البث المتلفز كشف الاسرار عن دولة الاشرار ج1

إستماع التسجيل الصوتي ممكن بواسطة إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير ومشاهدة التسجيل المصور ممكن من موقع إعلاميات حزب التحرير

منتدى رجال الأعمال المسلمين في أندونيسيا 2012

منتدى رجال الأعمال المسلمين 2012 "مترجم"

نظم حزب التحرير إندونيسيا منتدى رجال الأعمال المسلمين 2012 يوم الخميس 26 يناير في بناية سميسكو بجاكارتا، وقد حضر اللقاء أكثر من 1500 من رجال الأعمال المسلمين من مختلف محافظات إندونيسيا، ولم يكن الحضور مقتصراً على رجال الأعمال وإنما شاركت فيه بعض سيدات الأعمال، وقد افتتح المنتدى عند الساعة التاسعة والنصف صباحاً، واختتم أعماله عند الساعة السادسة مساءً، وتمت تغطيته من قبل وسائل الإعلام المحلية والدولية، وتم بثه مباشرة على www.hizbut-tahrir.or.id. فقد أكد هيروبنوان "منسق المنتدى" أمام الحاضرين أن العمل لتطبيق الشريعة وإيجاد الخلافة فرض على كل مسلم بمن فيهم رجال الأعمال، وأن المنتدى ليس من أجل التحادث حول الأعمال، وإنما للحديث حول ما هو أعظم من الأعمال، وهو العمل من أجل إعادة الخلافة الإسلامية. بينما أوضح د. دويي كوندرو الخبير الاقتصادي والعضو في حزب التحرير، عملية السيطرة الرأسمالية لاستعمار العالم الإسلامي بما فيه إندونيسيا، وأن التعاون بين الرأسماليين والحكام الألعوبة، قد وضع إندونيسيا أكبر بلد إسلامي، على حافة الانهيار، وبشكل خاص فإن السياسات الرأسمالية قد وضعت العراقيل أمام قيام رجال الأعمال المسلمين بأعمالهم بحسب قانون الشريعة، وأن نظام المصارف الربوية ربطهم بالربا وهو محرم في الإسلام، إن الصفقات غير المشروعة والربا جعلهم يأكلون الحرام بعيداً عن بركة الله. وتحدث بعد الصلاة والغداء الناطق الرسمي لحزب التحرير إندونيسيا إسماعيل يوسنطو، داعياً جميع رجال الأعمال المسلمين ليكونوا مثل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه الذي كرّس ثروته وحياته من أجل مجد الإسلام، وأكد للحاضرين أن لا حل ينقذ إندونيسيا وجميع بلاد المسلمين من الانهيار الذي سببته السيطرة الرأسمالية سوى تطبيق أحكام الشريعة في ظل الخلافة الإسلامية. وفي نهاية اللقاء تقدم 12 رجل أعمال مسلمين إلى المنصة لقراءة نص الاتفاق، وكونهم ممثلين لجميع المشاركين وقّعوا نص الاتفاق، التزموا فيه بالقيام بالأعمال التجارية وجميع الأنشطة اليومية بحسب الحكم الشرعي، وأن ينضموا للعمل مع حزب التحرير لإعادة الخلافة الإسلامية.

مع الحديث الشريف " هم الأخسرون"

800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ لِي : " هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " , قَالَ : فَجِئْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَلَمْ أَتَقَارَّ أَنْ قُمْتُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : " هُمُ الأَكْثَرُونَ أَمْوَالا ، إِلا مَنْ قَالَ هَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَهَكَذَا ، مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَمَنْ خَلْفِهِ ، وَعَنْ يَمِينِهِ ، وَعَنْ شِمَالِهِ ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ " ، ثُمَّ قَالَ : " مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ ، وَلا بَقَرٍ ، وَلا غَنْمٍ ، لا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا ، إِلا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ ، حَتَّى تَنْطِحَهُ بِقُرُونِهَا ، وَتَطَأَهُ بِأَخْفَافِهَا ، كُلَّمَا نَفِدَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا عَادَتْ أُولاهَا ، حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ الْخَلائِقِ أَوِ النَّاسِ " . ان كثرة الأموال قد تلهي عن طاعة الله .ما علينا نحن المسلمون في ظل هذه الظروف الصعبة إلا الالتفاف والتكاتف مع بعضنا البعض.وان يحس غنينا بفقيرنا وان لا نقلد الغرب في حياتهم لان الدنيا دار ممر وان الآخرة هي دار المقر فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبعد الرحمن بن عوف: يا عبد الرحمن إنك من الأغنياء ، ولن تدخل الجنة إلا زحفاً ، فأقرض الله يطلق لك قدميك .. الحديث . وفي رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت أني دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت : من هذا ؟ فقيل : هذا بلال ، فنظرت فإذا أعالي أهل الجنة فقراء المهاجرين ، وذراري المؤمنين .. إلى أن قال : ثم جعلوا يَعرضون علّي أمتي رجلاً رجلا ، فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف فلم أره إلا بعد إياسة ، فلما رأني بكى ، فقلت : عبد الرحمن بن عوف ما يبكيك ؟ فقال : والذي بعثك بالحق ما رأيتك حتى ظننت أني لا أراك أبداً إلا بعد المشيبات ، قال : قلت : وما ذاك ؟ قال : من كثرة مالي مازلت أحاسب بعدك وأمحص . وفي رواية بينما عائشة رضي الله عنها في بيتها إذ سمعت صوتاً رُجت به المدينة ، فقالت : ما هذا ؟ قالوا عيرٌ قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام ، وكانت سبع مائة راحلة ، فقالت عائشة رضي الله عنها : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً ) ، فبلغ ذلك عبد الرحمن ، فأتاها فسألها عما بلغه فحدثته ، قال : فإني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله . وفي لفظ أنه قال : إن استطعت لأدخلنها قائماً ، فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله . اللهم بارك للمسلمين في مالهم الإخوة الكرام، والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نفائس الثمرات لله دَرُّ أقوام لاطفهم بأنسه

      لله دَرُّ أقوام لاطفهم بأنسه، فتقرّبوا إليه بقلب سليم، أذاقهم حلاوة مناجاته، فكل منهم بحبه يهيم، أسكن قلوبهم حبه، فليلهم بالأشواق ليل سليم، طهرها من الهوى، فحب الدنيا عنها راحل، وحب الآخرة مقيم على كل حال لا يعرفون سواه، فأهلا به من تنعّم، وأهلا به من نعيم.     للصالحين كرامات وأسرار لهم من الله تخصيص وآثار صفت قلوبهم لله واتصفت بالصدق واكتنفت بالنور أنوار واستغرقت كل وقت من زمانهم في طاعة الله أوراد وأذكار صاموا النهار وقاموا الليل ما سئموا حتى تعرّفت على الظلماء أسحار    خلو به وراق الليل منسدل حتى لهم قد تجلت منه أنوار  طوبى لهم فلقد طابت حياتهم وشرّفت لهم في الناس أقدار  فازوا من الله بالزلفى وأسكنهم جنات عدن فنعم الدار والجار                        بحر الدموع للإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي     وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ  

مرافعة أمام القاضي ح3

البث المتلفز كشف الأستار عن دولة الأشرار

الحوار الحي الوزير الأول يدافع عن من يتطاول على الذات الإلهية الجزء الثاني

عقدت في 23/1/2012جلسة لمحاكمة قناة نسمة التونسية، التي بثت فلما يمس الذات الإلهية، ويتعرض لعقيدة مليار ونصف من المسلمين، وقال مدير القناة بأنه حزين لمجيئه إلى المحكمة! لأنها محاكمة سياسية! وتجمهر عدد ممن يوصفون بالمثقفين وما هم كذلك، لمناصرة هذه القناة، وتقدم عدد من المحامين للدفاع عن هذه الجريمة وعلى رأسهم الباجي قائد السبسي الذي ترأس الحكومة الانتقالية في تونس، فإذا كان الوزير الأول هو من يدافع عمن تهجم على عقيدة أهل تونس الذين كان يحكمهم، فما بالك بباقي أعضاء وأركان النظام؟ إن هؤلاء هم أعداء أهل تونس! أي أن الذي حكم ويحكم تونس حتى اللحظة هُم هم لم يتغيروا وان تغيرت الأسماء، فهم بقايا نظام ابن علي المخلوع، وهم من أدار ويدير الأمور هناك سواء كان ذلك علنا أو من وراء حجاب. التهجم على عقائد أهل البلاد هو حرية تعبير ورأي! أما إثبات بعض الحقائق التاريخية فإنه جريمة يعاقب عليها القانون في دول الحريات في أوروبا، فالحديث عن الهولكوست وإنكاره هو جريمة تعاقب عليها دول أوروبا، وما يسمى بمذابح الأرمن التي ارتكبت فيها القوات الروسية بالتعاون مع الخونة والعملاء في أرمينيا مجازر ضد العثمانيين (أتراك وأرمن)، قتل فيها مئات الآلاف من الآمنين، أصبحت قانونا عند فرنسا، يجرم الضحية ويبرئ المجرم، وكل من يخالف هذا القانون يصبح ملاحقا قانونيا! نعم هذه هي ديمقراطيتهم وهذه هي الحرية التي ينادون بها، أن تشتم الإسلام وتتطاول على عقائد المسلمين هي تعبير عن الرأي، حسب الباجي قائد السبسي! أما إثبات حقائق تاريخية فهي قوانين مقدسة لا يجوز المساس بها، كل هذا لأن القلة القليلة التي سيطر عليها المال والثقافة الغربية تنادي بذلك، والتي يطلق عليهم إعلامهم بأنهم مثقفين ومفكرين! ولا اعلم هل الثقافة والفكر عندهم هي التهجم على عقائد المسلمين؟! أم هي التحلل من القيم والأخلاق؟! أم هي التبعية للغرب في كل شيء ما عدا التقدم التكنولوجي؟! هل يفكر هؤلاء العلمانيون أنّ أموال السفارات الأجنبية سوف تحميهم من غضب الجماهير أصحاب هذه العقائد؟! فليتعظوا قبل أن يندموا ولات حين مندم، وليتعظ من كان على رأس السلطة في تونس، ولا يسمح لنفسه أن يُحْرَقَ مرتين، مرة عندما قبل على نفسه أن يكون مطية بل عميلا للغرب، ومرة عندما يقف ويدافع عمن تطاول على عقيدة المسلمين جهارا نهارا. فحريتهم وديمقراطيتهم تتسع لكل شيء إلا لمن يتكلم بالإسلام، فهي تتسع للزنادقة والكفرة والملحدين، وتتسع لكل صاحب فكر ودين إلا الدين الإسلامي، وتتسع لكل من ينال أو يسب او يشتم عقيدة وأحكام وأنظمة الإسلام والمسلمين، لكنها تضيق عندما يتكلم احد بالفكر الإسلامي أو العقيدة الإسلامية، وتقوم الدنيا ولا تقعد، ويحاولون فرض نظرتهم علينا باسم حرية التعبير. أقول لهؤلاء أننا لا نقبل بدينهم، كما أنهم لا يقبلون بديننا، فدينهم سواء أكان العلمانية أو المدنية أو الديمقراطية أو الرأسمالية سمها ما شئت، لن يجد له حضنا دافئا عندنا، كما انّ ديننا الإسلام العظيم بالنسبة لهم غير مقبول، {قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما اعبد،....، لكم دينكم وليَ دين}، لن نقبل إلا بالإسلام دينا يحكمنا ونحتكم إليه، ولسوف نقتلع كل بقايا الغزو الفكري المتمثل بمن يسمون أنفسهم مثقفين وهم لا يعرفون من الثقافة إلا شتم الإسلام وعقيدة المسلمين. أحمد أبو قدوم

الجولة الإخبارية 26-1-2012

العناوين: • الأهل في ليبيا يرفضون العملاء ويريدون تطبيق الشريعة الإسلامية• علي صالح يغادر اليمن ويقول للشباب عودوا إلى مساكنكم فإن ثورتكم قد سرقت منكم التفاصيل: أعلن عبد الحفيظ غوقة نائب رئيس المجلس الانتقالي في ليبيا والناطق باسمه في 22/1/2012 استقالته من منصبه. وذكر أن المرحلة الحالية في ليبيا لا تقل خطورة عن مرحلة الحرب والتحرير. وقال إنه سادت بعض الأجواء من الكراهية وإنهم لا يريدون لهذه الأجواء أن تستمر وأن تؤثر سلبا على المجلس الانتقالي وأدائه. وعندما سئل عن أحداث بنغازي حيث اعتدي عليه قبل يومين هناك من قبل طلاب جامعيين الذين شبهوا تصرفاته بتصرفات القذافي فقال نحن لا نعلم ما الذي يحصل. وقد هاجم الناس مقر المجلس الانتقالي، وعندما خرج عليهم رئيسه عبد الجليل رجموه بعلب بلاستيكية فارغة وعندما تدخلت الشرطة رجموها بالحجارة واقتحموا المجلس. ومن مطالبهم تحسين أوضاعهم وإبعاد المسؤولين المحليين الذين ساندوا نظام القذافي. ولكن حدث في نفس اليوم أن قام آلاف الناس بمظاهرات وطالبوا بتطبيق الشريعة الإسلامية حاملين المصاحف ورايات رسول الله قائلين إسلامية إسلامية. وقد اعتصموا في ساحة التحرير في بنغازي ورفضوا مشروع التقسيم الفدرالي في ليبيا. إن كل ذلك يدل على وعي الناس وأن الثورة ما زالت مستمرة، فهم لا يرضون بالعملاء الذين نصبوا أنفسهم حكاما، ويرونهم مقصرين في أداء حقوقهم ورعاية شؤونهم، وأنهم لا يختلفون عن القذافي ونظامه في التسلط على رقاب الناس وعدم الاكتراث بمطالبهم، وأنهم لا يريدون تطبيق الشريعة الإسلامية ويخضعون لأوامر الغرب الكافر. ولكن الأهل في ليبيا يريدون تطبيق الشريعة الإسلامية لإدراكهم أن كل نظام عدا نظام الإسلام سوف لا يختلف عن نظام القذافي إلا بالشكل. وعندما يطالب الناس بنظام الشريعة في ظل الخلافة الإسلامية الراشدة فإن الوعي يكون قد اكتمل. وقد رفضوا مشروع النظام الفدرالي وهو تقسيم ليبيا إلى أقاليم مستقلة ذاتيا وهو المشروع الذي طبقته أمريكا في العراق ويطالب به عملاء أمريكا في ليبيا منذ فترة. وهو يخالف نظام الإسلام الذي يجعل الدولة وحدة واحدة متماسكة يعين الخليفة الراشد ولاة راشدين يديرون الولايات من دون استقلال ذاتي. فهو الذي يعينهم وهو الذي يعزلهم حسبما أعطته الشريعة من صلاحية في ذلك. وتكون البلد رقعة واحدة لأهلها من دون فواصل ولا فروق ولا حدود يروحون ويجيئون في ربوعها بأمن وطمأنينة. وتقسم عليهم جميعا ثروات البلد بالعدل وتؤمن لهم الرعاية التامة والحقوق الكاملة. -------- غادر علي صالح اليمن في 22/1/2012 متوجها إلى أمريكا، وقد دعا الشعب إلى مسامحته عن أية أخطاء تم ارتكابها خلال مسيرة حكمه. وقد طلب من الشباب العودة إلى مساكنهم وترك ساحات الاعتصام مذكرا إياهم بأن ثورتهم قد سرقت. ولكن المظاهرات استمرت ضد قانون الحصانة التي منحت لصالح وفق المبادرة العربية ووافق عليها البرلمان. وقد حاول المتظاهرون التوجه نحو السفارة الأمريكية إلا أن اللجنة التنظيمية وقوات علي محسن الأحمر التي تدعي حماية الثورة منعتهم من ذلك. فبعدما أقر البرلمان في 21/1/2012 الحصانة الكاملة لعلي صالح والحصانة الجزئية لمساعديه حزم علي صالح أمتعته متوجها إلى أمريكا تحت ذريعة استكمال العلاج. فأمريكا تكرمه لأنه تخلى عن الحكم من دون تغيير للنظام ومهيئا الظروف لبسط النفوذ الأمريكي في اليمن. وعلي صالح وهو يغادر البلد يطلب مسامحة الناس له على جرائمه وعلى ظلمه طيلة ثلاثة عقود ونيف، ومن أكبر جرائمه عدم تطبيق شرع الله في البلد وتنفيذ أوامر الغرب وقوانينهم وربطه بهم. ولذلك يقول للشباب إن ثورتهم قد سرقت، أي أن عملاء آخرين أمثاله سيحكمون البلد من دون أن يتغير في البلد شيء سوى تبديل الوجوه، وسيبقى حكم الكفر محكما وحكم الله معطلا، وستبقى هيمنة الغرب مسيطرة بل سيجد الأمريكان فرصة أكبر في السيطرة على البلد وتفتيتها وإحداث الفوضى فيها.

مع الحديث الشريف مثلي كمثل غيث

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مما رواه مسلم في صحيحه رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَاللَّفْظُ لِأَبِي عَامِرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ. ومما ورد في شرح النووي :- (الْغَيْثُ ) :- الْمَطَرُ ، (الْعُشْبُ وَالْكَلَأُ وَالْحَشِيشُ ) :- أَسْمَاءٌ لِلنَّبَاتِ ، لَكِنَّ الْحَشِيشَ مُخْتَصٌّ بِالْيَابِسِ ، وَالْعُشْبُ وَالْكَلَأُ ، مَقْصُورًا مُخْتَصَّانِ بِالرَّطْبِ ، وبعض أهل العلم قال أن (الْكَلَأُ ) :- يَقَعُ عَلَى الْيَابِسِ وَالرَّطْبِ ، وَأَمَّا (الْأَجَادِبُ ) :- قَالَ الْخَطَّابِيُّ :- هِيَ الْأَرْضُ الَّتِي تُمْسِكُ الْمَاءَ ، فَلَا يُسْرِعُ فِيهِ النُّضُوبُ ، وَقَالَ الْقَاضِي :- الْجَدْبِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْخِصْبِ ، وَأَمَّا :- ( الْقِيعَانُ ) :- الْأَرْضُ الْمُسْتَوِيَةُ ، وَقِيلَ: الْمَلْسَاءُ ، وَقِيلَ: الَّتِي لَا نَبَاتَ فِيهَا ، و قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : قَاعَةُ الدَّارِ ، سَاحَتُهَا . وقال النووي رَحِمَهُ اللَّهُ :- أَمَّا مَعَانِي الْحَدِيثِ وَمَقْصُودُهُ فَهُوَ تَمْثِيلُ الْهُدَى الَّذِي جَاءَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغَيْثِ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَرْضَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ ، وَكَذَلِكَ النَّاسُ . فَالنَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنَ الْأَرْضِ يَنْتَفِعُ بِالْمَطَرِ فَيَحْيَى بَعْدَ أَنْ كَانَ مَيْتًا ، وَيُنْبِتُ الْكَلَأَ ، فَتَنْتَفِعُ بِهَا النَّاسُ وَالدَّوَابُّ وَالزَّرْعُ وَغَيْرُهَا ، وَكَذَا النَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنَ النَّاسِ ، يَبْلُغُهُ الْهُدَى وَالْعِلْمُ فَيَحْفَظُهُ فَيَحْيَا قَلْبُهُ ، وَيَعْمَلُ بِهِ ، وَيُعَلِّمُهُ غَيْرَهُ ، فَيَنْتَفِعُ وَيَنْفَعُ . وَالنَّوْعُ الثَّانِي مِنَ الْأَرْضِ مَا لَا تَقْبَلُ الِانْتِفَاعَ فِي نَفْسِهَا ، لَكِنْ فِيهَا فَائِدَةٌ ، وَهِيَ إِمْسَاكُ الْمَاءِ لِغَيْرِهَا ، فَيَنْتَفِعُ بِهَا النَّاسُ وَالدَّوَابُّ ، وَكَذَا النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ النَّاسِ ، لَهُمْ قُلُوبٌ حَافِظَةٌ ، لَكِنْ لَيْسَتْ لَهُمْ أَفْهَامٌ ثَاقِبَةٌ ، وَلَا رُسُوخَ لَهُمْ فِي الْعَقْلِ يَسْتَنْبِطُونَ بِهِ الْمَعَانِيَ وَالْأَحْكَامَ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمُ اجْتِهَادٌ فِي الطَّاعَةِ وَالْعَمَلِ بِهِ ، فَهُمْ يَحْفَظُونَهُ حَتَّى يَأْتِيَ طَالِبٌ مُحْتَاجٌ مُتَعَطِّشٌ لِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ، أَهْلٌ لِلنَّفْعِ وَالِانْتِفَاعِ ، فَيَأْخُذَهُ مِنْهُمْ ، فَيَنْتَفِعَ بِهِ ، فَهَؤُلَاءِ نَفَعُوا بِمَا بَلَغَهُمْ . وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ مِنَ الْأَرْضِ السِّبَاخُ الَّتِي لَا تُنْبِتُ وَنَحْوُهَا ، فَهِيَ لَا تَنْتَفِعُ بِالْمَاءِ ، وَلَا تُمْسِكُهُ لِيَنْتَفِعَ بِهَا غَيْرُهَا ، وَكَذَا النَّوْعُ الثَّالِثُ مِنَ النَّاسِ ، لَيْسَتْ لَهُمْ قُلُوبٌ حَافِظَةٌ ، وَلَا أَفْهَامٌ وَاعِيَةٌ ، فَإِذَا سَمِعُوا الْعِلْمَ لَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ ، وَلَا يَحْفَظُونَهُ لِنَفْعِ غَيْرِهِمْ . وَاللَّهُ أَعْلَم ُ . و قاَلَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْوَابِلِ الصَّيِّبِ :- جعلَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلّمَ الناسَ بِالنسبةِ إلى الهُدىَ وَالْعِلْمِ ثَلَاثَ طَبَقَاتٍ :- الطبقةُ الأولى: ورثةُ الرسلِ وخلفاءُ الأنبياءِ عليهم الصلاةُ والسلامُ، وهمُ الذينَ قاموا بالدِّينِ عِلمًا وعَملاً ودعوةً إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ورسولِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فهؤلاءِ أتباعُ الرَسُولِ ـ صَلَواتُ اللهِ عليه وسلامُهُ ـ حقًّا، وهُمْ بِمَنزلةِ الطائفةِ الطَّيِّبَةِ منَ الأرضِ الَّتِي زَكَتْ، فقَبِلَتِ الماءَ، فأنبتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكثيرَ، فزَكَتْ في نفسِها، وزكا الناسُ بها. وهؤلاءِ همُ الذينَ جمَعُوا بينَ البصيرةِ في الدِّينِ والقوَّةِ على الدعوةِ، ولذلكَ كانوا ورثةَ الأنبياءِ صلى اللهُ عليهم وسلَّم فهذا الفَهمُ هو بمنزلةِ الكَلأِ والعُشْبِ الكثيرِ الذي أنبتَتْهُ الأرضُ، وهو الذي تميَّزَتْ به هذه الطبقةُ عنِ: الطبقةِ الثانيةِ: فإنها حفظَتِ النُّصوصَ، وكان هَمُّها حفظَها وضبطَها، فوَرَدَها الناسُ وتلقَّوْهَا منهم، فاستَنْبَطوا منها، واستخرجوا كنوزَها، واتَّجرُوا فيها، وبذَرُوها في أرضٍ قابلةٍ للزرعِ والنباتِ، وورَدَهَا كُلٌّ بَحَسَبِهِ { قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ }. وهؤلاءِ همُ الذينَ قال فيهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، فأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ). وهذا عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ حَبْرُ الأُمَّةِ وتَرْجُمَانُ القرآنِ؛ مقدارُ ما سمِعَ منَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يبلغْ نحوَ العِشرينَ حديثًا الذي يقولُ فيه: «سمعتُ» و«رأيتُ»، وسمعَ الكثيرُ من الصحابةِ، وبُوركَ في فهمِهِ والاستنباط منه حتى ملأَ الدنيا عِلماً وفقهاً. وأينَ تقعُ فتاوى ابنِ عباسٍ، وتفسيرُهُ، واستنباطُهُ، من فتاوى أبي هُرَيْرَةَ وتفسيرُهُ؟! وأبو هُرَيْرَةَ أحفظُ منهُ، بلْ هوَ حافظُ الأمةِ على الإطلاقِ، يؤدي الحديثَ كما سمِعَه، ويدرُسُه باللَّيلِ درسًا، فكانت هِمَّتُه مصروفةً إلى الحفظِ، وتبليغ ما حَفِظَهُ كما سمعَه، وهِمَّةُ ابنِ عباسٍ مصروفةٌ إلى التَّفَقُّهِ والاستنباطِ، وتفجيرِ النصوصِ، وشقِّ الأنهارِ منها، واستخراجِ كُنُوزِها. وهكذا الناسُ بعدَه قسمانِ: قِسمٌ حُفَّاظٌ مُعْتَنُونَ بِالضَّبْطِ، والحفظِ، والأداءِ، كما سمعوا، ولا يستنبطونَ ولا يَستخرجونَ كنوزَ ما حفِظُوهُ. وقِسمٌ مُعْتَنُونَ بالاستنباطِ واستخراجِ الأحكامِ منَ النصوصِ، والتَّفَقُّهِ فيها. وأمَّا الطائفةُ الثالثةُ: وهُمْ أشقَى الخلقِ، الذين لم يقبلوا هُدىَ اللهَ ولم يرفعُوا به رأساً، فلا حفظَ، ولا فهمَ، ولا روايةَ، ولا درايةَ، ولا رعايةَ. فالطبقةُ الأولى: أهلُ روايةٍ وداريةٍ. والطبقةُ الثانيةُ: أهلُ روايةٍ ورعايةٍ، ولهم نصيبٌ من الدرايةِ، بل حظُّهم من الروايةِ أوفرُ. والطبقةُ الثالثةُ: الأشقياءُ، لا روايةَ، ولا دِرايةَ، ولا رِعايةَ { إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا } فهُمُ الذين يُضَيِّقونَ الديارَ، ويُغْلُونَ الأسعارَ، إنْ هَمُّ أحدِهم إلا بطْنُه وفرجُه، فإِنْ ترَقَّتْ همَّتُه فوق ذلك كان همُّه ـ معَ ذلِكَ ـ لباسَهُ وزينَتَهُ، فإنَ ترَقَّتْ همَّتُه فوقَ ذلكَ كان هَمُّهُ في الرياسةِ والانتصارِ للنفسِ الكَلْبيَّة، فَإنِ ارتفعَتْ هِمَّتُهُ عن نُصرَةِ النفسِ الكلبيَّة، كان همُّهُ في نصرةِ النفسِ السَّبُعيَّة، وأما النفسِ المَلَكِيّة، فلم يُعْطَها أحدٌ من هؤلاء؛ فإن النفوسَ ثلاثة: كلبيّةٌ وسبعيّةٌ ومَلَكِيَّةٌ: فَالكَلْبيةُ: تقنَعُ بالعَظْمِ، والكِسرةِ، والجِيفةِ، والعَذِرةِ. والسَّبُعيةُ: لا تقنعُ بذلك، بل بقهرِ النفوسِ، والاستعلاءَ عليها بالحقِّ والباطلِ. وأمَّا المَلَكِيَّةُ: فقدِ ارتفعَتْ عن ذلك، وشمَّرتْ إلى الرفيقِ الأعلى، فهِمَّتُها العلمُ والإيمانُ، ومحبةُ اللهِ تعالى، والإنابةُ إليه، والطمـأنينة به، والسكون إليه، وإيثارُ محبتِهِ ومرضاتِهِ، وإنما تأخذُ منَ الدنيا ما تأخذُه لتستعينَ به على الوُصولِ إلى فَاطِرِهَا وربِّها ووَلِيِّها، لا لِتَنْقَطِعَ بِهِ عَنْهُ. أيها ألأحبة بالله :- كثيرة هي النعم التي أنعمها الله علينا ولعل من أجلها وأعظمها نعمة ألإسلام ، وكفى بها من نعمة وأعظم بها من مثوبة وأكرم بها من أجر ومكرمة، وان من تمام هذه ألنعمة بعد فهمها وتطبيقها أن نحملها ونبلغها للناس ، وأن نقوم بمهمة ألأنبياء والرسل. نعم أيها ألأحبة بالله :- نعمة حمل الدعوة الإسلامية التي من أجلها جعلنا الله من خير أمة أخرجت للناس. أيها الأحبة بالله :- إن حمل الدعوة فرض عليكم ، وان السعي لاستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الموعودة فرض ، والتكتل مع الفئة المنصورة بإذن الله محقق لغاية الغايات - رضي الله سبحانه وتعالى - أحبتي بالله لا تحرموا أنفسكم هذه النعمة ، حتى يتحقق تحكيم كتاب الله بشكل كامل وشامل في ظل دولة الخلافة الراشدة والتي اوجب الله على كل مسلم العمل لإيجادها والدفاع عنها وحمايتها والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.