مع الحديث الشريف يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق

نحييكم جميعا أيها الأحبة المستمعون في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم مع الحديث الشريف، ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته: عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ‏ ‏قَالَ: سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ‏ ‏يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "‏‏يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ فَيُنْشَرُ لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:‏ ‏هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ ثُمَّ يَقُولُ أَلَكَ عَنْ ذَلِكَ حَسَنَةٌ؟ فَيُهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) قَالَ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ ‏ ‏فَطَاشَتْ ‏ ‏السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ" أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ, وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. جاء في شرحِ سُننِ ابنِ ماجه للسِّنْدِيِّ: قَوْلهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏(أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه) ‏‏ قَالَ السُّيُوطِيُّ: قَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ: "لَيْسَتْ هَذِهِ شَهَادَةَ التَّوْحِيدِ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ الْمِيزَانِ أَنْ يُوضَعَ فِي كِفَّتِهِ شَيْءٌ وَفِي الْأُخْرَى ضِدُّهُ فَتُوضَعُ الْحَسَنَاتُ فِي كِفَّةٍ وَالسَّيِّئَاتُ فِي كِفَّةٍ، فَهَذَا غَيْرُ مُسْتَحِيلٍ لِأَنَّ الْعَبْدَ يَأْتِي بِهِمَا جَمِيعًا، وَيَسْتَحِيلُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ جَمِيعًا عَبْدٌ وَاحِدٌ يُوضَعُ الْإِيمَانُ فِي كِفَّةٍ وَالْكُفْرُ فِي كِفَّةٍ، فَكَذَلِكَ اِسْتَحَالَ أَنْ تُوضَعَ شَهَادَةُ التَّوْحِيدِ فِي الْمِيزَانِ، وَأَمَّا بَعْدَمَا آمَنَ الْعَبْدُ فَإِنَّ النُّطْقَ مِنْهُ بِ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) حَسَنَةٌ تُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ سَائِرُ الْحَسَنَات" ا ه قُلْتُ: "شَهَادَةُ التَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ حَسَنَةٌ أَيْضًا فَإِنْ قَالَ لَيْسَ لَهُمَا مَا يُضَادُّهُمَا شَخْصًا وَإِنْ كَانَ مَا يُضَادّهُمَا نَوْعًا وَهِيَ السَّيِّئَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْحَسَنَةِ، فَيُرَادُ أَنَّ النُّطْقَ بِ (لَا إِلَه إِلَّا اللَّهُ) بَعْد الْإِيمَانِ لَيْسَ لَهُ مَا يُضَادُّ شَخْصَهُ أَيْضًا وَمَنْ لَمْ يَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَطُّ فَفِعْلُ الصَّلَاةِ مِنْهُ حَسَنَةٌ لَا يُقَابِلُهَا مِنْ السَّيِّئَاتِ مَا يُضَادُّهَا شَخْصًا فَلْيُتَأَمَّلْ... ‏". وجاء عند الأحوذي في تحفته:" ‏قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏(بِطَاقَةٌ) ‏‏قَالَ فِي النِّهَايَةِ: الْبِطَاقَةُ رُقْعَةٌ صَغِيرَةٌ يُثْبَتُ فِيهَا مِقْدَارُ مَا تَجْعَلُ فِيهِ إِنْ كَانَ عَيْنًا فَوَزْنُهُ أَوْ عَدَدُهُ، وَإِنْ كَانَ مَتَاعًا فَثَمَنُهُ، قِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُشَدُّ بِطَاقَةٍ مِنْ. ‏‏وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ: الْبِطَاقَةُ كَكِتَابَةِ الرُّقْعَةِ الصَّغِيرَةِ الْمَنُوطَةِ بِالثَّوْبِ الَّتِي فِيهَا رَقْمُ ثَمَنِهِ، سُمِّيَتْ لِأَنَّهَا تُشَدُّ بِطَاقَةٍ مِنْ هُدْبِ الثَّوْبِ. ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَقَالَ فَإِنَّك لَا تُظْلَمُ) ‏‏أَيْ لَا يَقَعُ عَلَيْك الظُّلْمُ لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ اِعْتِبَارِ الْوَزْنِ كَيْ يَظْهَرَ أَنْ لَا ظُلْمَ عَلَيْك فَاحْضُرْ الْوَزْنَ. قِيلَ وَجْهُ مُطَابَقَةِ هَذَا جَوَابًا لِقَوْلِهِ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ؟ أَنَّ اِسْمَ الْإِشَارَةِ لِلتَّحْقِيرِ كَأَنَّهُ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ مَعَ هَذِهِ الْبِطَاقَةِ الْمُحَقَّرَةِ مُوَازَنَةٌ لِتِلْكَ السِّجِلَّاتِ، فَرَدَّ بِقَوْلِهِ إِنَّك لَا تُظْلَمُ بِحَقِيرَةٍ، أَيْ لَا تُحَقِّرُ هَذِهِ فَإِنَّهَا عَظِيمَةٌ عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ إِذْ لَا يَثْقُلُ مَعَ اِسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ وَلَوْ ثَقُلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ لَظُلِمْت. ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَعَ اِسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ) ‏‏وَالْمَعْنَى لَا يُقَاوِمُهُ شَيْءٌ مِنْ الْمَعَاصِي بَلْ يَتَرَجَّحُ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى جَمِيعِ الْمَعَاصِي. ‏ ‏فَإِنْ قِيلَ: الْأَعْمَالُ أَعْرَاضٌ لَا يُمْكِنُ وَزْنُهَا وَإِنَّمَا تُوزَنُ الْأَجْسَامُ، أُجِيبَ بِأَنَّهُ يُوزَنُ السِّجِلُّ الَّذِي كُتِبَ فِيهِ الْأَعْمَالُ وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ أَوْ أَنَّ اللَّهَ يُجَسِّمُ الْأَفْعَالَ وَالْأَقْوَالَ فَتُوزَنُ فَتَثْقُلُ الطَّاعَاتُ وَتَطِيشُ السَّيِّئَاتُ لِثِقَلِ الْعِبَادَةِ عَلَى النَّفْسِ وَخِفَّةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَيْهَا، وَلِذَا وَرَدَ: "حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ". ‏ ‏ ‏‏يقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّةَ رحمهُ الله: والنوعُ الواحدُ من العملِ قد يفعَلُهُ الإنسانُ على وجهٍ يكمُلُ فيهِ إخلاصُهُ وعبوديّتُهُ لله، فيغفِرُ اللهُ به كبائرَ الذنوبِ كما في حديثِ البطاقة. مستمعينا الكرام: إنّ اللهَ عزَّ وجلَّ وَسِعَتْ رحمتُهُ كلَّ شيءٍ فسبحانَهُ مِنْ خالقٍ عظيمٍ مدبِّرٍ أجْزَلَ الثّوابَ على الأعمالِ وإنْ صَغُرَتْ، فعَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: "‏إِنَّ شَجَرَةً كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَطَعَهَا فَدَخَلَ الْجَنَّةَ" وفي حديث آخر ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "‏مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنْ الْمُسْلِمِينَ لَا ‏ ‏يُؤْذِيهِمْ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ"، فإذا كانَ هذا ثوابَ مَن يرفَعُ الأذى عن طريقِ المسلمينَ فما بالُكُمْ بمنْ يرفعُ الأذى عن الأمةِ الإسلاميةِ جمعاء فيُزيلُ حكّامَ الضِّرارِ وأَذاهمْ ويقلَعُ أذى الكفّارِ المستعمرينَ لبلادِ المسلمينَ ويجعلُ مكانَهُ خلافةً راشدةً تحكُمُ الناسَ بالعدلِ وتمنعُ عنهم الأذى؟. مستمعينا الكرام وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نفائس الثمرات تحريم شهادة الزور

قال الله تعالى: { واجتنبوا قول الزور} الحج وقال تعالى: { ولا تقف ما ليس لك به علم} الإسراء وقال تعالى: { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} ق وقال تعالى: { والذين لا يشهدون الزور} الفرقان وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت". متفق عليه وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خبر وتعليق أوباما يحث الكونجرس ألا يفرض عقوبات جديدة على إيران

الخبر: واشنطن (رويترز) - حث الرئيس باراك أوباما المشرعين الأمريكيين المتشككين يوم الخميس على الإحجام عن فرض مزيد من العقوبات على ايران قائلا إن أي تخفيف للعقوبات يتحقق خلال المفاوضات يمكن بسهولة الرجوع عنه و"تغليظه مرة أخرى" إذا فشلت الدبلوماسية في إرغام طهران على كبح برنامجها النووي. وسعى أوباما - في طلبه الأكثر مباشرة حتى الآن لإتاحة مزيد من الوقت لمتابعة السعي للتوصل إلى اتفاق دبلوماسي مع إيران - إلى تهدئة المخاوف في الكونجرس وبين حلفاء الولايات المتحدة ومنهم (إسرائيل) والسعودية التي ترى أن حكومته تتنازل عن الكثير في المحادثات بين طهران والقوى العالمية الست. التعليق: لا شك أن الشيطان الأكبر في واشنطن يعمل على مكافأة الشيطان الأصغر في طهران لذوده عن الشيطان الأحقر في دمشق، في موقف تتجلى فيه المقاومة والممانعة بأبلى حللها الشيطانية. إنها ثمرة من ثمرات ثورة الشام المباركة الكاشفة، أن تفضح حلف المقاومة بقيادة إيران وبشار ونصر الله والمالكي، مقاومة مشروع الأمة النهضوي وعرقلة تحررها من براثن أمريكا والغرب، لتبقى مكبلة بالقيود الاستعمارية. إنها مقاومة الضرار، التي آن أوان حرقها وكشفها للقاصي والداني لتكون أثرا بعد عين، فقد تكالبت فيها القوى الفئوية الحاقدة مع قوى الاستعمار ضد أبناء الأمة الإسلامية العريقة، منعا لانعتاقها من سرطان الملك الجبري. فالبيت الأبيض يعمل على إعادة تأهيل النظام الإيراني دوليا، ليكون ذراعه العلنية في تحقيق مصالحه الإقليمية بعد أن قام بهذا الدور لعقود تحت ستار الممانعة، فإذا بهذا الستار يحترق في الشام، مما لم يبق أمام أمريكا من مناص إلا أن تقرب النظام الإيراني بشكل علني لا سيما بعد دوره الإجرامي في الذود عن عميلها في دمشق من السقوط، وليكون لإيران دور سياسي فعالا في تحقيق مصالح أمريكا في مستقبل سوريا عبر العملية السياسية التي ترعاها أمريكا والمسماة بجنيف٢. إن أمريكا لا تنظر إلا بعين المصلحة الاستعمارية، وبالرغم من معارضة كيان يهود ونظام آل سعود لهذا التقارب العلني، كل من منظار مختلف، إلا أن أمريكا تجعل من أولوياتها الاستعمارية خطوطا حمراء لا تسمح بتجاوزها، وإعادة تأهيل إيران سياسيا قد بات في سلم أولوياتها الحالية. إن تمايز الخبيث بعضه على بعض لهو خير بشرى للمسلمين بقرب نهايته وقرب ساعة اجتثاثه من جذوره، وما كشف العلاقة الخبيثة بين أمريكا وعملائها بمحور الممانعة إلا أفضل مثال لهذا التمايز. يقول ربنا تبارك وتعالى: ﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأبو باسل

خبر وتعليق ذكرى استقلال أم ترسيخ ذل وهوان!!

الخبر: جاء في موقع (دنيا الوطن) الخبر التالي: "انطلق من مقر محافظة طولكرم ظهر اليوم عرض عسكري شاركت به كافة الأجهزة الأمنية، وقال اللواء عدنان الضميري الناطق الرسمي أن الاستقلال جاء ثمرة لجهود قيادتنا الوطنية النضالية، والأجهزة الأمنية لها القدرة على حفظ الأمن والأمان وحريصة على الوحدة الوطنية. ومن جانبه، ثمن محافظ طولكرم جمال سعيد جهد المؤسسة الأمنية بالخروج الملفت المبهر للعيان لإبراز أن الدولة الفلسطينية قائمة بسواعد وجبروت العساكر من كافة الأجهزة الأمنية، مهنئاً الشعب الفلسطيني بذكرى الاستقلال ممثلة بالرئيس أبو مازن. وفي السياق ذاته، بارك العميد إبراهيم حنيحن جهود رجال الأجهزة الأمنية المرابطون على حدود هذا الوطن والقابضون على أمن المجتمع الفلسطيني والمحافظة على سير الحياة، فيما تبقى أعين رجال الأمن ساهرة لراحة الوطن والمواطن." التعليق: إن حال السلطة في فلسطين حال من كذب الكذبة على الناس ثم صدقها هو نفسه!.. صدقت أنها دولة وأنها نالت استقلالها وتحتفل به! صدقت أن لها سلطة وجيشًا تستعرضه في الاحتفالات الوهمية التي تقيمها! يقول الضميري "أن الاستقلال جاء ثمرة لجهود القيادة الوطنية"، لا أظنه تعدى الحقيقة لأن فعلا ما يحصل في فلسطين من تبعية السلطة للاحتلال وحراستهم له وتضييقهم على الناس هو فعلا ثمرة جهد قيادتهم العميلة.. قبل مجيئهم كان الفلسطيني يفتخر على الأقل بصموده ونظرة العالم له باحترام. والآن أصبحوا ينظرون للفلسطيني نظرة خالية من الاحترام بل وتصل إلى الاحتقار على أنهم يعيشون على نكبتهم ويقتاتون من مأساتهم.. وهذا بفضل هذه السلطة ورجالاتها الذين يملأون جيوبهم وكروشهم من بيع البلاد والعباد لدولة يهود.. والمضحك المبكي أن يقول عريقات كبير المفاوضين في يوم ما يسمونه "ذكرى الاستقلال" المزعوم هذا، إنّ القيادة الفلسطينية ومن منطلق إيمانها بأهمية تحقيق السلام العادل والشامل ملتزمة بالتفاوض مع الجانب "الإسرائيلي"! يقول هذا رغم كل الجرائم التي ترتكبها دولة يهود بحق الأراضي الفلسطينية والإنسان الفلسطيني، رغم آلاف الوحدات السكنية الاستيطانية التي قرر نتنياهو إقامتها في القدس السليبة! رغم آلاف السجناء الذين يقبعون في سجون الظلمة! فهم لا يملكون حتى حق الشجب والاستنكار والرفض ولو بالكلام فقط على هذا الوضع! ثم يأتي محافظ طولكرم ويتبجح أن هذا العرض "الملفت المبهر" دلل على أن السلطة قائمة بسواعد وجبروت العساكر".. أو ربما أيضا هو صادق من حيث لم يقصد.. ففعلا هي قائمة على جبروتهم وعنجهيتهم التي لا تكون إلا على أفراد الشعب البائس وليس على العدو.. فهي تعيث فسادا وتخريبا واعتقالا وتنفيذا لسياسة دايتون التي جعلت هذه السلطة هي ذراع يهود تبطش بها بدلا منه وتلاحق المخلصين منهم لأمتهم ودينهم. يقولون عن أنفسهم "أنهم المرابطون على حدود هذا الوطن"... الساهرون على راحة الناس"! أي وطن بالله عليكم وأي أرض! أي حدود وأي راحة وأمان! هذه الأمتار التي فاوضتم عليها سنين طويلة ولم تحصلوها بعد! أم هذا التنازل عن أرض فلسطين وعن حق العودة لأهلها المشردين! أم هذه الأسلحة الهزيلة التي سمحت لكم دولة يهود بحملها وهي لا أظنها تنفع لأكثر من الصيد! أم تعنون بالسهر على راحة الناس أن تلاحقوهم في رزقهم وأموالهم وقوت عيالهم وإرغامهم على دفع الضرائب المختلفة! أن ترهبوهم في آرائهم وفكرهم! هؤلاء "المرابطون" الذين لا ترى أحدا منهم في حال ظهور جندي يهودي... يختفون كأنهم لم يكونوا، فغير مسموح لهم الظهور في حضرة الجندي "الإسرائيلي"!! وصدق الشاعر حين قال: أسَدٌ عَلَيَّ وفِي الحُرُوبِ نَعَامَةٌ.... فَتْخَاءُ تَصْفُرُ مِنْ صَفِيرِ الصَّافِرِ كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأم صهيب الشامي

مقتطف الإصلاح في مصر

بيان صحفي الغزل المصري الروسي محاولة لذر الرماد في العيون وأمريكا هي من يدفع الروس لتحسين صورة النظام الجديد وتثبيت أقدام أمريكا في مصر

قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في مكالمة هاتفية أجراها السبت 2013/11/16م مع الرئيس المصري المؤقت عدلي منصور: (إن بلاده تدعم مصر وإدارتها الانتقالية التي تمثل إرادة الشعب المصري في أعقاب ثورة 6/30). وكان قد وصل الطراد الروسي "فارياغ" إلى ميناء الإسكندرية صباح الاثنين 11/11 وسط استقبال رسمي من القوات البحرية المصرية بكل المراسم العسكرية، وتبعه زيارة لوزيري الخارجية والدفاع الروسيين، سيرغي لافروف وسيرغي شويغو، إلى القاهرة يومي 13 و 11/14 الجاري. ولقد بدا الغزل المصري للروس واضحا في تصريح وزير الخارجية المصري نبيل فهمي، الذي قال في المؤتمر الصحفي المشترك مع وزير الخارجية الروسي: إن روسيا "ليست بديلا لأحد" في علاقات القاهرة الدولية لأن دورها "أكبر من ذلك". ثم بدأت الخميس 11/14 جلسة المباحثات العسكرية الرسمية المصرية الروسية بين الفريق أول عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع والإنتاج الحربي وسيرغى شويغو وزير الدفاع الروسي لبحث أوجه التعاون الثنائي بين البلدين خاصة ما يتعلق بالتعاون العسكري. وكانت الناطقة باسم الخارجية الأمريكية، جين بساكي، قد تجنبت الرد على سؤال حول ما يتردد عن عزم مصر توقيع اتفاقيات عسكرية مع روسيا خلال الزيارة المرتقبة للوفد الروسي إلى القاهرة، ولكنها شددت على أن الولايات المتحدة تواصل جهودها من أجل دعم الاقتصاد المصري. لقد حاول أركان النظام الانقلابي تصوير الأمر وكأنه محاولة للانعتاق من الهيمنة الأمريكية على مصر، فطبل له المطبلون وهلل له المهللون، ولكن الذي يجب أن ندركه جميعا أن تحركات روسيا في منطقتنا بعد زوال الاتحاد السوفييتي هي تحركات تتم بالاتفاق والتنسيق مع أمريكا ومقدّمة لها، فأمريكا هي من يدفع الروس لتحسين صورة النظام الجديد ليزيد استقرارا، وتستقر بذلك أقدامها في مصر... ونحن نقول: إن موقف روسيا في دعم طاغية الشام أمر مشهود، وكذلك مجازرها ضد المسلمين في القوقاز وبخاصة الشيشان، وتدمير المساجد في قازان، واعتقال الأئمة في تتارستان، بل وقتل بعضهم، واعتقال حملة الإسلام...، هذا كله يثبت أن روسيا هي عدو لنا كأمريكا سواء بسواء، وأنه لا يُرجى من ورائها أي خير، "وتطبيل وتهليل" النظام المصري لهذه الزيارة ليدل بوضوح على عدم اكتراثه بقضايا الأمة وأمور الإسلام والمسلمين، وأنه لا يهمه إلا تثبيت أركانه وتلميع صورته المسخ القبيحة أمام الناس. إن روسيا وأمريكا وبريطانيا وغيرها من دول الكفر لا يهمها في قليل ولا كثير دماء أهل الكنانة، بل يهمها مصالحها، ومصالحها فقط، وهذه الدول لا ترقب فينا إلا ولا ذمة، نراها تتاجر بدماء إخواننا في سوريا صباح مساء. وهي جميعها لا تحمل لنا إلا السم الزعاف، أما الترياق والبلسم الشافي فهو في أن نتوجه جميعا بقلوبنا وكل جوارحنا نحو تحكيم شرع الله في نظام الخلافة الذي أوجبه الله رب العالمين، فهي وحدها من ستقطع دابر أمريكا ودول الكفر جميعا ليس من مصر فحسب بل من باقي بلاد المسلمين. ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ [القصص:5] شريف زايدرئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر

جواب سؤال: واقع التطعيم وحكم الشرع فيه

أنا شيشانية أعيش في بلجيكا منذ ١٤ عامًا حيث تكثر الجالية الشيشانية. في الآونة الأخيرة كثر الحديث والتساؤلات عن تطعيم الأطفال في الإسلام أي التطعيم ضد الحصبة، وشلل الأطفال، التهاب الكبد الوبائي، النّكاف، السلّ وغير ذلك من أنواع التطعيم، ويُرى توجّهٌ عارم ضد التطعيم واللقاحات، ويعلل أصحاب هذا التوجه ذلك بالمضاعفات التي تحدث جراء التطعيم والتي هي في تزايد مضطرد وأن هذا ضرر لا يجوز تعريض أطفالنا الأصحاء له

مؤتمر الحوار الوطني وحق الكوتا للنساء والتمثيل السياسي للمرأة

  يتم في هذه الأيام إظهار ما نتج عن تجمع عدة فئات من أهل اليمن والتمثيل السياسي لهم فيما يسمى بالحوار الوطني وما يظهره هذا المؤتمر من اتفاق على يمن مدني ديمقراطي موحد. وكما أنه يظهر الاهتمام بالنساء والتمثيل السياسي لهن في هذه الدولة وما يحصل الآن في هذا التمثيل النسوي من تضارب بين مؤيد وبين معارض لتمثيل المرأة في حق الكوتا بـ30%. بداية فما هو حق الكوتا؟ ولماذا كل هذه الضجة الإعلامية لحق الكوتا؟ ولماذا هذا التضارب في اعتبار الكوتا بضاعة غربية من بعض النسوة اللواتي يمثلن الأحزاب الإسلامية، وتأييدها من أخريات معللات ذلك بأن كل ما يحيط بنا هو تمثيل غربي للمنطوق السياسي الشامل المطبق على البلاد. إن حق الكوتا النسائية ويقصد بها نظام الكوتا "هو نظام يقوم بتخصيص عدد من الدوائر الانتخابية للنساء، ومنع الرجال من الترشح فيها، وجعلهم ناخبين لا مرشحين لضمان فوز النساء في الانتخابات، ولتوليتهن على الرجال في مختلف البلدان وعلى مستوى الأقاليم والمحافظات. ويقصد بها أيضا تخصيص عدد محدد من المقاعد في الهيئات التشريعية للنساء. وعرفت كذلك بأنها تخصيص مقاعد للمرأة في المجالس النيابية والبلدية وتطبيق هذا النظام يتطلب إلزام الأحزاب السياسية بتخصيص مقاعد لوجود النساء في مستوياتها التنظيمية كافة. فهناك عدد محدد من المقاعد في مجلس النواب يتم شغلها من قبل النساء، بحيث لا يجوز أن يقل عدد هذه المقاعد عن النسبة المقررة قانوناً، أي هناك حصة نسائية محددة لا بد من شغلها من قبل النساء، ومفهوم الكوتا ليس عربي الأصل فلم نعثر له على معنى في معاجم اللغة العربية، ولكن بالرجوع إلى مصطلح الحصة وجدناها تعني: النصيب وهذا المصطلح تراه مرادفاً لمفهوم الكوتا فمعناهما واحد.ومفهوم الكوتا في اللغة الإنجليزية quota تعني نصيب أو حصة نسبية، كذلك الحال في اللغة الفرنسية فهي مصطلح يعني نصيب أو حصة نسبية، قسمة، مقدار. ويرجع الأصل التاريخي لنظام الكوتا إلى مصطلح الإجراء الإيجابي Affirmative action حيث أطلق لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية على سياسة تعويض الجماعات المحرومة إما من قبل السلطات الحكومية أو من قبل أصحاب العمل في القطاع الخاص، وقد كان في الأصل ناجماً عن حركة الحقوق المدنية ويتصل بالأقلية السوداء وقد أطلقه لأول مرة الرئيس (كيندي في عام 1961) وتابعه جونسون في برنامجه الذي كان يمثل جزءاً من الحرب على الفقر في بداية عام 1965، فتم تطبيق نظام حصص نسبية (كوتا) يلزم الجهات بتخصيص نسبة معينة من الطلاب المقبولين فيها الذين ينتمون إلى أقليات إثنية، فطالبت به جماعات أخرى مثل الحركة النسائية، كما انتشر في بلدان أخرى كانت تشعر فيها الأقليات بأنها محرومة من الحقوق. والجدير ذكره أنه في الوقت الحالي يتم مناقشة هل هذه الحصة في التمثيل النيابي والتشريعي بـ30% التي قد خصصها مؤتمر الحوار الوطني بهذه النسبة، كافية لإبراز الدور النسوي من قبل ممثلات النساء في الأحزاب السياسية كحزب الإصلاح والمؤتمر والأمة الحوثي والاشتراكي الجنوبي. لقد قام الإعلام المحلي بنشر عدة آراء للمتحدثات باسم هذه الأحزاب: فقد ذكرت يمن برس خبرا بعنوان: أسماء الزنداني تتحدى المتحاورات بإعطاء النساء حقوقهن عبر الحوار وترفض الكوتا. وذكر نفس المصدر: (وكان المؤتمر قد ناقش اليوم حقوق المرأة وواجباتها السياسية حيث أعلنت الشيخة زوزو القيسي عن رفض شيخات جامعة الإيمان للكوتا وتخصيصها بـ30% للنساء مشيرة إلى أن هذا المفهوم هو مفهوم غربي سيخلق ضررا كبيرا على الرجال في اليمن وسيزيد من بطالة الرجال وقد يعطي الأحقية في شغل الوظائف والمناصب لنساء لا يستحققنها وفق الأهلية والمعايير وإنما فقط لشغل المكان بامرأة. وعزت رفضهن للكوتا السياسية والوظيفية لما فيها من اختلاط للنساء بالرجال والذي اعتبرته من المحرمات. واستغربت الشيخة زوزو من المنادين بالديمقراطية والحرية كيف يؤيدون مثل هذا القرار الجائر الذي يتنافى مع مبدأ الحرية والديمقراطية المزعومة التي ينادون بها على حد قولهم، مؤكدة أن ولاية المرأة مرفوضة تماما بإجماع العلماء، ومن ينادين اليوم بمساواة المرأة بالرجل في شتى الميادين إنما هن يدعين لتقليد الغرب الكافر الذي لا يريد الخير للأمة الإسلامية. فيما تحدت الشيخة أسماء الزنداني النساء المشاركات في مؤتمر الحوار الوطني أن يأتين بحقوق المرأة اليمنية من خلال الحوار قائلة "لن تستطعن أن تأتين لنا في الحوار الوطني بحقوقنا والغرب لن يعطينا حقوقنا، عزتنا بقداسة شريعتنا فلماذا تنفرن منها" وأضافت "نريد الكوتا وفق الشريعة الإسلامية 100% بمعزل تام عن الرجال ويمنع فيها الاختلاط في كل شيء" مشيرة إلى أنها اضطرت لإغلاق مدرسة فتحتها للأطفال لأنها لم تستطع إدارتها في معزل عن الرجال. وعرض الإعلام أيضا بعض التصريحات لبقية النسوة والأحزاب السياسية: فقد وصفت الدكتورة انطلاق المتوكل عضو مؤتمر الحوار مناداة البعض بإرجاع مشاركة المرأة السياسية إلى الشريعة بالمماحكات السياسية التي لا تريد للمرأة أن تحصل على حقوقها، وتريد أن تضفي على مخرجات الحوار الخاصة بالنساء صبغة أنها مخالفة للشريعة، مشيرة إلى أن كفة الميزان اليوم في هذه الأمة مختلة وقالت "نريد الدخول في صناعة القرار لأننا محتاجون إليها فقضايا النساء لم تمسها الحكومة وكانت الحكومة عاجزة عنها". وأضافت الدكتورة المتوكل "تموت نساء كثيرات ولا يجدن مركزا صحيا في القرية واجبي كمسلمة أن أدافع عن الأمة، وخرجنا لأن وطننا بحاجة إلينا وأتمنى أن تدافعن عن 30% فهي ضرورية لنا جميعا اليوم" وقالت: "إن كنتن عاجزات عن إدارة أي من مفاصل الدولة فهناك أخريات قادرات فلا تمنعنهن من ذلك ولا تقارننا بالغرب فنحن من سيعلمهن كيف تكون التجربة اليمنية" مؤكدة أن النساء في اليمن سيصلن إلى توافق في قراراتنا وآرائنا، وكل قضايا النساء الذي خرج بها الحوار كلها نابعة من الدين الإسلامي. وقالت أيضا "نرفض الكوتا الغربية ولكن نتكلم عن آليات وضعها الله تعالى في قرآنه وخصص لها عددا من السور وفي أهم خطاب سياسي للرسول قال استوصوا بالنساء خيرا لأنه يعرف أن هذه الأمة في داخلها ممارسات جاهلية ونحن اليوم في أعزها ولا يطبق الشرع بشكله الصحيح" ثم اختتمت حديثها بقولها "نحن لا نؤمن بآراء جميع الفقهاء فهناك عالم السياسة وعالم الحزب وعالم الأمة. ونحن نريد من عالماتنا أن يكن عالمات أمة لا عالمات حزب أو سلطة وهذه الأمة ما زال الله يعاقبها بظلمها للنساء"، مؤكدة أن المرأة المتربية على دينها لو وضعت في أحلك الظروف فلن تترك دينها وستمشي في الطريق المستقيم ولو لم يكن ذلك داخليا لو حبسوها في بروج مشيدة لعادت وعملت ما تريد، وإن الساسة يخدعوننا بكلام تحريم الولاية ولكن ليتركوا باب المنافسة مفتوحا للنساء ويدعونا نتنافس لا أن يغلقوه باسم الدين. فيما اختلفت الناشطة الحقوقية فريدة اليريمي نائبة رئيس منظمة بناء للحقوق والحريات معهن في كثير من النقاشات وعزت ذلك إلى عدم وجود أدلة ثابتة لما ذهبن إليه في التحليل والتحريم رغم الاتفاق في بعض الأمور. وقالت: "نتفق تماما في أن ديننا الإسلامي هو المرجعية الأولى وهو معطي المرأة حقوقها كاملة شاملة ولكنه لم يعد يُعرف كما ينبغي أن يُعرف، ومشكلتنا في فهم ديننا فعلينا أن نعود لنقرأه قراءة مختلفة لفهمه صح حتى نعطي ما أعطانا الله ونترك ما نهانا عنه". واستغربت ممن يدعين لتحريم الاختلاط والخلط بين الاختلاط والخلوة مضيفة "الاختلاط جائز في أمور الدنيا والعمل والمحرم هو الخلوة ولو كان الاختلاط محرما كما يدعون لحرمه الله في الحج وجعله أياما لحج الرجال وأياما لحج النساء" في خضم هذه التصريحات التي اختلفت بين مؤيد ومعارض لهذا الحق في الدستور الوضعي الحالي المطبق في اليمن الذي يرسخ الديمقراطية والحريات وحق التشريع، أقول: وقبل أن ندخل في تفصيل تصريحات الأخوات يجب أن ننبه إلى أنه لا بد أن ننظر في حكم الانتخابات أصلاً في الدول العلمانية والمنظومات الحالية؛ التي هي وليدة الديمقراطية التي تجعل التشريع للمخلوق دون الخالق، وسوف يتم التركيز على ما نحن بصدده وهي قضية المرأة، وما يطرح فيها؛ فسنحصر الكلام على هذا النظام الذي بدأ تطبيقه في بعض البلدان العربية، لأن الانتخابات ضررها عظيم، وهذه القضية ضررها أعظم، وهي حق الكوتا النسوي ونسبته والتمثيل التشريعي للمرأة في المجالس التشريعية لتعطي للمرأة حقوقها وتحفظ كرامتها... إنّ ما ذكرته الأخوات في جامعة الإيمان من تصريحات تثلج الصدر وتسعى إلى ترسيخ الفكر الإسلامي، ولكن السؤال الذي يفرض نفسه هو أين دولة الإسلام لكي يتم تطبيق النظام الاجتماعي الإسلامي على المرأة المسلمة؟! وكيف سبيل الوصول إلى حقوق المرأة وَفْقَ أحكام الإسلام في ظل دولة علمانية؟! إن إعطاء المرأة حقوقها الشرعية لن يكون أبدا إلا بالسعي الجاد والعمل الحثيث على إيجاد دولة الإسلام، وليس في ظل دولة تحكم بتشريعات غربية وضعية فصلت الدين عن الحياة والسياسة وجعلت التشريع للبشر من دون الله {إن الحكم إلا لله} فكان الأصل في الأخوات في جامعة الإيمان أن يرفضن هذا الحوار وينكرنه لأنه ليس من شرع الله فحق الولاية لن يكون في دولة جمهورية ديمقراطية تتحاكم إلى القوانين الوضعية وتؤصل للحريات الغربية. وما ذكرته الأخت انطلاق المتوكل من ضرورة منح المرأة فرصتها في الدخول إلى المجتمع السياسي والتشريعي لأن ذلك يعطي للمرأة الفرصة في تمثيل المرأة ونيل حقوقها في خضم قوانين تنظر إلى المرأة على أنها من الأقليات، وأنه يجب المحافظة على حقوقها بحق الكوتا من أجل العيش الكريم والمحافظة عليها من الذل بإدخالها في المجتمع بالحصول على حق التوظيف وغيرها. ثم اعتبار الأختين انطلاق المتوكل وفريدة اليريمي أن حق الكوتا والدخول في المجالس التشريعية من شرع الله وأن الأصل إظهار الحق وحماية المرأة وحقها في العيش. إن الواجب هو معرفة أصل حق الكوتا ولمن يعطى وفي أي دولة يتم إعطاء حق الكوتا وقد سبق أن بينت ذلك في بداية المقال. والأصل أيضا عند الحديث عن القوانين أن ننظر هل هذه القوانين من كتاب الله وسنة نبيه؟ فإذا كانت لا تمت لشرع الله بصلة فيجب رفضها ونبذها والمطالبة بتطبيق شرع الله، وعليه أقول إن نظام الكوتا ما هو إلا نظام ترقيعي للواقع المزري الذي تعيشه الدول العلمانية الرأسمالية. ونظرة إلى مكانة المرأة في شرع الله سبحانه وتعالى، وكيف أنه أعزها بهذا المنهج القويم وعن حقها السياسي في دولة الإسلام، ترينا: السياسةُ هيَ رعايةُ شؤونِ الأمّةِ داخلياً وخارجياً، وتكونُ منْ قِبَلِ الدولةِ والأمّةِ، فالدولةُ هيَ التي تُباشِرُ هذهِ الرعايةَ عملياً، والأمّةُ هيَ التي تحاسِبُ بها الدولةَ. والسياسةُ تشملُ: مباشرةَ رعايةَ الشؤونِ عمليًا مِنْ قِبَلِ الحاكمِ ومحاسبةَ الدولةِ مِنْ قِبَلِ الأمةِ والاهتمامَ بمصالحِ المسلمينَ وقضاياهُمْ والنصحِ لهمْ، وتشملُ كذلكَ العملَ ضمنَ كتلةٍ لاستئنافِ حياةٍ إسلاميةٍ. ففي مجالاتِ العملِ السياسيِّ، فقدْ أمرَ الإسلامُ بها الإنسانَ المسلمَ بوصفهِ مسلمًا دونَ النظرِ إلى كونهِ رجلاً أو امرأةً، فنرى مثلاً في مجالِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عنِ المنكرِ وهوَ منَ العملِ السياسيِّ لكونِهِ جزءًا منْ رعايةِ الشؤونِ، نرى أنَّ أدلتَهُ جاءتْ عامةً لا تختصُّ بالرجلِ دونَ المرأةِ، ومِنْ ذلكَ قولُهُ تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾، ولفظُ "أمةٍ" لفظٌ عامٌ يشملُ الرجلَ والمرأةَ على السواء، وقالَ تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾، وقالَ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ» رواهُ أحمدُ والترمذيُّ وحسنَّهُ، وواضحٌ أنَّ الأمرَ في الحديثِ عامٌ للرجالِ والنِّساءِ. وكذلكَ الأمرُ بالنِّسبَةِ للعملِ ضمنَ كتلةٍ تسعى لاستئنافِ الحياةٍ الإسلاميةٍ بإقامةِ الخلافةِ وتحكيمِ الشَّرعِ، فإنَّ دليلَ إنشاءِ الكتلةِ قولهُ تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، هذهِ الآيةُ خاطبتِ المؤمنينَ والمؤمناتِ وأمرتهمْ بإنشاءِ كتلةٍ يكونُ عملُهَا الدعوةُ إلى الإسلامِ (الخيرِ) وأمرُ الأمةِ بتحكيمِ شرعِ اللهِ ونهيِهَا عنِ الأخذِ بالأفكارِ والأنظمةِ الغربِيَّةِ، وهذا أعظمُ معروفٍ يُؤمرُ بِهِ وأشدُّ منكرٍ يُنهى عنهُ. وكذلكَ الأحاديثُ الشريفةُ التي يُستدلُّ بِها على وجوبِ إقامةِ الخلافةِ، كقولِهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً» رواه الطبراني في الكبير، فكلمةُ "مَنْ" عامةٌ تشملُ الرجالَ والنساءَ، ومِنَ المعلومِ أنَّ نُسَيْبَة بنتُ كعبٍ ـ أمُّ عُمَارةَ ـ مِنْ بني مازن بن النجار، وأسماءُ بنتُ عمرو ـ أم منيع ـ من بني سلمة بايعنَ الرسولَ صلى الله عليه وسلم في بيعةِ العقبةِ الثانيةِ، وقدْ بايعَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم النِّساءَ اللاتي هاجرنَ بعدَ إقامةِ الدولةِ، قالَ تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، وعليهِ فإنَّ الميتةَ الجاهليةَ تشملُ النِّساءَ أيضًا ممنْ لمْ يكنْ في أعناقهنَّ بيعةٌ أو لمْ يَتَلَبَّسْنَ بالعملِ لإيجادِ خليفةٍ يستحقُّ البيعةَ. وقدْ حملتِ النساءُ الدعوةَ إلى الإسلامِ في مكةَ ضمنَ كتلةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم وصحابتِهِ رضي الله عنهم، بلْ إنهنَّ تحملْنَ في سبيلِ حملِ الدعوةِ أشدَّ أنواعِ العذابِ والتنكيلِ منْ كفارِ مَكَةَ، ومنْ ذلكَ ما رواهُ البخاريُّ عن سَعِيدٍ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أنهُ قالَ: "لَوْ رَأَيْتُنِي مُوثِقِي عُمَرُ عَلَى الإِسْلامِ أَنَا وَأُخْتُهُ وَمَا أَسْلَمَ..."، فسعيدُ بنُ زيدٍ وزوجَتُهُ فاطمةُ أختُ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُمْ أجمعينَ كانوا منْ حملَةِ الدعوةِ قبلَ إقامةِ الدولةِ، حتى إنَّ عمرَ قبلَ إسلامِهِ عذَّبَهُمْ على ذلكَ. وروى ابنُ هشامٍ في سيرتِهِ أنَّ أبا بكرٍ رضي الله عنه مَرّ بِجَارِيَةِ بَنِي مُؤَمّلٍ حَيٍّ مِنْ بَنِي عَدِيّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَتْ مُسْلِمَةً وَعُمَرُ بْنُ الْخَطّابِ يُعَذّبُهَا لِتَتْرُكَ الإِسْلامَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ وَهُوَ يَضْرِبُهَا، حَتّى إذَا مَلّ قَالَ: "إنّي أَعْتَذِرُ إلَيْك، إنّي لَمْ أَتْرُكْ إلا مَلالَةً"، فَتَقُولُ: "كَذَلِكَ فَعَلَ اللّهُ بِك"، فَابْتَاعَهَا أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْتَقَهَا. وقصةُ خديجةَ وسميةَ مشهورتانِ تُغنيانِ عَنِ الذكرِ. وأما محاسبةُ الحكامِ، فهيَ أيضًا منَ الأعمالِ السياسيةِ التي يستوي فيها الرجالُ والنِّساءُ منْ جهةِ فرضيةِ الحكمِ الشرعيِّ، لأنَّ أدلةَ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عنِ المنكرِ التي ذَكَرْناها سابقًا هيَ أدلةٌ عامةٌ تشملُ أيضًا أمرَ الحاكمِ بالمعروفِ ونهيَهُ عنِ المنكرِ، وهيَ أيضًا أدلةٌ تُفيدُ الوجوبَ. إضافةً إلى ذلكَ، يقولُ صلى الله عليه وسلم: «سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ»، قَالُوا: أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، والحديثُ عامٌ أيضًا في الرجالِ والنِّساءِ. ونرى أنَّ النِّساءَ في زمنِ الخلافةِ الراشدةِ قدِ التزمنَ بحكمِ المحاسبةِ ومارسنَهَا دونَ إنكارٍ منَ الصحابةِ، فحينَ تولَّى عمرُ الخلافةَ اعترضتْ طريقَهُ خولةُ بنتُ ثعلبةَ وقالتْ لهُ ناصحةً: "كُنَّا نعرفُكَ عُوَيْمِرًا ثمَّ أصبحتَ عُمرًا ثمَّ أصبحتَ عمرَ بنَ الخطابَ أميرًا للمؤمنينَ، فاتَّقِ اللهَ يا عمرَ فيما أنتَ مستخلفٌ فيهِ"، وكذلكَ أنكرتْ سمراءُ بنتُ نهيكٍ الأسديَّةُ على عمرَ رضي الله عنه نهيَهُ أنْ يزيدَ الناسُ في المهورِ على أربعمائةِ درهمٍ، فقالتْ لهُ: ليسَ هذا لكَ يا عمرَ: أما سمعتَ قولَ اللهِ سبحانهُ: ﴿وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا﴾ فقالَ: أصابتْ امرأةٌ وأخطأَ عمرُ. وثبتَ عنْ سيدنا عمرَ رضي الله عنه أنَّهُ كانَ حينَ تعرضُ لهُ نازلةٌ يدعو المسلمينَ إلى المسجدِ، وكانَ يدعو النِّساءَ والرجالَ ويأخُذَ رأيَهمْ جميعاً، وقدْ رَجَعَ عنْ رأيهِ كما رأينا حينَ ردَّتهُ امرأةٌ في أمرِ تحديدِ المهورِ. هذهِ أحكامُ شرعِنا الحنيفِ المتعلقةُ بالمرأةِ والعملِ السياسيِّ، منها ما هوَ خاصٌ بالمرأةِ كحُرمةِ مباشرةِ أعمالِ الحكمِ، ومنها ما ينطبقُ على الرجلِ والمرأةِ لعمومِ أدلتِها كوجوبِ العملِ لاستئنافِ الحياةِ الإسلاميةِ ومحاسبةِ الحكامِ والشورى. وقدْ عملتِ المسلماتُ في زمنِ النبوةِ والخلافةِ الراشدةِ بهذهِ الأحكامِ وأحْسَنَّ تطبيقَها، ولمْ تأخذهنَّ في ذلكَ لومةُ لائمٍ ولا رهبةُ حاكمٍ، فكانَ لهُنَّ بذلكَ عظيمُ الأجرِ والثوابِ بإذنِ اللهِ. ونحنُ اليومَ نتأسى بسيرةِ هؤلاءِ النِّساءِ العظيماتِ، ونعملُ كما عملنَ لاستئنافِ الحياةِ الإسلاميةِ والنهوضِ بالمسلمينَ، حتى يُظهِرَ اللهُ أمرهُ ويعزَّ دينَهُ، فإذا شهدنا قيامَ خلافةِ المسلمينَ الثانيةِ على منهاجِ النبوةِ، لنْ نترُكَ العملَ السياسيَّ، بلْ إننا سنستمرُ في نصحِ المسلمينَ وأمرِهمْ بالمعروفِ ونهيهمْ عنِ المنكرِ، ولنْ نتوانى بإذنِ اللهِ عنْ محاسبةِ خليفتِنا وأعوانهِ والنصحِ لهُمْ، حتى يرضى اللهُ تعالى عنَّا، ويحشُرَنا في زمرةِ المسلماتِ الأوائلِ، ويجمعَنا بهنَّ في جناتِ النعيمِ، كما جمعنا على عملٍ واحدٍ في الدنيا. اللهمَّ ثبت قلوبنا على دينك، وأعنا على حمل دعوتك وإقامة دولتك ونبذ كل فكر استعماري مثل حق الكوتا والمجالس التشريعية والنظم العلمانية.   كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأم أبرار / ولاية اليمن    

  البث المتلفز: "احتدام الصراع في الشام بين الثورة وأذناب النظام"

الحوار المباشر الذي أجراه المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير مع الضيفين الكريمين المهندس هشام البابا رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية سوريا والأستاذ منير ناصر عضو المكتب الإعلامي. الأحد، 14 محرم الحرام 1435هـ الموافق 17 تشرين الثاني/نوفمبر 2013م

خبر وتعليق أرقامٌ قياسيةٌ لإنتاجِ الأفيونِ في أفغانستان

الخبر: ذكرت صحيفة "دي فلت" الألمانية أن أفغانستان تحقق رقما قياسيا جديدا في جني ثمار البنج لهذا العام. وقد جاء في تقرير هيئة مكافحة المخدرات التابعة للأمم المتحدة UNODC أن 209.000 هكتار من الأراضي الأفغانية مزروعة بالبنج (وهي النبتة التي يستخلص منها الأفيون)، وهذا يشكل زيادة بنسبة 36% عن العام الماضي، وبذلك ترتفع نسبة إنتاج الأفيون الأفغاني إلى 90% من إنتاج العالم لهذه المادة المخدرة. واللافت للنظر أن هذا التقرير يأتي قبل عام من موعد انسحاب قوات الحلفاء الموجودة في أفغانستان. وتضيف الصحيفة الألمانية أن المنتفع الأكبر من هذا الإنتاج هم "طالبان". التعليق: من المعلوم أن حكومة طالبان في مطلع القرن حين كانت تتولى زمام الأمور في أفغانستان، ورغم ضعفها العسكري وعدم سيطرتها على كافة المناطق استطاعت القضاء على ما يقارب 95% من إنتاج الأفيون عام 2000، وقد اعترفت بذلك مسئولة رفيعة في الأمم المتحدة وصرحت به علنا عام 2001م. وقد كان الحظر نابعا من قناعة الملا عمر وحكومة طالبان آنذاك أن زراعة البنج وإنتاج الأفيون محرم شرعا، وبناء عليه تم إصدار القرارات الخاصة بهذا الشأن على سبيل المثال - القرار رقم (2) الصادر بتاريخ 1420/1/13هـ، والقرار الصادر في 1420/5/4هـ منع زراعة (البنج) وتدمير معامله. وقد وضعت الحكومة آنذاك خطة بديلة لتشغيل الأراضي والفلاحين بدل زراعة البنج. والمراقب العاقل لا يحتاج ذكاء خارقا ليحكم على الصحيفة بالتدليس والكذب وتشويه صورة المسلمين، ذلك أن هذه الأراضي تزرع بالبنج تحت سمع حكومة كرزاي وبصرها وبرعايتها وعناية أمريكا وحلفائها، وإلا فإن العكس يعني أن طالبان هم المسيطرون على الأراضي الشاسعة وممرات التصدير ومعامل الإنتاج ومستودعات التخزين وطرق التهريب وغيرها، وهو معناه فشل الحكومة وحلفائها في إحكام القبضة على البلد بعد 12 عاما من الاحتلال المباشر. وفي كلا الحالين فإن الحكومة وحلفاءها مدانون. المعلوم أن الحكومة وأعوانها هم المنتفعون بهذه الزراعة وهذا الإنتاج، وهي تدر عليهم المليارات من الأموال المحرمة دوليا، وقوات التحالف تشاركهم في ذلك، وتكرس هذا الإنتاج، وتسوقه في الداخل والخارج لما فيه من إضعاف للقوى البشرية وبالتالي إحكام السيطرة على البلاد وجعلها مقيدة تابعة للأمريكان. ففي عهد طالبان كانت هذه الأراضي تزرع قمحا وحبوبا لتكتفي بذاتها ولا تحتاج الغرب ليمن عليها ببيع القمح والحبوب لسد الحاجة الأساسية للبلاد. وهذا ما جعل الغرب كله وأمريكا بخاصة ينتفض للتخلص من هذه البؤرة التي أرادت الانعتاق من ربقة الاستعمار والتبعية الغربية. إن هذه الأرقام التي وردت في التقرير تشهد شهادة حق أن هذه الحكومة العميلة ومن معها من حلفاء يعملون جاهدين على تدمير البلاد وإرهاق العباد وإذلالهم ليتحقق لهم فرض السيطرة عليهم بعد إشغالهم بالمخدرات سواء في الإنتاج أو الاستهلاك. والحق أن ما فعلته طالبان آنذاك رغم قلة الحيلة وضعف الخبرة السياسية يدل على أن دولة الخلافة الراشدة قادرة على القضاء على هذا الفساد وتطهير العالم من سموم الأفيون، وشرور الأمريكان وجشع المنتفعين عملاء الغرب. ﴿وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرسيف الحق أبو فراس