"مؤسسة تكوين" أداة هجوم على ثوابت العقيدة الإسلامية والأحكام القطعية
May 16, 2024

"مؤسسة تكوين" أداة هجوم على ثوابت العقيدة الإسلامية والأحكام القطعية

"مؤسسة تكوين" أداة هجوم على ثوابت العقيدة الإسلامية والأحكام القطعية

شهدت العاصمة المصرية القاهرة يوم السبت 2024/5/4م انطلاق أعمال المؤتمر السنوي الأول لـ"مؤسسة تكوين الفكر العربي"، وجاء المؤتمر تحت عنوان: "خمسون عاما على رحيل طه حسين: أين نحن من التجديد اليوم؟". وقد أقيم المؤتمر في المُتحف المصري الكبير تحت رعاية الدولة المصرية وبمشاركة نخبة من المفكرين والأكاديميين العرب، وبتمويل إماراتي سخي.

وقد تناول المؤتمرون مجموعة من الأفكار: كالتجديد الفكري بعد رحيل طه حسين، وضرورة تجديد الخطاب الديني، وتعزيز لغة الحوار والتسامح، والإيمان بالسلام العالمي، وقَبول الآخر، والتشجيع على المراجعات النقدية للتراث، ومحاربة التطرف، والتحفيز على طرح الأسئلة حول المسلمات الفكرية.

وقد تشكل مجلس أمناء المؤسسة من الكاتب والروائي يوسف زيدان، والإعلامي إبراهيم عيسى، وإسلام البحيري، وآخرين من سوريا ولبنان وتونس.

إن الأهداف من إنشاء تلك المؤسسة لا تحتاج كثير تفسير وتحليل، فيكفي النظر إلى عنوان المؤتمر، وداعميه، ومموله، وأفكاره، والشخصيات القائمة عليها لنعرف أنها مؤسسة أنشئت لمحاربة العقيدة الإسلامية وأحكامها القطعية التي أطلقوا عليها "المسلمات الفكرية"!

فعند النظر إلى عنوان مؤتمرهم الأول، نجد أن قدوتهم الفكرية الأديب طه حسين (ت.1973م) المعروف بانفتاحه على الحضارة والثقافة الغربية، فقد نال درجة الدكتوراه من جامعة السوربون الفرنسية، ويمثل أحد رواد الفكر العربي الذي دعا إلى النهضة المصرية أسوة بالنهضة الأوروبية، والبحث عن أسرار تطورها، معتبرا أن مصر جزء لا يتجزأ من أوروبا الجغرافية، والتاريخية، والثقافية. ومن المعلوم أن النهضة في أوروبا قامت بعد فصلها الدين عن الحياة، مقدِّسة العقل لا غير.

وإذا عرفنا أن المؤتمر تم تحت رعاية الدولة المصرية وبتمويل إماراتي سخي لإنشاء المؤسسة ومنصاتها الإعلامية، فتكون قد اتضحت الرؤية السياسية من تأسيسها بأنها "أداة" تحارب بها الأنظمة الإسلام والمسلمين، وهذا ليس غريبا على حكام مصر والإمارات الذين والوا كل كافر فاجر أشر. ورعاية الإمارات لتأسيس "الديانة الإبراهيمية" إلى جانب تطبيعها مع كيان يهود إنما ليصبح يهود جزءا من المنطقة بل جزءا أساسيا من (الدين الإبراهيمي) الذي يجمع المعتقدات في بوتقة واحدة!

وأما الأفكار التي طرحها المؤتمرون، فهي ليست بالشيء الجديد بل هي أفكار قائمة منذ سنوات كمحاربة الإسلام والجهاد، وتجديد الخطاب الديني بما يوافق العصر، وقَبول الآخر... لكن الجديد هذه المرة والخطير هو تناول مسألة "التحفيز على طرح الأسئلة حول المسلمات الفكرية"! أي تناول الثوابت العقائدية والأحكام الشرعية القطعية المسلم بها عند الأمة بالتشكيك بها، فيشككون في السيرة النبوية، والحديث النبوي، والأحكام الشرعية القطعية كالخمر بطرح سؤال: "هل الخمر حلال؟"! هذا إلى جانب التقليل من قيمة الصحابة الكرام. وهم بذلك يدعون صراحة إلى الإلحاد، ورد الحق بالباطل، وصدق الله تعالى القائل: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾.

وما يؤكد هدف هؤلاء "التشكيكي" هو عقلية الشخصيات التي شاركت في المؤتمر والتي ترأست مجلس أمناء المؤسسة. فالكاتب والروائي المصري يوسف زيدان يشكك في حادثة الإسراء، مدعيا أن النبي محمداً ﷺ أسري به من مكة إلى الطائف التي فيها المسجد الأقصى ولم تكن الحادثة نحو بيت المقدس. وفيما يتعلق بمحاربة التطرف في فلسطين، فقد دعا عام 2021م إلى أن حل قضية فلسطين لا يكون بالعنف (الجهاد) بل بالعقل، ومدعيا أن من حق يهود بناء هيكلهم. وأما الإعلامي المصري إبراهيم عيسى، فقد شكك بحادثة المعراج قبل عامين، كما شكك بالسيرة النبوية. وفيما يتعلق بفلسطين، فقد صرح مؤخرا حول اقتحام يهود لمعبر رفح قائلاً "واحنا مالنا"! إلى جانب تقليله من قيمة الصحابة الكرام مثل الفاروق عمر رضي الله عنه، فيشكك في عدله قائلا: "لو كان عادلا فلم قُتل؟!" أما إسلام البحيري فهو أحد أمناء مؤسسة تكوين، ويعد رأس حربة في مهاجمة الإمام البخاري والتشكيك بأحاديثه الصحيحة التي صنفها. فهؤلاء وغيرهم من القائمين على تلك المؤسسة يشككون بكل ثابت في عقيدة المسلمين، وفي كل قطعي من أحكام الدين الحنيف.

لقد اعتاد الكفار في محاربتهم للإسلام والمسلمين على تأسيس المراكز الثقافية في كل عصر وفي كل مكان. فمسجد ضرار إنما كان مركزاً للكفار والمنافقين لهدم أسس الدين والنيل منه، لذا أمر النبي ﷺ بحرقه وهدمه، وكذلك المراكز التبشيرية التي أقيمت بعد الحروب الصليبية في مالطا، مرورا بالمدارس والكليات الأجنبية التي أقيمت في بلاد المسلمين، ومؤخرا إنشاء مؤسسة تكوين الفكر العربي.

إن الحرب الثقافية التي وصلت إلى التشكيك بالمسلمات الفكرية لدى المسلمين والإلحاد تستوجب من الأمة عموما، ومن علمائها ودعاتها خصوصا، التصدي والمواجهة، ليس على صعيد الجانب الفكري الثقافي فحسب، بل على صعيد الصراع السياسي مع الأنظمة الراعية والمموِّلة لتلك المراكز والمؤسسات الهدامة، بالتخلص منها وإقامة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة التي تحمي العقيدة وأحكام الله، وتقطع لسان كل من يتمادى على دين الله أو يقلل من شأن صحابة المصطفى ﷺ.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

د. حامد شاهين – الأرض المباركة (فلسطين)

More from null

د روغتيايي ناورين په وړاندې د دولت د رول نشتون - ډينګي تبې او ملاريا

د روغتيايي ناورين په وړاندې د دولت د رول نشتون

ډينګي تبې او ملاريا

په سوډان کې د ډينګي تبې او ملاريا په پراخه کچه خپرېدو سره، د سخت روغتيايي بحران نښې څرګندېږي، چې د روغتيا وزارت د فعال رول نشتون او د دولت له خوا د وبا د مخنيوي توان نه شتون په ډاګه کوي چې هره ورځ ژوند اخلي. د ناروغيو په علم کې د علمي او ټکنالوژيکي پرمختګ سره سره، حقايق څرګندېږي او فساد ښکاره کېږي.

د روښانه پلان نشتون:

د زرګونو څخه د ډېرو پېښو او د ځينو رسنيو په وينا په ټوليزه توګه د مړينو ثبتولو سره سره، د روغتيا وزارت د وبا د مخنيوي لپاره کوم روښانه پلان ندی اعلان کړی. د روغتيايي ادارو ترمنځ د همغږۍ نشتون او د وبا سره د مقابلې لپاره د مخکينۍ ليد نشتون ليدل کېږي.

د طبي اکمالاتو د سلسلو ړنګېدل

حتی ساده درمل لکه "پندول" په ځینو سیمو کې نایاب شوي دي، کوم چې د اکمالاتو په سلسله کې ړنګېدل او د درملو په ویش باندې د څارنې نشتون منعکس کوي، په داسې حال کې چې یو څوک ساده درد کموونکو او ملاتړ ته اړتیا لري.

د ټولنې د پوهاوي نشتون

د مچانو څخه د مخنیوي د لارو چارو په اړه د خلکو د پوهاوي لپاره اغیزمنې رسنیزې هڅې شتون نلري، یا د ناروغۍ د نښو پیژندلو لپاره، کوم چې د انفیکشن خپریدل زیاتوي او د ټولنې د خپل ځان د ساتنې توان کمزوری کوي.

د روغتيايي زيربنا کمزورتيا

روغتونونه د طبي پرسونل او تجهیزاتو له سخت کمښت سره مخ دي، حتی د لومړني تشخیص وسایلو سره هم، کوم چې وبا ته ځواب ورو او بې ترتیبه کوي او د زرګونو خلکو ژوند له خطر سره مخ کوي.

نورو هېوادونو له وبا سره څنګه چلند وکړ؟

 برازيل:

- د عصري حشره وژونکو په کارولو سره یې د ځمکې او هوا څخه د سپرې کولو کمپاینونه پیل کړل.

- یې پشه خانې وویشلې او د ټولنې د پوهاوي کمپاینونه یې فعال کړل.

- په ناروغیو ځپلو سیمو کې یې په عاجله توګه درمل چمتو کړل.

بنګله ديش:

- یې په بې وزلو سیمو کې موقتي اضطراري مرکزونه جوړ کړل.

- یې د خبرتیا لپاره تودې کرښې او ګرځنده غبرګون ټیمونه چمتو کړل.

فرانسه:

- د وختي خبرتیا سیسټمونه یې فعال کړل.

- د مچیو د کنټرول څارنه یې زیاته کړه او د سیمه ایز پوهاوي کمپاینونه یې پیل کړل.

روغتيا د ټولو نه مهمې دندې او د دولت بشپړه مسؤليت دی

سوډان لاهم د کشف او راپور ورکولو لپاره اغیزمن میکانیزمونه نلري، کوم چې اصلي شمیرې د اعلان شوي څخه خورا لوړې کوي او بحران لا پسې پیچلی کوي. اوسنی روغتیايي بحران د روغتیا پالنې په برخه کې د دولت د فعال رول د نشتون مستقیمه پایله ده، کوم چې د انسان ژوند په خپلو لومړیتوبونو کې ځای لري، یو داسې دولت چې اسلام پلي کوي او د عمر بن الخطاب رضي الله عنه دا خبره پلي کوي چې "که چیرې په عراق کې یو خچر هم ښکته شي، نو الله به د قیامت په ورځ زما څخه د هغې په اړه پوښتنه وکړي".

وړاندیز شوي حلونه

- د روغتیايي نظام جوړول چې لومړی په انسان په ژوند کې د خدای څخه ویره ولري او اغیزمن وي، چې د برخې اخیستو یا فساد تابع نه وي.

- د وړیا روغتیايي پاملرنې چمتو کول د هر تبعه لپاره یو بنسټیز حق ګڼل کیږي. او د شخصي روغتونونو جوازونه لغوه کول او د درملنې په برخه کې د پانګونې منع کول.

- د درملنې څخه دمخه د مخنیوي رول فعالول، د پوهاوي کمپاینونو او د مچانو د کنټرول له لارې.

- د روغتیا وزارت بیا رغول ترڅو د خلکو د ژوند مسؤلیت په غاړه واخلي، نه یوازې یوه اداري اداره.

- د یو سیاسي نظام غوره کول چې د اقتصادي او سیاسي ګټو څخه پورته د انسان ژوند ته لومړیتوب ورکړي.

- د جرمي سازمانونو او د درملو له مافیا سره اړیکې پرې کول.

د مسلمانانو په تاریخ کې، روغتونونه د خلکو لپاره وړیا خدمت کولو لپاره جوړ شوي وو، په لوړه کچه اداره کیدل، او د خلکو د جیبونو څخه نه، بلکې د بیت المال څخه تمویل کیدل. روغتیايي پاملرنه د دولت د مسؤلیت یوه برخه وه، نه احسان او نه تجارت.

په سوډان کې نن ورځ د وبا خپریدل او له صحنې څخه د دولت غیاب یو خطرناک خبرداری دی چې له پامه نشي غورځول کیدی. اړتیا یوازې د پندول چمتو کول ندي، بلکې د ریښتیني پاملرنې دولت جوړول دي چې د انسان ژوند ته پام وکړي او د بحران ریښې درملنه وکړي، نه د هغې نښې، یو داسې دولت چې د انسان او د هغه د ژوند ارزښت او د هغه د پیدا کولو هدف ته پام وکړي، کوم چې د یوازیني الله عبادت دی. او اسلامي دولت یوازینی هغه دی چې د روغتیايي پاملرنې مسلو ته د روغتیايي نظام له لارې رسیدګي کولی شي، کوم چې یوازې د نبوت په طریقه د دویم عادلانه خلافت په سیوري کې پلي کیدی شي، کوم چې د خدای په فضل سره ډیر ژر جوړیږي.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی

حاتم العطار - د مصر ولایت

د ابو اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله سره د ملګرتیا ویاړ

د ابو اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله سره د ملګرتیا ویاړ

د ۱۴۴۷ هجري کال د ربیع الاول په دویمه اویشتمه نیټه چې د ۲۰۲۵ میلادي کال د سپتمبر د میاشتې له څوارلسمې نیټې سره سمون خوري، احمد بکر (هزیم) د حزب التحریر په لومړیو کې له اتیا کلنۍ څخه په زیاته عمر خپل رب ته انتقال شو. هغه د ډیرو کلونو لپاره دعوت پورته کړ او د هغه په ​​لار کې یې اوږد بند او سخته عذاب وزغمل، مګر د خدای په فضل او مرسته سره هغه نرم، کمزوری، بدل یا بدل نه شو.

هغه د سوریې د مقبور حافظ د واکمنۍ په اتیایمو کلونو کې ډیر وخت پټ تیر کړ، تر دې چې په ۱۹۹۱ کال کې د هوایی ځواکونو د استخباراتو لخوا د حزب التحریر له یوې ډلې ځوانانو سره ونیول شو، ترڅو د مجرمینو علي مملوک او جمیل حسن په څارنه کې د شکنجې تر ټولو سخت ډولونه وګوري، چیرته چې هغه چا چې له ابو اسامه او د هغه له ځینو ملګرو سره د یوې دورې له تحقیق وروسته د تحقیق خونې ته ننوت، ما ولیدل چې د تحقیق د خونې په دیوالونو ځینې ټوټې غوښې او وینې خپرې وې.

په المزه کې د هوایی ځواکونو د استخباراتو په فرعي څانګه کې له یو کال څخه د زیات وخت تیرولو وروسته، هغه له خپلو نورو ملګرو سره د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو او وروسته په لسو کلونو بند محکوم شو، چې اوه کاله یې په صبر او احتساب سره تیر کړل، بیا الله تعالی په هغه باندې فضل وکړ او خلاص شو.

له زندان څخه له خلاصون وروسته یې سمدستي دعوت ته دوام ورکړ، تر دې چې د حزب ځوانان ونیول شول، چې په سوریه کې یې په سلګونو کسان د ۱۹۹۹ کال د دولسمې میاشتې په نیمایي کې شامل وو، چیرته چې په بیروت کې په کور باندې چاپه ووهل شوه او وتښتول شو او په المزه هوایي ډګر کې د هوایي ځواکونو د استخباراتو فرعي څانګې ته ولیږدول شو، ترڅو د وحشتناکې شکنجې نوې مرحله پیل شي. د خدای په مرسته، د خپل عمر سره سره، هغه صابر، ثابت او حساب ورکوونکی و.

له نږدې یو کال وروسته هغه بیرته د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو، ترڅو د دولت د امنیت په محکمه کې محاکمه شي او وروسته د لسو کلونو لپاره محکوم شو، الله تعالی ورته ولیکل چې نږدې اته کاله یې تیر کړي، بیا الله تعالی په هغه باندې فضل وکړ او هغه خلاص شو.

ما په ۲۰۰۱ کال کې یو بشپړ کال د صیدنایا په زندان کې له هغه سره تیر کړ، بلکې زه په پنځمه (الف) کوټه کې د دریم پوړ په کیڼ اړخ کې د هغه تر څنګ وم، ما هغه ته ګران تره ویل.

موږ به یوځای خواړه خوړل او یو بل ته څنګ په څنګ بهیده او موږ به کلتور او نظریات سره شریکول. له هغه څخه مو کلتور زده کاوه او له هغه څخه مو صبر او استقامت زده کاوه.

هغه یو نرم، له خلکو سره مینه کوونکی، ځوانانو ته لیواله و، هغه په ​​هغوی کې د بریا او د خدای د وعدې د رښتیني کیدو په اړه باور پیدا کاوه.

هغه د خدای کتاب حافظ و او هغه به هره ورځ او شپه لوستله او د شپې ډیره برخه به پاڅیده، نو که سهار ته نږدې شو، هغه به ما ولړزوي چې د شپې د لمانځه او بیا د سهار د لمانځه لپاره راویښ کړم.

زه له زندان څخه راووتلم، بیا په ۲۰۰۴ کال کې بیرته هلته لاړم، او د ۲۰۰۵ کال په پیل کې بیرته د صیدنایا زندان ته ولیږدول شو، ترڅو یو ځل بیا له هغو کسانو سره ووینو چې د ۲۰۰۱ کال په پای کې زموږ د لومړي ځل د وتلو پر مهال په زندان کې پاتې وو، او له هغوی څخه ګران تره ابو اسامه احمد بکر (هزیم) رحمه الله و.

موږ به د کوټو په وړاندې اوږد مزلونه کول ترڅو د زندان دیوالونه، د اوسپنې میله او د کورنۍ او عزیزان فراق هیر کړو، څنګه نه، په داسې حال کې چې هغه په زندان کې ډیر کلونه تیر کړي او هغه څه یې لیدلي چې لیدل یې!

د هغه سره زما نږدېوالي او اوږدې ملګرتیا سره سره، ما هیڅکله هغه نه دی لیدلی چې شکایت وکړي یا شکایت وکړي، لکه هغه چې په زندان کې نه وي، بلکې د زندان له دیوالونو بهر الوتنه کوي. د هغه قرآن سره الوتنه کوي چې هغه یې په ډیرو وختونو کې تلاوت کوي، د خدای په وعدې او د هغه د رسول ﷺ د بریا او تمکین په اړه د زیري په اړه د باور په وزرونو الوتنه کوي.

موږ په سختو او سختو شرایطو کې د لویې بریا ورځې ته سترګې په لار وو، هغه ورځ چې زموږ د رسول ﷺ زیري به رښتینې شي «بیا به د نبوت پر طريقه خلافت راځي». موږ د خلافت تر سیوري لاندې او د عقاب د بیرغ لاندې یوځای کیدو ته لیواله وو. خو الله تعالی داسې قضا وکړه چې ته له دې ځورونکي ځای څخه د تل پاتې کیدو ځای ته لاړ شه.

موږ له الله تعالی څخه غواړو چې ته په جنت الفردوس کې اوسې، او موږ په الله تعالی باندې هیڅوک نه ستایو.

زموږ ګران تره ابو اسامه:

موږ له الله تعالی څخه غواړو چې په تا باندې پراخه رحمت وکړي او په پراخه جنت کې دې ځای درکړي او له صدیقانو او شهیدانو سره دې یوځای کړي او د هغه ځورونې او عذاب په بدل کې دې چې تا ولیدل په جنت کې دې لوړې درجې درکړي، او موږ له هغه جل جلاله څخه غواړو چې موږ له تا سره په حوض کې زموږ د رسول ﷺ سره او د هغه د رحمت په ځای کې یوځای کړي.

زموږ تسلیت دا دی چې ته د مهربانه مهربان ته ځې او موږ یوازې هغه څه وایو چې الله تعالی خوښوي، بېشکه موږ د الله تعالی یو او بېشکه موږ هغه ته ورګرځو.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی دی

ابو صطیف جیجو