المصحف المرتل سورة البقرة الآيات : 54-61

دستور الدولة الإسلامية المادة 166

نَفائِسُ الثَّمَراتِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قُلوبِنَا نُورًا نَهْتَدي بِهِ إِلَيْكَ

اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قُلوبِنَا نُورًا نَهْتَدي بِهِ إِلَيْكَ وَتَولَّنَا بِحُسْنِ رِعَايَتِكَ حَتَّى نَتَوَكَلَ عَلَيكَ وَارْزُقْنَا حَلاَوَةَ التَّذلُّلِ بَينَ يَدَيكَ فاَلعزِيزُ مَنْ لاَذَ بِعزِّك والسَّعِيدُ مَن الْتَجَأَ إلى حِمَاكَ وَجُودِكَ والذليلُ مَنْ لَمْ تَؤَيّدْهُ بعنايَتِكَ والشَّقِيُّ مَنْ رَضِيَ بالإِعْرَاضِ عنْ طَاعَتِكَ . اللَّهُمَّ نَزِّه قُلُوبنَا عَنْ التَّعَلق بِمَنْ دُونَك واجْعَلْنَا مِنْ قوم تَحبُّهُمْ ويُحِبُونَكَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ اسْلك بِنَا مَسْلَكَ الصَّادِقِينَ الأَبْرَارْ، وَألْحِقْنَا بِعِبَادِكَ الْمُصْطَفينَ الأَخْيَارِ، وَآتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارْ. موارد الظمآن لدروس الزمان(الجزء الأول)عبد الْعَزِيز بن محمد السلمان وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

منهج حزب التحرير في التغيير ح12

أقوال علماء الأمة في وجوب الخلافة ابن تيمية

الحوار الحي قمة منظمة التعاون الإسلامي في القاهرة الجزء الأول

خبر وتعليق الوساطة المصرية بين حماس وكيان يهود!

الخبر: أكد الدكتور خليل الحية، عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية "حماس"، أنه لا تجري أي لقاءات بين حركته والاحتلال الإسرائيلي حاليًا فى القاهرة بوساطة مصرية، مضيفا أن حماس قدمت مؤخرا بالوثائق للجانب المصري -راعى اتفاق التهدئة- الخروقات الإسرائيلية المتواصلة للاتفاق في قطاع غزة تجاه الصيادين والمزارعين. وقال الحية، فى رده على سؤال لمراسل وكالة أنباء الشرق الأوسط بغزة في ندوة نظمها منتدى الإعلاميين الفلسطينيين اليوم السبت 16-2-2013م، إن وفدًا من حركته التقى مسئولين مصريين مؤخرًا لتقييم تطبيق بنود الاتفاق مع الاحتلال الاسرائيلي، مضيفًا: "سمعنا من الإعلام أنه كان هناك وفد إسرائيلي في القاهرة ونحن ننتظر نتائج هذا اللقاء من الجانب المصري." وذكرت القناة (الإسرائيلية) الثانية أن اجتماعات تجري بالقاهرة بين وفد إسرائيلي وآخر من حركة "حماس" برعاية مصرية من أجل تنفيذ التفاهمات التي تم التوصل إليها عقب العدوان الإسرائيلي على غزة في نوفمبر الماضي. وفى ملف الأنفاق قال الحية إن الأنفاق لم تكن خيارًا للشعب الفلسطينى فى القطاع لكنه اضطر إلى ذلك بسبب الحصار الإسرائيلي، معتبرًا أن أي ردم أو إغلاق لها بمثابة إعادة تجديد للحصار على غزة. وأضاف: "نأمل أن يلزم الجانب المصري الاحتلال الإسرائيلى بفتح جميع المعابر المحيطة بغزة". التعليق: حماس تؤكد إجراء محادثات غير مباشرة مع إسرائيل بوساطة مصرية عنوان الخبر كما ورد على موقع الجزيرة نت: "برعاية مصرية لتخفيف حصار غزة .. مفاوضات غير مباشرة بين حماس وإسرائيل" عنوان الخبر على بوابة الأهرام: "حماس تنفي عقدها لقاءات مع مسئولين إسرائيليين فى القاهرة بوساطة مصرية" إن كل وكالات الأنباء تقريباً التي أوردت هذا الخبر نقلاً عن القناة الثانية (الإسرائيلية)، وعن تصريحات مسؤول حماس لوكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية، أوردته كما أورده موقع الجزيرة نت وجريدة المصري اليوم بهذا العنوان "حماس تؤكد إجراء محادثات غير مباشرة مع إسرائيل بوساطة مصرية"، بل إن منهم من عنون له بهذا العنوان: "حماس تتفاوض سراً مع إسرائيل برعاية مصرية" كجريدة الدستور الأصلي، ومنهم من عنون له بهذا العنوان كما ذكر موقع اليوم السابع: "تصريحات متناقضة لقيادي بارز فى "حماس" بشأن لقاءات مع إسرائيل بالقاهرة"! ولما كان ملخص الخبر هو وجود وساطة مصرية بين حماس وكيان يهود، وهي وساطة مستمرة منذ تفاهمات الهدنة الأخيرة، والتي تمت بوساطة مصرية، وهذا أمر يعرفه القاصي والداني، وقد نالت هذه الوساطة الثناء من الإدارة الأمريكية، الراعي الرسمي للعلاقات المصرية الإسرائيلية، ولما كان فحوى الخبر ما بين النفي والإثبات، ولكنه يؤكد تبادل وثائق بين حماس وكيان يهود متعلقة بتنفيذ هذه الهدنة بوساطة الإدارة المصرية، بل وفيه أيضاً دلالة على استمرار الحصار على قطاع غزة من قبل الحكومة المصرية الحالية... فيحق لنا أن نتساءل هل حدث تغيير في مواقف الإدارة المصرية الحالية بخصوص القضية الفلسطينية، وحصار غزة، والعلاقات مع كيان يهود؟ ناهيك عن موقف حماس نفسه الذي يبدو منه الرضا بالأمر الواقع والتفاوض مع كيان يهود عن طريق وساطة مصرية، علماً بأن حماس كانت اعترفت بالكيان الصهيوني بشكل غير مباشر منذ سنوات، عندما صرح إسماعيل هنية في مكة أن حماس تحترم قرارات القمة العربية بشأن القضية الفلسطينية، ومعروف أن قرارات القمة فيها اعتراف صريح بالكيان الصهيوني! إن عداء موقف كيان يهود والإدارة الأمريكية للإسلام والمسلمين لا يخفى على أحد، ولكن ما يحز في النفس أن يأتي من هم محسوبون على التيار الإسلامي -وهم حماس والحكومة المصرية الجديدة بعد ثورة 25 يناير التي أطاحت بمبارك- ويسيرون في ركب سياسات يهود والأمريكان. فكان الأمل أن تتعامل حماس والإدارة المصرية الجديدة مع هؤلاء الأعداء من كيان يهود المغتصب لفلسطين، والإدارة الأمريكية التي تدعمه بلا حدود بحسب الحكم الشرعي، فتأخذ منهم الموقف العدائي الصارم، ولكن جاءت الأقوال والأفعال بما لا يرضي الله ورسوله، ولا تنصر ولا تنتصر للإسلام والمسلمين. فحماس ما زالت ترهن قضية فلسطين بالإدراة المصرية التي لم يتغير موقفها عما كان عليه أيام المخلوع، بل وتمادت هذه الإدارة في إحكام الحصار على أهلنا في غزة بهدم الأنفاق، وخضعت حماس -بالتنسيق مع الإدارة المصرية- لهذا الإحكام، رغم ما قامت به هذه الإدارة من مزيد غلق للحدود، وتضييق على أهل غزة، وإغراق للأنفاق بالمياه وهدمها، ومن نشاط ملحوظ زائد عن الحد في اكتشاف ومنع شحنات الأسلحة والمتفجرات المتجهة إلى القطاع ومصادرتها. وبرغم ما تعاني منه مصر من انفلات أمني، ولكن يبدو أنه غير حاصل فيما يتعلق بغزة، وأن الدولة تحرص على مراقبة ومنع كل ما هو متجه إلى أهلنا هناك، إرضاءً لأعداء الأمة الصهاينة والأمريكان. بل وإننا نسمع التصريحات الأخيرة لوزير الدفاع المصري عبد الفتاح السيسي، الذي يؤكد فيها تجديد التزام مصر باتفاقيات السلام مع كيان يهود وعدم سماحه أن تكون سيناء قاعدة لمهاجمة الكيان الصهيوني وتهديد أمنه، فلا حصاراً فكوا ولا عدواً قاتلوا، ولا إسلاماً نصروا! المهندس علاء الدين الزناتيرئيس لجنة الاتصالات لحزب التحرير/ولاية مصر

خبر وتعليق بدولة الإسلام فقط تنتشر العفة والحشمة

"وفقا لصحيفة "الشروق" الجزائرية، فقد أثار قيام جمعية محلية بولاية البليدة الجزائرية بتنظيم حملة لتحجيب الفتيات صغيرات السن أقل من 15 سنة للعام الخامس على التوالي جدلاً في الشارع الجزائري، بين من يرى أنه دعوة للحشمة ونشر للعفة وسط الفتيات وبين من يرى أنه "إرغام على سلوك ديني لا تفهمه الفتاة صغيرة السن". لا تزال محاولات تشويه الإسلام قائمة سواء بحسن نية أم بسوئها فالنتيجة واحدة. فالإسلام لا يفرض على الفتاة غير المكلفة ارتداء الحجاب وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسماء واضح حول هذه النقطة. وهم هنا لم يتناولوا أحكام اللباس الشرعي وسن التكليف به بما يظهر عدل الإسلام وتكريمه للمرأة وحرصه عليها، بل أظهروه دينا ظالما لا يراعي الإنسانية والطفولة في أحكامه، وبهذا يظهر على أنه لا يصلح كدستور ونظام حياة مما يخدم الخطط الخبيثة لعدم عودته كأساس للتشريع، فإن أية حملة صادقة يجب أن يكون أساسها الوحدانية وتحكيم شرع الله وإنهاء التبعية للطاغوت. ونراهم هنا يجعلون الواقع أساسا لتفكيرهم وحلولهم، وبدل أن يعالجوا الجذور تراهم يركزون على الفروع، يقولون أن هذا لنشر العفة ولمنع الاعتداء على الفتيات، فهل بهذا ينشرون العفة ويمنعون الاعتداءات؟! فهل نخلق العفة بالاهتمام أو بتطبيق حكم واحد بعيدا عن الأحكام الأخرى؟ إن الإسلام هو نظام حياة لا يتجزأ ولا تُطبق أحكامه بالتدريج بل تطبق كاملة في إطار سياق عام يستند لكون الحاكمية لله وحده. وهذا لن يتحقق إلا بقيام دولة الإسلام التي تطبقه كاملا شاملا، فتسود القيم الإسلامية بالإسلام وسلطان الدولة. وكذلك نرى هنا التناقض والمفارقات في التعامل مع كثير من القضايا طالما لم يكن شرع الله هو المحكَّم. فهم هنا حريصون على حجاب غير المكلفات بينما تدعم حكومة الجزائر الحملة الفرنسية الصليبية في مالي وغيرها والتي تُنتهك فيها أعراض النساء المسلمات، وأين هم من أخواتنا في سوريا اللواتي يُقتلن ويُعذّبن ويُعتدى عليهن؟! أوليس مثل هذه الحملات وردود الأفعال عليها هي إلهاء لبلد المليون شهيد حتى لا يفكروا بالقضية المصيرية والتخلص من مخلفات الاستعمار وعملائه وتحريرهم بالإسلام ودولة الإسلام؟ فالمشكلة إذاً لن تنتهي ولن يقضوا على أسباب الجريمة إلا بتغيير النظام الرأسمالي العلماني الفاسد الذي لا يطبق أحكام الله وحدوده والتي إن طبقت ستقف سدا منيعا أمام هذه الاعتداءات والانتهاكات. أم صهيب الشامي

الحوار الحي قمة منظمة التعاون الإسلامي في القاهرة الجزء الثاني

سقوط الأندلس دروس وعبر الحلقة الرابعة

الحمد لله مالك الملك، وخالق الخلق، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. أما بعد: أيها الأحبة: وكان الأجدر بمغنيهم أن يقول : قيادي قد تملكه الجهاد، ونشر دعوة الإسلام، وفعلا ذهبت الأندلس، وراحت وعليها السلام، لأن حياتهم كانت عابثة مليئة بالأغاني واللهو والمجون والخلاعة. نعم وعندما قصد الإفرنج بلنسية لغزوها في عام ستة وخمسين وأربعمائة هجرية، خرج أهلها للقائهم بلباس الزينة. جاء العدو ليقاتل، ويخرج أهل بلنسية للقائه بثياب الزينة، فكانت الوقعة التي هزم فيها المسلمون هزيمة منكرة حتى قال الشاعر: لبسوا الحديد إلى الوغى ولبستموا حلـل الحريـر عليكموا ألوانـا ما كان أقبحهـم وأحسنكم بها لـو لم يكن ببطرنـة ما كانـا حال المسلمين في الأندلس حال مؤسفة ومحزنة، لهو وعبث وضياع وأغان إلا من عصم الله سبحانه وتعالى. وعندما أغرق المسلمون في الشهوات وفي الملذات، وفي المعاصي كان ما كان. هذا سبب واضح وجلي، لنا وقفة مع هذا السبب، سنعود إليه إن شاء الله تعالى. أيها الأحبة: السبب الرابع من أسباب سقوط الأندلس هو إلغاء الخلافة وبداية عهد الطوائف. عهد الطوائف عهد التفكك، وعهد من السنوات الصعبة من الفرقة والتنافس، والتشتت والضياع. بدأ عندما أعلن أبو الحزم جهور بن محمد إلغاء الخلافة، ويكفي أن نعلم أن دول الطوائف في فترة من الفترات بلغت سبعا وعشرين طائفة، أو إمارة أو دويلة تتنافس فيما بينها، بدل أن كانت الأندلس دولة واحدة تحولت إلى سبع وعشرين دولة. حتى قال الشاعر: ألقاب مملكة في غير موضعـها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد وهذه الطوائف كانت سببا رئيسا في هذا الجانب؛ ولذلك يقول ابن حزم يصف ملك الطوائف، وما جر على المسلمين، وابن حزم رحمه الله من علماء الأندلس يقول: "والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية لأمورهم، لبادروا إليها من التنازلات، التي قدموها فنحن نراهم يستمدون النصارى، فيمكنونهم من حرب المسلمين لعنهم الله جميعا". ويقول ابن حزم: "وسلط عليهم سيفا من سيوفه"! أيها الأحبة: السبب الخامس من الأسباب التي أودت بالأندلس هو الاختلاف بين المسلمين. والخلاف شر. الخلاف لا يأتي بخير أبدا، لما زاد الخلاف بين المسلمين، واستعدى بعضهم على بعض حلت الكارثة، حتى إنهم بدؤوا يستعدون بعضهم ضد بعض عن طريق ملوك النصارى. يأتي الرجل من ملوك المسلمين، ويتفق ويحالف الملك النصراني ضد أخيه، وهذا أمر محزن جدا، يتقاتلون ويتناحرون على السلطة وعلى الشهوات، واستمر الخلاف بين المسلمين وذهبت الفرقة بقوتهم حتى قال شاعرهم: ما بال شـمل المسلمين مبدد فيها وشمل الضـد غيـر مبدد ماذا اعتذاركـم غدا لنبيكـم وطريق هذا العذر غير ممـهد إن قال لم فرطتمو في أمـتي وتركتمـوهـم للعدو المعتدي تالله لو أن العقوبـة لم تخف لكفى الحياء من وجه ذاك السيد يقول: ألا تستحيون من الله سبحانه وتعالى؟ ألا تستحيون عندما تقابلونه؟ وغدا سيسألكم رسول الله عن تفريطكم بأمتكم؛ ولذلك استمر الخلاف، حتى كان بنو وطاس ينتمون إلى بطن من بطون بني مرين، وينافسونهم في طلب الرياسة والملك، فلما اشتدت وطأتهم على السلطان عبد الحق، بطش بهم وقتل معظم رؤسائهم ونجا بعضهم، وتفرقوا في مختلف الأنحاء، وأسلم عبد الحق زمام دولته إلى اليهود، فبغوا وعاثوا في الدولة كعادتهم. تصوروا: كيف طرد وزراءه، وطرد أبناء عمه، وطرد المسلمين وقتلهم، وسلم الدولة لمن؟ سلمها لليهود، وبعد هذا نتساءل: لماذا سقطت الأندلس!؟ أيها الأحبة: السبب السادس من أسباب سقوط الأندلس هو تخلي بعض العلماء عن القيام بواجبهم. أيضا، قفوا معنا مع هذا السبب المهم من أسباب سقوط الأندلس: إذا تخلى العلماء عن القيام بواجبهم، فعلى الأمة العفاء، إذا تشاغل العلماء، إذا تكاسل العلماء، إذا لهى العلماء حل بالأمة الدمار، وهكذا كانت الأندلس، تشاغل كثير من العلماء بشؤونهم الخاصة عن شؤون أمتهم. يقول المقري: "من جملة تغافل أهل الأندلس أن العدو أطل عليهم، يجوس خلال الديار، ويقطع كل يوم طرفا ويبيد أمة، والباقون منهم صموت عن ذكر إخوانهم، لهاة عن بثهم ما يسمع بمسجد من مساجدهم مذكر لهم أو داع، فضلا عن نافر إليهم أو ماش، يقول حتى في المساجد، ما كان العلماء يذكرون الولايات التي تسقط من ولايات المسلمين". أيها الأحبة: ويقول آخر: "وسبب انصراف عدد من العلماء بدراساتهم إلى العناية المبالغة بالفقه المذهبي وفروعه". ويقول: من أسباب سقوط الأندلس: أن عددا من علماء المغرب، وما يحدث بالمغرب ينعكس على الأندلس، انشغلوا عن أمتهم بالخلافات، انشغلوا بالخلافات الفرعية. أتعلمون عندما دخل الفرنسيون إلى سوريا ماذا كان يحدث؟ وعلى ماذا كان العلماء يختلفون؟! هل كانوا يختلفون في قضية محاربة الفرنسيين؟ لا. بل كانوا يختلفون في مسألة: هل يجوز أن يتزوج الشافعي من حنفية؟ أو هل يأخذ الحنفي شافعية، كأنها من أهل الكتاب، والفرنسيون يبسطون نفوذهم على الشام! وفي الأندلس, ضاعت الأندلس لما انشغل كثير من العلماء كما يقول هذا المؤرخ في الخلافات والقضايا الفرعية عن مشكلات أمتهم. "سافرت إلى بعض بلاد المسلمين، والتقيت ببعض علمائهم، وهذا مما رأيت، الأمة تجدها في ذلك البلد تعاني معاناة مرة من واقع سياسي مؤلم، والعلماء قد انشغلوا في قضايا فرعية". أيها الأحبة: خذوا مثلا، مثلا قريبا في بلد من البلاد الإسلامية. كان المسلمون يقتلون ويعذبون كما عذب أهل الأندلس، والشيخ يجلس في درسه - وهو من أكبر مشايخ هذا البلد وعلى بعد أمتار منه تحدث مذابح جماعية للمسلمين - وهو يتحدث في مسألة: ما إذا نبت للمرأة لحية، فهل يجوز أن تحلقها أم لا؟ هذه قضية واقعة، ومتصلة السند. إذا تساهل العلماء، وتخلوا عن واجبهم حل بالأمة النكبة والدمار، وهكذا أقول: تخلى بعض علماء الأندلس، عن واجبهم فحل ما حل، واسمعوا ماذا يقول ابن حزم وهو ممن قام بواجبه - رحمه الله - يقول: "ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون إلى الفقه، اللابسون جلود الضأن على قلوب السباع، المزينون لأهل الشر شرهم، الناصرون لهم على فسقهم". سبحان الله! ما أدق هذا التوصيف من ابن حزم رحمه الله تعالى! أيها الأحبة: نشكركم ونواصل حديثنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخوكم محمد أحمد النادي.