي والسياسي، وأن الآمال ترتفع يومًا بعد يوم بانتصار الثورة، وبتحولها إلى سفينة نجاة لكثير من أهل لبنان الذين ما زالوا بعد قرن من سلخهِم عن أمتهم وامتدادهم التاريخي يرفضون أن يتحولوا عن ولائهم لأمتهم إلى الولاء للبنان غورو الصغير (1 أيلول 1920). فتأتي هذه الدعوات لتكريس انقسام أهل لبنان وسوريا إلى شعبين مختلفين، مع أن الإيمان والشرع والتاريخ والواقع الحالي كلها تجزم أنهم ليسوا شعبين بل جزء من أمة واحدة لا يجوز أن تتجزّأ. وبهذا يظهر أن من يطالب بنشر قوات اليونيفل على حدود سايكس بيكو يعمل -من حيث يدري أو لا يدري- على تكريس انقسام الأمة الواحدة وعزل الثورة السورية عن امتدادها الحضاري والطبيعي، ويدفع باتجاه ضبط العلاقة بين الثورة وأنصارها في لبنان بحيث لا تتجاوز الخطوط المرسومة من الخارج والتي لا تمتّ إلى تطلعات ثورة الشام وامتدادها في لبنان بصلة، ولا تلتفت إلا إلى مصالح الدول الكبرى والعروش العميلة في المنطقة. وعليه نقول لمن يردّدون هذا الكلام ولا يدرون أبعاده: كونوا أكثر وعيًا ولا تكونوا لخصومكم أولياء وأنصارًا، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ). ولمن يروّجون لهذه الفكرة من دول الغرب وعملائهم نقول: إنما تمكرون بنا وبثورتنا، ( اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ).

مشكلة الأردن هي النظام القائم والحلول المطروحة تفاقم المشكلة ولا تحلها!

مشكلة الأردن هي النظام القائم والحلول المطروحة تفاقم المشكلة ولا تحلها!

مشكلة الأردن تكمن في فساد النظام كنظام بالإضافة إلى فساد القائمين عليه، ابتداء من رأس النظام والعائلة الحاكمة، إلى سماسرة الفساد من رؤساء وزارات ووزراء وبقية صغار الفاسدين، وذلك لأن هذا النظام صنعه الغرب الكافر بعد تقسيم بلاد المسلمين بحسب اتفاقية سايكس - بيكو، ونصّب هذه العائلة عليه لتحكمه بأفكار الغرب الكافر ومفاهيمه، وتحارب كل من يدعو لتحكيم كتاب الله سبحانه وتعالى  وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، 

9065 / 10603