Menü

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح250) تجعل حصص العلوم الإسلامية والعربية أسبوعياً ويفرق بين العلوم التجريبية وما هـو ملحق بها
بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح250) تجعل حصص العلوم الإسلامية والعربية أسبوعياً ويفرق بين العلوم التجريبية وما هـو ملحق بها

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنْعَامْ، وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ، وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ، وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ، والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ، خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ، الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ، وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ، فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ، وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ، وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. ...

0:00 0:00
Speed:
February 04, 2023

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح250) تجعل حصص العلوم الإسلامية والعربية أسبوعياً ويفرق بين العلوم التجريبية وما هـو ملحق بها

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام

 ( ح250 )  تجعل حصص العلوم الإسلامية والعربية أسبوعياً

ويفرق بين العلوم التجريبية وما هـو ملحق بها

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنْعَامْ، وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ، وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ، وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ، والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ، خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ، الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ، وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ، فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ، وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ، وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

أيها المؤمنون:

السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَبَعدُ: نُتَ

ابِعُ مَعَكُمْ سِلْسِلَةَ حَلْقَاتِ كِتَابِنا: "بُلُوغُ المَرَامِ مِنْ كِتَابِ نِظَامِ الِإسْلَامِ" وَمَعَ الحَلْقَةِ الخَمْسِينَ بَعْدَ المِائَتَينِ، وَعُنوَانُهَا: "يَـجبُ أَنْ تُجْعَلَ حِصَصُ العُلُومِ الإِسْلَامِيَّةِ وَالعَرَبِيَّةِ أُسبُوعِيّاً، وَيُفَرَّقَ فِي التَّعلِيمِ بَينَ العُلُومِ التَّجرِيِبِيَّةِ، وَمَا هُوَ مُلْحَقٌ بِـهَا". نَتَأمَّلُ فِيهَا مَا جَاءَ فِي الصَّفحَةِ الوَاحِدَةِ وَالثَّلَاثِينَ بَعْدَ الـمِائَةِ مِنْ كِتَابِ "نظامُ الإسلام" لِلعَالِمِ والـمُفَكِّرِ السِّيَاسِيِّ الشَّيخِ تَقِيِّ الدِّينِ النَّبهَانِيِّ. يَقُولُ رَحِمَهُ اللهُ:

المادة 173: يَـجبُ أَنْ تُجْعَلَ حِصَصُ العُلُومِ الإِسْلَامِيَّةِ وَالعَرَبِيَّةِ أُسبُوعِيّاً، بِـمِقْدَارِ حِصَصِ بَاقِي العُلُومِ مِنْ حَيْثُ العَدَدُ، وَمِنْ حَيثُ الوَقْتُ.

المادة 174: يـَجبُ أَنْ يُفَرَّقَ فِي التَّعلِيمِ بَينَ العُلُومِ التَّجرِيِبِيَّةِ، وَمَا هُوَ مُلْحَقٌ بِـهَا كَالرِّيَاضِيَّاتِ، وَبَينَ الـمَعَارِفِ الثَّقَافِيَّةِ. فَتُدَرَّسُ العُلُومُ التَّجرِيبِيَّةُ، وَمَا يَلْحَقُ بِـهَا حَسَبَ الحَاجَةِ، وَلَا تُقَيَّدُ فِي أَيِّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ التَّعلِيمِ. أَمَّا الـمَعَارِفُ الثَّقَافِيَّةُ، فَإِنَّهَا تُؤْخَذُ فِي الـمَرَاحِلِ الأُولَى قَبْلَ العَالِيَةِ وَفْقَ سِيَاسَةٍ مُعَيَّنَةٍ لَا تَتَنَاقَضُ مَعَ أَفْكَارِ الإِسْلَامِ وَأَحَكَامِهِ. وَأَمَّا فِي الـمَرحَلَةِ العَالِيَةِ فَتُؤْخَذُ هَذِهِ الـمَعَارِفِ كَمَا يُؤْخَذُ العِلْمُ عَلَى شَرْطِ أَنْ لَا تُؤَدِّي إِلَى أَيِّ خُرُوجٍ عَنْ سِيَاسَةِ التَّعلِيمِ وَغَايَتِهِ.

المادة 175: يَـجبُ تَعلِيمُ الثَّقَافَةِ الإِسْلَامِيَّةِ فِي جَمِيعِ مَرَاحِلِ التَّعْلِيمِ، وَأَنْ يُخَصَّصَ فِي الـمَرْحَلَةِ العَالِيَةِ فُرُوعٌ لِـمُخْتَلِفِ الـمَعَارِفِ الإِسلَامِيَّةِ كَمَا يُخَصَّصُ فِيهَا لِلطِّبِّ وَالـهَنْدَسَةِ وَالطَّبِيعِيَّاتِ وَمَا شَاكَلَهَا.

وَنَقُولُ رَاجِينَ مِنَ اللهِ عَفْوَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَرِضْوَانَهُ وَجَنَّتَهُ: يَا أُمَّةَ الإِيمَانْ، يَا أُمَّةَ القُرآنْ، يَا أُمَّةَ الإِسلَامْ، يَا أُمَّةَ التَّوحِيدْ، يَا مَنْ آمَنتُمْ بِاللهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّاً وَرَسُولاً، وَبِالقُرآنِ الكَرِيمِ مِنهَاجاً وَدُستُوراً، وَبِالإسلَامِ عَقِيدَةً وَنِظَاماً لِلْحَياَة، أَيُّهَا الـمُسلِمُون فِي كُلِّ مَكَانْ، فَوقَ كُلِّ أَرضٍ، وَتَحتَ كُلِّ سَمَاءْ، يَا خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَتْ لِلنَّاسِ، أَيُّهَا الـمُؤمِنُونَ الغَيُورُونَ عَلَى دِينِكُمْ وَأُمَّتِكُمْ. أعَدَّ الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ النَّبهَانِيُّ هُوَ وَإِخوَانُهُ العُلَمَاءُ فِي حِزْبِ التَّحرِيرِ دُستُورَ الدَوْلَةِ الإِسْلامِيَّةِ، وَهَا هُوَ يُوَاصِلُ عَرْضَهُ عَلَيكُمْ حَتَّى تدرُسُوهُ وَأنتمْ تَعْمَلُونَ مَعَنَا لإِقَامَتِهَا، وَهَذِهِ هِيَ الْـمَوادُّ: الثَّالِثَةُ وَالسَّبْعُونَ بَعْدَ الـمِائَةِ، وَالرَّابِعَةُ وَالسَّبعُونَ بَعْدَ الـمِائَةِ، وَالخَامِسَةُ وَالسَّبْعُونَ بَعْدَ الـمِائَةِ وَإِلَيكُمْ بَيَانَ أَدِلَّةِ هَذِهِ الـمَادَّةِ مِنْ كِتَابِ مَقَدِّمَةِ الدُّستُورِ:

أولا: المادة 173:مَوَادُّ التَّدْرِيسِ لَا تَخْرُجُ عَنْ نَوْعَينِ: إِمَّا مَعَارِفُ عِلْمِيَّةٌ لِتَنْمِيَةِ العَقْلِ، لِيَحْكُمَ بِـهَا الإِنْسَانُ عَلَى الأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ وَالأَشْيَاءِ مِنْ حَيثُ وَاقِعُهَا وَخَوَاصُّهَا، وَمِنْ حَيثُ مُوَاءَمَتُهَا لِفِطْرَةِ الإِنَسَانِ، كَالكِيمْيَاءِ وَالفِيزْيَاءِ وَالفَلَكِ وَالرِّيَاضِيَّاتِ وَغَيرِهَا مِنَ العُلُومِ التَّجرِيِبِيَّةِ. وَهَذِهِ الـمَعَارِفُ لَيسَ لَـهَا عَلَاقَةٌ مُبَاشِرَةٌ بِبِنَاءِ الشَّخْصِيَّةِ. وَإِمَّا مَعَارِفُ شَرْعِيَّةٌ عَنْ هَذِهِ الأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ وَالأَشْيَاءِ، مِنْ أَجْلِ بَيَانِ الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ التَّكْلِيفِيِّ فِيهَا، إِنْ كَانَ وَاجِباً، أَمْ مَنْدُوباً، أَمْ مُبَاحاً، أَمْ مَكْرُوهاً، أَمْ حَرَاماً، أَوْ بَيَانِ الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ الوَضْعِيِّ إِنْ كَانَ سَبَباً، أَمْ شَرْطاً، أَمْ مَانِعاً، أَمْ رُخْصَةً وَعَزِيمَةً، أَمْ صَحِيحاً وَبَاطِلاً وَفَاسِداً، وَهَذَا يُكَوِّنُ العَقْلِيَّةَ الإِسْلَامِيَّةَ، فَإِنِ اقْتَرَنَتْ هَذِهِ الأَحْكَامُ الشَّرعِيَّةُ بِهَدَفِ اتَّخَاذِ الـمُسْلِمِ الـمَوْقِفَ الشَّرعِيَّ مِنَ الأَشْيَاءِ وَالأَفْعَالِ وَالأَقْوَالِ بِالـمَيلِ، وَعَدَمِ الـمَيلِ، وَبِالأَخْذِ وَالتَّرْكِ عِنْدَ قِيَامِهِ بِالعَمَلِ لِإِشْبَاعِ غَرَائِزِهِ، وَحَاجَاتِهِ العُضْوِيَّةِ، وَهَذَا يُكَوِّنُ النَّفْسِيَّةَ الإِسْلَامِيَّةَ.

وَمِنَ العَقْلِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ وَالنَّفْسِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ تَتَكَوَّنُ الشَّخْصِيَّةُ الإِسْلَامِيَّةُ، الَّتِي تَجْعَلُ العَقِيدَةَ الإِسْلَامِيَّةَ أَسَاساً لِتَفْكِيرِهَا وَلِمُيُولِـهَا. فَالإِسْلَامُ كَمَا طَلَبَ مِنَ الـمُسْلِمِ أَنْ يَتَفَكَّرَ فِي خَلْقِ الكَونِ وَالإِنسَانِ وَالحَيَاةِ، مِنْ مِثْلِ قَولِهِ تَعَالَى:  ( وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) .  ( آل عمران 191 ) ، وَقَولِهِ:  ( أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ) .  ( الغَاشِيَة 17 ) ، وَقَولِهِ:  ( كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّـهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) .  ( البَقَرَة 73 ) ، طَلَبَ مِنَ الـمُسْلِمِ أَيْضاً الالتِزَامَ فِي أَحْكَامِهِ، وَأَفَعْالِهِ، وَمُيُولِهِ بِالأَحْكَامِ الشَّرعِيَّةِ، بِقَولِهِ تَعَالَى:  ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) .  ( النِّسَاءُ 65 ) ، وَقَولِهِ تَعَالَى:  ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) . ( الحَشْرُ 7 ) ، وَقَولِهِ:  ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ) . ( التَّوبَة 23 ) ، وقوله:  ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) .  ( التَّوبَة ) .

وَكَمَا أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنَ الـمَدْرَسَةِ أَنْ تَكُونَ الحَاضِنَةَ الأُولَى لِبِنَاءِ شَخْصِيَّاتٍ إِسْلَامِيَّةٍ مُتَمَيِّزَةٍ، فِي عِلْمِ أُصُولِ الفِقْهِ، وَاللُّغَةِ، وَالتَّفْسِيرِ، فَإِنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنْهَا أَيْضاً أَنْ تَكُونَ الحَاضِنَةَ الأُولَى لِبِنَاءِ شَخْصِيَّاتٍ إِسْلَامِيَّةٍ مُتَمَيِّزَةٍ بِالـمَعَارِفِ العِلْمِيَّةِ كَعِلْمِ الذَّرَّةِ، وَالفَضَاءِ، وَالكُمبْيُوتَرِ. فَالأُمَّةُ الإِسْلَامِيَّةُ الَّتِي أَنْـجَبَتْ قَادَةً أَفْذَاذاً فِي السِّيَاسَةِ وَالحُكْمِ وَالجِهَادِ كَأَبِي بَكْرٍ وَخَالِدٍ وَصَلَاحِ الدِّينِ، هِيَ الأُمَّةِ نَفْسِهَا الَّتِي أَنْجَبَتْ عُلَمَاءَ أَفْذَاذاً فِي الفِقْهِ وَالعَلْمِ كَالشَّافِعِيِّ، وَالبُخَارِيِّ، واَلخَوَارِزْمِيِّ، وَابنِ الـهَيْثَمِ. فَالَهدَفُ مِنْ تَعْلِيمِ هَذِهِ الـمَعَارِفِ جَمِيعِهَا فِي الـمَرحَلَةِ الـمَدْرَسِيَّةِ هُوَ بِنَاءُ شَخْصِيَّةِ الطَّالِبِ الإِسْلَامِيَّةِ وَإِعْدَادُهُ لِـخَوْضِ مُعتَرَكِ الحَيَاةِ العَمَلِيِّ، أَوْ إِعْدَادُهُ لِـمُتَابَعَةِ تَعْلِيمِهِ العَالِي مِنْ أَجْلِ إِيجَادِ الشَّخْصِيَّاتِ الـمُتَمَيِّزَةِ اللَّازِمَةِ لِرَفْعِ مُسْتَوَى الأُمَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الفِكْرِيِّ وَالعِلْمِيِّ، لِتَكُونَ مُؤَهَّلَةً لِقِيَادَةِ العَالَـمِ، لِتُخْرِجَ النَّاسَ كَافَّةً مِنْ ظُلُمَـاتِ الكُفْرِ إِلَى نُورِ الإِسْلَامِ، وَمِنْ جَوْرِ القَوَانِينِ الوَضْعِيَّةِ إِلَى عَدْلِ الأَحْكَامِ الشَّـرْعِيَّةِ، وَكَذَلِكَ لِتَعْمَلَ عَلَى تَسْخِيرِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لِـمَنْفَـعَةِ الإِنْسَانِ وَرَفَاهِيَّتِهِ فِيمَا يُرضِـي اللهَ، امتِثَالاً لِقَولِهِ تَعَالَى:  ( وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّـهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ) .  ( القصص77 )  وَعَلَيهِ فَإِنَّ الحِصَصَ الدِّرَاسِيَّةَ تَضُمُّ الـمَعَارِفَ العِلْمِيَّةَ، وَالـمَعَارِفَ الشَّرعِيَّةَ، وَيـَجبُ أَنْ تُوَزَّعَ الحِصَصُ لِتَفِيَ بِمُتَطَلَّبَاتِ هَذَينِ القِسْمَينِ؛ لِيَكُونَ الـمُسلِمُ قَادِراً عَلَى عِمَارَةِ هَذِهِ الأَرْضِ الَّتِي اسْتَخْلَفَهُ اللهُ سُبْحَانَهُ فِيهَا عَلَى الوَجْهِ الَّذِي يـُحِبَّهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَرَسُولُهُ r

.

وَالـمَعَارِفُ العِلْمِيَّةُ الَّتِي نَعْنِيهَا هِيَ الـمَعَارِفُ الَّتِي لَيْسَتْ لَـهَا عَلَاقَةٌ مُبَاشِرَةٌ بِوُجْهَةِ النَّظَرِ فِي الحَيَاةِ، وَغَيرُ مُنْبَثِقَةٍ عَنِ العَقِيدَةِ الإِسْلَامِيَّةِ، وَإِنَّمَا هِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَيهَا، كَالـمَهَارَاتِ وَالـمَعَارِفِ اللَّازِمَةِ مِنْ أَجْلِ إِعْدَادِ الطَّالِبِ لِـخَوضِ مُعْتَرَكِ الحَيَاةِ العَمَلِيِّ. فَأَوَّلُ مَا يُبْدَأُ بِهِ هُوَ تَدْرِيسُ الطَّلَبَةِ مَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ عُلُومٍ لِلتَّعَامُلِ مَعَ بِيئَتِهِمُ الَّتِي يَعِيشُونَ فِيهَا، كَالحِسَابِ وَالـمَعَارِفِ العَامَّةِ عَنِ الأَدَوَاتِ وَالآلَاتِ الَّتِي يَسْتَعْمِلُونَهَا، كَالآلَاتِ الكَهْرَبَائِيَّةِ وَالإِلِكْترُونِيَّةِ، وَأَدَوَاتِ الـمَنْـزِلِ، وَكَذَلِكَ قَوَاعِدُ السَّيرِ وَقَوَانِينُهُ فِي الطُّرُقَاتِ وَالشَّوَارِعِ، وَيُرَاعَى فِي تَعْلِيمِ هَذِهِ الـمَوَادِّ البِيئَةَ الَّتِي يَعِيشُ فِيهَا الطَّلَبَةُ، إِنْ كَانَتْ صِنَاعِيَّةً أَوْ زِرَاعِيَّةً أَو تِـجَارِيَّةً، وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ البِيئَةُ جَبَلِيَّةً، أَوْ سَهْلِيَّةً، أَوْ سَاحِلِيَّةً، أَوْ كَانَتْ حَارَّةً، أَو بَارِدَةً. فَتَكُونُ الغَايَةُ مِنْ تَعْلِيمِ هَذِهِ الـمَوَادِّ حَتَّى سِنِّ العَاشِرَةِ هِيَ تَمْكِينُ الطَّلَبَةِ مِنَ التَّعَامُلِ مَعَ الأَشْيَاءِ الـمُحِيطَةِ بِهِمْ، وَمِنَ الانتِفَاعِ بِـهَا حَسَبَ سِنِّهِمْ وَحَاجَاتِـهِمْ.

أَمَّا بَعْدَ سِنِّ العَاشِرَةِ فَيـُبدَأُ بِتَعْلِيمِهِمُ الرِّيَاضِيَّاتِ بِفُرُوعِهَا بِالتَّدرِيجِ، وَكَذَلِكَ العُلُومُ الأُخْرَى كَالفِيزْيَاءِ، وَالكِيمْيَاءِ، وَالأَحْيَاءِ، وَالرِّيَاضَةَ النَّافِعَةِ كَالسِّبَاحَةِ وَالقَفْزِ وَإِصَابَةِ الـهَدَفِ. وَبَعْدَ سِنِّ البُلُوغِ يُضَافُ إِلَى الـمَهَارَاتِ التَّدْرِيبُ العَسْكَرِيُّ تَـحْتَ إِشْرَافِ الجَيشِ، ثُمَّ تَتَوَلَّى الـمَعَاهِدُ العَالِيَةُ وَالجَامِعَاتُ تَنَاوُلَ مَا يَنْفَعُ الإِنْسَانَ مِنَ العُلُومِ بِالقَدْرِ اللَّازِمِ.

maram250

ثانياً: المادة 174: دَلِيلُهَا عُمُومُ الأَدِلَّةِ الَّتِي أَبَاحَتْ تَعَلُّمَ العِلْمِ، فَإِنَّهَا تَشْمَلُ كُلَّ عِلْمٍ، فَيَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَعَلَّمَ كُلَّ عِلْمٍ، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ بَعْضُ العُلُومِ يُؤَدِّي تَعْلِيمُهَا إِلَى زَيغِ العَقَائِدِ أَوْ إِلَى ضَعْفٍ فِي الـمُعْتَقَدَاتِ، فَإِنَّ هَذِهِ العُلُومَ بِالذَّاتِ يَحْرُمُ تَعلِيمُهَا مَا دَامَتْ تُوصِلُ إِلَى ذَلِكَ، فَإِذَا فَقَدَتْ تَأْثِيرَهَا جَازَ تَعَلُّمُهَا، وَذَلِكَ عَمَلاً بِالقَاعِدَةِ الشَّرعِيَّةِ:  ( كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الشَّيءِ الـمُبَاحِ إِذَا أَوْصَلَ إِلَى ضَرَرٍ حُرِّمَ ذَلِكَ الفَرْدُ، وَبَقِيَ الشَّيْءُ مُبَاحاً ) . وَعَلَيهِ، فَإِنَّ عُمُومَ الأَدِلَّةِ الـمُبِيحَةِ لِلتَّعَلُّمِ وَالقَاعِدَةَ الشَّرعِيَّةَ، هِيَ أَدِلَّةُ هَذِهِ الـمَادَّةِ.

إِنَّ تَعَلُّمَ مَا يَزِيغُ العَقَائِدَ، وَيُضْعِفُ الـمُعْتَقَدَاتِ يُؤَثِّرُ فِي الأَطْفَالِ بِسُهُولَةٍ، وَلِذَلِكَ يُـمْنَعُ تَعلِيمُهُمْ مِثْلُ هَذِهِ العُلُومِ فِي الـمَرحَلَتَينِ الابتِدَائِيَّةِ وَالثَّانَوِيَّةِ. أَمَّا الـمَرْحَلَةُ العَالِيَةُ فَإِنَّ مِثْلَ هَذِهِ العُلُومَ كَالفَلْسَفَةِ وَنَحْوِهَا يَجُوزُ أَنْ تُعَلَّمَ، وَلَكِنْ لِنَقْضِهَا وَإِبْطَالِـهَا، وَلَا يُعَلَّمُ شَيءٌ مِنْهَا مِنْ غَيرِ أَنْ يُعَلَّمَ إِلَى جَانِبِهِ نَقْضُهُ وَإِبْطَالُهُ. فَإِنَّ القُرآنَ الكَرِيمَ قَدْ جَاءَتْ فِيهِ أَفْكَارُ وَعَقَائِدُ الآخَرِينَ، وَلَكِنْ جَاءَتْ فِي مَعْرِضِ بَيَانِهَا لِإِبْطَالِـهَا وَالرَّدِّ عَلَيهَا. وَكَذَلِكَ عِندَمَا تُوضَعُ بَرَامِجُ التَّعْلِيمِ إِنَّمَا تُوضَعُ فِيهَا مِثْلُ هَذِهِ العُلُومِ فِي الـمَرْحَلَةِ العَالِيَةِ لِأَجْلِ نَقْضِهَا، وَبَيَانِ زَيفِهَا.

ثالثاً: المادة 175: دَلِيلُهَا فِعْلُ الرَّسُولِ r فَإِنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ أَحْكَامَ الإِسْلَامِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالشُّيُوخِ وَالشُّبَّانِ، مِـمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الإِسْلَامَ يُعَلِّمُ كُلَّ جيلٍ مِنَ النَّاسِ، فَيُعَلَّمُ فِي جَمِيعِ مَرَاحِلِ التَّعْلِيمِ. وَأَمَّا غَيرُ أَحْكَامِ الإِسْلَامِ مِنَ العُلُومِ وَالصِّنَاعَاتِ فَإِنَّهَا جَائِزَةٌ، إِلَّا أَنَّ وَاقِعَهَا أَنَّهَا تُعَلَّمُ بَعْدَ استِكْمَالِ طَائِفَةٍ مِنَ الـمَعَارِفِ لَا بُدَّ مِنْهَا كَأَوَّلِيَّاتٍ لِلدُخُولِ فِي بَعْضِ هَذِهِ العُلُومِ وَالصِّنَاعَاتِ، كَالطِّبِّ وَالـهَنْدَسَةِ، وَلِذَلِكَ جُعِلَ تَعْلِيمُهَا بَعْدَ استِكْمَالِ هَذِهِ الـمَعَارِفِ. فَجُعِلَ تَعْلِيمُهَا فِي الـمَرْحَلَةِ العَالِيَةِ. وَبِنَاءً عَلَى وَاقِعِ الـمَعَارِفِ، وَفِعْلِ الرَّسُولِ وُضِعَتْ هَذِهِ الـمَادَّةُ؛ فَكَانَ ذَلِكَ هُوَ الـمُوجبَ لَـهَا.

أيها المؤمنون:

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة، وَلِلحَدِيثِ بَقِيَّةٌ، مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِماً، نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ، سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام، وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا، وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه، وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَىْ مِنْهَاْجِ النُّبُوَّةِ في القَريبِ العَاجِلِ، وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها، إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم، وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.

More from null

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" - Die fünfzehnte Folge
November 14, 2025

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" - Die fünfzehnte Folge

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche"

Vorbereitet von Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi

Die fünfzehnte Folge

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien mit dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, unserem Meister Muhammad und seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Lasse uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, oh Barmherzigster der Barmherzigen.

Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch. In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen über das Buch "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" fort. Um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, unter Berücksichtigung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir, und bei Allah liegt der Erfolg:

Oh Muslime:

Wir sagten in der letzten Folge: Es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten, so wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten, und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und wir fügen in dieser Folge hinzu und sagen: Es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken, gemäß dem Hadith von Abu Huraira, der von Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad, Abu Ya'la in seinem Musnad, Al-Nasa'i in Al-Kuna und Ibn Abd Al-Barr in Al-Tamhid überliefert wurde. Al-Iraqi sagte: Die Überlieferungskette ist gut, und Ibn Hajar sagte in Al-Talkhis Al-Habir: Seine Überlieferungskette ist gut. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Schenkt einander, so werdet ihr einander lieben."

Es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen, gemäß dem Hadith von Aisha bei Bukhari, die sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, nahm das Geschenk an und belohnte es."

Und der Hadith von Ibn Umar bei Ahmad, Abu Dawood und Al-Nasa'i, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer bei Allah Zuflucht sucht, dem gewährt Zuflucht, wer euch bei Allah bittet, dem gebt, wer bei Allah Schutz sucht, dem gewährt Schutz, und wer euch eine Wohltat erweist, dem belohnt, und wenn ihr nichts findet, dann betet für ihn, bis ihr wisst, dass ihr ihn belohnt habt."

Dies ist zwischen Brüdern, und es hat nichts mit den Geschenken des Volkes an die Herrscher zu tun, denn sie sind wie Bestechung verboten, und von der Belohnung ist es, zu sagen: Möge Allah dich mit Gutem belohnen.

Al-Tirmidhi überlieferte von Usama bin Zaid, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, und sagte: Hasan Sahih, er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Werem eine Wohltat erwiesen wird und er dem Täter sagt: "Möge Allah dich mit Gutem belohnen", der hat im Lob übertrieben." Und das Lob ist Dank, also eine Belohnung, besonders von jemandem, der nichts anderes findet, gemäß dem, was Ibn Hibban in seinem Sahih von Jabir bin Abdullah überlieferte, der sagte: Ich hörte den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer eine Wohltat erweist und nichts Besseres findet als Lob, der hat ihm gedankt, und wer es verbirgt, der hat es verleugnet, und wer sich mit Falschem schmückt, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und mit einer guten Überlieferungskette bei Al-Tirmidhi von Jabir bin Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer eine Gabe gibt und etwas findet, der soll sie damit vergelten, und wenn er nichts findet, der soll sie loben, denn wer sie lobt, der hat ihr gedankt, und wer sie verbirgt, der hat sie verleugnet, und wer sich mit dem schmückt, was ihm nicht gegeben wurde, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und die Verleugnung der Gabe bedeutet, sie zu verbergen und zu verdecken.

Und mit einer authentischen Überlieferungskette überlieferten Abu Dawood und Al-Nasa'i von Anas, der sagte: "Die Muhajirun sagten: O Gesandter Allahs, die Ansar haben den ganzen Lohn davongetragen. Wir haben kein Volk gesehen, das mehr für vieles gibt und nicht besser im Mitleid für weniges ist als sie, und sie haben uns die Last abgenommen. Er sagte: Lobt ihr sie nicht dafür und betet für sie? Sie sagten: Ja. Er sagte: Das ist das Gleiche."

Der Muslim sollte das Wenige so danken wie das Viele und den Menschen danken, die ihm Gutes tun, gemäß dem, was Abdullah bin Ahmad in seinen Zusätzen mit einer guten Überlieferungskette von Al-Nu'man bin Bashir überlieferte, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer das Wenige nicht dankt, der dankt nicht das Viele, und wer den Menschen nicht dankt, der dankt Allah nicht, und das Sprechen von Allahs Segen ist Dank, und das Unterlassen davon ist Unglaube, und die Gemeinschaft ist Barmherzigkeit, und die Spaltung ist Strafe."

Es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, gemäß dem, was Bukhari von Abu Musa überlieferte, der sagte: "Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, saß, als ein Mann kam und fragte oder ein Bedürfnis hatte, er wandte sich uns zu und sagte: Bittet, so werdet ihr belohnt, und Allah wird durch die Zunge Seines Propheten sprechen, was Er will."

Und gemäß dem, was Muslim von Ibn Umar von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überlieferte, der sagte: "Wer für seinen muslimischen Bruder ein Mittel zu einem Machthaber ist, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, dem wird geholfen, den Pfad am Tag des Ausrutschens der Füße zu überqueren."

Es ist auch empfehlenswert für den Muslim, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen, gemäß dem, was Al-Tirmidhi überlieferte und sagte, dies ist ein guter Hadith von Abu Al-Darda' von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Wer die Ehre seines Bruders verteidigt, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor dem Feuer bewahren." Und der Hadith von Abu Al-Darda' wurde von Ahmad überliefert, und er sagte, seine Überlieferungskette ist gut, und so sagte auch Al-Haithami.

Und was Ishaq bin Rahwayh von Asma bint Yazid überlieferte, die sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer die Ehre seines Bruders im Verborgenen verteidigt, der hat ein Recht auf Allah, ihn vor dem Feuer zu befreien."

Und Al-Quda'i überlieferte in Musnad Al-Shihab von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer seinem Bruder im Verborgenen hilft, dem wird Allah im Diesseits und im Jenseits helfen." Und Al-Quda'i überlieferte ihn auch von Imran bin Husain mit dem Zusatz: "Und er ist in der Lage, ihm zu helfen." Und gemäß dem, was Abu Dawood und Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad überlieferten, und Al-Zain Al-Iraqi sagte: Seine Überlieferungskette ist gut von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, und der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen, wo immer er ihn trifft, er hält von ihm seinen Verlust ab und schützt ihn von hinten."

Oh Muslime:

Ihr habt aus den edlen prophetischen Hadithen, die in dieser Folge und der vorherigen Folge erwähnt wurden, gelernt, dass es Sunna ist für jemanden, der einen Bruder um Allahs willen liebt, ihn zu informieren und ihn über seine Liebe zu ihm in Kenntnis zu setzen. Und es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten. So wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten. Und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken. Und es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen.

Der Muslim sollte den Menschen danken, die ihm Gutes tun. Und es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen. Und es ist ihm auch empfehlenswert, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen. Wollen wir uns an diese Scharia-Bestimmungen und alle Bestimmungen des Islam halten, um so zu sein, wie unser Herr es liebt und zufriedenstellt, damit er das, was in uns ist, verändert, unsere Verhältnisse verbessert und wir das Beste aus Diesseits und Jenseits gewinnen?!

Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Wir begnügen uns in dieser Folge mit diesem Maß, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen fortzusetzen, so Allah will. Bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in Allahs Obhut, Schutz und Sicherheit. Wir danken euch für eure Aufmerksamkeit und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch.

Original anzeigen
Wisset, ihr Muslime! - Folge 15
November 14, 2025

Wisset, ihr Muslime! - Folge 15

Wisset, ihr Muslime!

Folge 15

Zu den unterstützenden Organen des Kalifatsstaates gehören die Minister, die der Kalif mit ihm ernennt, um ihm bei der Bewältigung der Lasten des Kalifats und der Erfüllung seiner Aufgaben zu helfen. Die Vielzahl der Lasten des Kalifats, insbesondere wenn der Kalifatsstaat größer und expandierender wird, überfordert den Kalifen allein, so dass er jemanden benötigt, der ihm bei der Erfüllung seiner Aufgaben hilft. Es ist jedoch nicht richtig, sie uneingeschränkt als Minister zu bezeichnen, damit die Bedeutung des Ministers im Islam, der im Sinne eines Helfers zu verstehen ist, nicht mit der Bedeutung des Ministers in den gegenwärtigen säkularen kapitalistisch-demokratischen oder anderen Systemen, die wir in der heutigen Zeit erleben, verwechselt wird.

Original anzeigen