حصاد الاصدار الاسبوعي ح26

حملة "مناصرة مسلمي ميانمار"

حملة "مناصرة مسلمي ميانمار"

البث المتلفز: "مصيبة المسلمين في ميانمار"

  الحوار المباشر الذي أجراه المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير مع االأستاذ حاتم أبو عجمية من ولاية الأردن ضمن الحملة التي يقوم بها المكتب الإعلامي المركزي نصرة لمسلمي ميانمار.   الجمعة، 02 محرم الحرام 1434هـ الموافق 16 تشرين الثاني/نوفمبر 2012م  

ولاية الأردن: حملة "أنصر رسول الله" (متجدد)

في ظل الهجمة الشرسة التي يتعرض لها نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم وتتابع تصرفات الكفار الحاقدين المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم، والتي تقابل بصمت مهين من قبل الأنظمة القائمة في العالم الإسلامي، على الرغم من حالة الغضب العامة التي عبر عنها المسلمون في بقاع الأرض نصرة لنبيهم وحبيبهم محمد صلى الله عليه وسلم، يقوم حـزب التحـرير / ولاية الأردن بحملة دعوية تحت عنوان: "انصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمل لتطبيق شرع الله عز وجل"  

مكتب سوريا: "من قلب سوريا .. قصيدة - أسود الشام"

قصيدة "أسود الشام" التي ألقاها المهندس هشام البابا رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية سوريا خلال المظاهرة التي نظمها حزب التحرير / ولاية سوريا يوم الجمعة 24 ذو الحجة 1433هـ الموافق 09 تشرين الثاني/نوفمبر 2012م في صوران-اعزاز بريف حلب، والتي نادت بتطبيق شرع الله بإقامة الخلافة الراشدة، وقد لاقت ترحيباً ومشاركة واسعة من الأهالي الثائرين على الحكام الطغاة، والحمد لله رب العالمين. القصيدة للشاعر "سيف الحق" وقد أهداها لثورة الشام عامة ولمكتب الحزب الإعلامي في سوريا خاصة. نص القصيدة : أُسُوْدُ الشَّامِ نَحْنُ الأُسُوْدُ لَنَـــا العَرِيْنُ وَأَنْتَ يَا بَشَّـــــارُ أَرْنَبْ هَامَاتُنَا تَعْلـــوْ الجِبَــــالَ وَأَنْتَ يَا بَشَّــــــارُ أَحْدَبْ أنْسَابُنَا فَخْـــرُ الزَّمَـــانِ فَقُلْ لَنَا مِنْ أَيْنَ تُنْسَبْ ؟! نَـــحْنُ الوُلاةُ وَنَـــحْنُ أَصْحَـابُ البِلادِ وَأنْتَ خُلَّبْ وَرِجَالُنَا مَلأوا الفَضَاءَ وَأنْتَ يَا بَشَّـــــــارُ أَجْــدَبْ نَبْقَىْ عَلىْ أَرْضِ الجُدُوْدِ وَانْتَ يَا بَشّـــــــاَرُ تَذْهَبْ فَارْحَـــلْ لجُحْرِكَ ، فِيْ الجَحِيْــــمِ غَداً سَتُسْــــحَبْ كَذَبَتْكَ أَمْرِيْكَا وَأُوْرُبَّا وَأنْتَ يَــــا بَشَّـــــارُ أَكْـــذَبْ مَوْلاكَ أَمْــــــرِيْكَا وَمَنْ مَولَاهُ مَهْتُــــوْكٌ سَــــيُغْلَبْ هَذَا مُبَارَكُ، هَلْ سَــــأَلْتَ عَنِ الطُّغَاةِ وَلاتَ مَهْرَبْ زَيْنٌ وَصَالِحُ وَالعَقِيْدُ وَمِثْلُهُمْ فِي السَّـــــــاحِ يُصْلَبْ خَدَعَتْكَ يَا بَشَّــــــارُ رُسْيَا فَاْرْتَقِبْ مِنْ أَيْنَ تُضْرَبْ أَللهُ مَوْلانَا وَمَنْ مَوْلاهُ جَبَّارُ السَّمَاءِ فَكَيْفَ يُغْلَبْ ؟! فَارْقُبْ هَزيْـــمَتِكَ القَرِيْبَةَ ، إنَّ نَصَرَ اللـــــهِ أَقْرَبْ

مختارات من المكتب الإعلامي لحزب التحرير مختارات- العدد 51 - محرم 1434 هـ

مختارات من المكتب الإعلامي لحزب التحرير مختارات- العدد 51 - محرم  1434 هـ

إذا كنتم ترمون النظام الإنجليزي العفن في سلة المهملات فلماذا لا تتوجهون إلى نظام الإسلام؟!

للمرة الثانية يقوم عضو البرلمان لحزب العدالة والتنمية ورئيس هيئة دستور المجلس البروفسور "برهان قوزو" بإماطة اللثام عن الوجه القبيح لنظام الجمهورية التركية من خلال تصريحاته اللاذعة التي أدلى بها إلى قنوات البث المتلفزة بخصوص النظام الرئاسي الذي يدور الجدل حوله في الأيام الأخيرة. وإن جاءت هذه العملية كنتاج قذر لإبراز النظام الرئاسي على حق وعلى ضرورته، إلا أنها تصريحات معبرة بينت بكل وضوح كيف تم خداع الشعب لسنوات طويلة بتطبيقهم للنظام الإنجليزي العفن! يقول السيد قوزو أثناء حضوره لبرنامج بثته قناة (CNNTürk): "في عالمنا اليوم لا يوجد أية رقابة في نموذج الحكم هذا. فلا وجود للبرلمان في النظام البرلماني، فوجوده مجرد حبر على ورق، وكذلك لا وجود للنواب فوجودهم مجرد حبر على ورق، ولا وجود لِلِّجان فوجودها كذلك مجرد حبر على ورق، إنني أقول ذلك عن قناعة." إن هذا النائب يقول الصدق وإن لم يرد الحق! ولكن ماذا عن الأكاذيب التي قيلت للناس وستقال لهم في المستقبل عن أعضاء البرلمان واللجان والبرلمان ونظام الجمهورية العلماني الديمقراطي؟ يضيف "قوزو" في حديثة قائلا: "اضطُررنا لأن نضع في هذا النموذج سقفا لا يزيد عن نسبة 10% حيث لا يقبلها العقل بسبب العجز عن توفير العدل والاستقرار. أقول لا يقبله العقل لأنني كنتُ دائما من الداعين إلى ذلك. لماذا؟ لأنه لا بديل آخر عن ذلك. إذ إنك لو أزلته فإنك ستخسر." فإذا كان العدل والاستقرار غير موجودين فهذا يعني أن لا مشروعية للحكومة والمعارضة معا، أليس كذلك؟ كما عبر السيد "قوزو" عن ذلك بقوله: "والآن أسألكم فبالله عليكم، الآن يوجد 6 نواب طالتهم 7 عمليات مساءلة واستجواب، نعم 7 عمليات استجواب، من هنا وبصفتي رئيس لجنة الدستور أقول بأنه سيتم رفض كل هذه الدعاوى التي سيتم مناقشتها يومي الثلاثاء والأربعاء. أتدرون لماذا؟ لأنه في النظام البرلماني يوجد سلطة مطلقة، إذ لا بديل آخر عن ذلك. فالمعارضة ستصوت بالموافقة أما الحكومة فستصوت بالرفض وهكذا دائما. فلا أحد يستطيع أن يعطي مثلا عن إلغاء قضية مساءلة لأحد الوزراء في النظام البرلماني سواءٌ، أكان في تركيا أم في الدول الأخرى، إذ لا يوجد أي مثال على ذلك. وكما أسلفنا فهو حبر على ورق. ثم أية رقابة هذه؟! فنحن من نصنع الحكومة وهي جزء منا. فلماذا أصوت ضد ذلك الوزير وقد اتبعت المعارضة طريقا كمن يتبع الشيطان، ولماذا أقوم بتنحية وزيري حتى ولو كان مخطئا."! أما أكثر التصريحات قوة وإصابة فهي تلك التي أدلى بها السيد "قوزو" على قناة (Habertürk) أثناء حضوره لأحد البرامج حيث قال: "إن النظام البرلماني في تركيا هو نظام إنجليزي فاسد." بينما يراد الآن الإتيان بنظام رئاسي ديمقراطي علماني جمهوري على النمط الأمريكي وهو فاسد أيضا مثل نظيره الإنجليزي، بل ربما أكثر فسادا. إن الاعترافات التي أدلى بها "برهان قوزو" باعتباره شخصية لها ثقلها في الحكومة هي أوضح دليل على أنه لا يوجد أي ميزة تذكر للنظام الرئاسي الفاسد الأمريكي الصنع باستثناء الشكل والمصدر. ولكن النظام البرلماني الإنجليزي الذي تم تبنيه لمدة 80 سنة وقد قام أصحابه خلال هذه الفترة بالقضاء على حياة كثير من الناس من أجل الحفاظ على وجوده وأجبر أهل البلد المسلمين لعقود من الزمن على الخضوع له، وقد عمل حزب العدالة والتنمية خلال السنوات العشر الماضية على تلميعه. وإننا نسأل: ألا يوجد نظام حكم خاص بالمسلمين حتى يتم استيراد نظام عفن من المستعمر، سواءٌ أكان إنجليزيا أم أمريكيا، مع أن فساد الاثنين ظاهر للعيان؟! ولكن أهل السلطة قد اعتادوا الفساد، فيعلنون فساد الأول ويتشبثون بالآخر رغم فساده كسابقه!! فإلى متى سيظل هؤلاء يصغون إلى اعترافات جديدة حتى يدركوا أن أصح وأفضل نظام هو نظام الإسلام الذي يصلح ليس فقط لشعب تركيا بل لكل المسلمين، لا بل لكل البشرية، وإن طريق الخلاص الوحيد هو استئناف الحياة الإسلامية من جديد بإقامة دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟ قال تعالى: (( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ))

بيان صحفي رد على وزير الخارجية الهولندي فرانس تمرمانز حول الاعتداء على غزة

  بعد الاعتداء الذي قام به جيش يهود على غزة، صرح وزير خارجية هولندا إن لـ(إسرائيل) كامل الحق في الدفاع عن نفسها "نسبيا"، وأضاف أن الفلسطينيين هم من يتحمل المسؤولية في تصاعد العنف في قطاع غزة، لقد قامت حماس بإطلاق الصواريخ على (إسرائيل)، فقامت (إسرائيل) بالرد على هذه الصواريخ، وأن ما نتج عن ذلك من معاناة للفلسطينيين إنما هو خطأ حماس، وبعبارة أخرى فإن ما يقصده الوزير هو أن ما يجري من تصعيد الآن إنما سببه الفلسطينيون لأنهم هم من بدأ بالتصعيد. إن هذا التصريح من وزير خارجية هولندا كان متوقعا، فالحكومة الهولندية معروفة بحبها ودعمها غير المحدود لكيان يهود غير الشرعي، وهذا ما تأكد خلال السنوات الماضية، إلا أن الشيء غير العادي هو الكيفية التي عبرت فيها الحكومة الهولندية عن الأحداث، فما الذي يقصده الوزير بقوله استعمال "نسبي" للقوة؟ فهل يقصد أن الجيش المدجج بأسلحة حديثة، وصواريخ بعيدة المدى، وقنابل عنقودية، وطائرات ومعدات عسكرية من الممكن أن تدخل في مواجهة ضد شعب مظلوم لا يملك أيّاً من أنواع الأسلحة الحديثة سوى صواريخ القسام التي صنعها بنفسه؟ أم إن الوزير يقصد "بالنسبي" ما قام به جيش يهود من اعتداء على غزة سنة 2009 حيث استشهد 1400 فلسطيني مقابل قتل 13 من (الإسرائيليين)؟ فعن أي دفاع نسبي يتكلم الوزير؟ والملاحظ أنه كلما قام كيان يهود بالاعتداء على الفلسطينيين، تعود النغمة نفسها، وهي أن كيان يهود قد قام بالرد على صواريخ الجانب الفلسطيني. إلا أن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل كان وزير الخارجية محقا بتصريحاته أن الفلسطينيين هم من بدأ العنف؟ لأننا عندما نقرأ التقارير حول ما حصل قبل الاعتداء، نرى صورة مختلفة تماما، فنرى أنه قبل الاعتداء الوحشي بأيام وبالضبط في الخامس من شهر نوفمبر قام جيش يهود بقتل الشاب أحمد نهباني وهو شاب مختل عقليا يبلغ من العمر 23 سنة، لأنه اقترب كثيرا مما يسمى (بحدود إسرائيل). وفي الثامن من شهر نوفمبر قامت قوات الاحتلال (الإسرائيلي) بمهاجمة جنوبي غزة بثماني دبابات وأربع جرافات ثم أطلقت النار على الصبي أحمد يونس خضر أبو دقة البالغ من العمر 13 سنة، الذي كان يلعب الكرة مع أصدقائه، فأصابته في بطنه حيث مات بعد ذلك مباشرة. وفي العاشر من نوفمبر قام جيش يهود بقتل أربعة أطفال فلسطينيين، محمد أسامة حسن حرارة البالغ من العمر 16 سنة، وأحمد مصطفى خالد حرارة البالغ من العمر 17 سنة، وأحمد كمال الدردساوي البالغ من العمر 18 سنة، ومطر عبد الرحمن أبو العطا البالغ من العمر 19 سنة، بل إن أحمد كمال ومطر عبد الرحمن قتلا في جنازة محمد أسامة وأحمد مصطفى، هذا عدا عن أنه كان هناك أيضا عشرة جرحى آخرون. وفي الحادي عشر من نوفمبر قتلت قوات الاحتلال فلسطينيا آخر وجرحت 30 آخرين. وفي الرابع عشر من نوفمبر قامت قوات الاحتلال وفي وضح النهار بتصفية أحمد الجعبري نائب القائد العام لكتائب القسام وعشرة آخرين، بالإضافة إلى طفل رضيع يبلغ من العمر 11 شهرا وامرأة حامل بتوأم. وهذا يعني أن تصريحات وزير الخارجية تمرمانز حول ما إذا كان الفلسطينيون هم من بدأوا العنف غير صحيحة، وإذا أردنا أن نبحث حول من الذي بدأ بالعنف، فنذكر وزير الخارجية أنه في سنة 1948 قام يهود وبموافقة غربية باحتلال فلسطين وقتل الكثيرين من سكانها وطرد الملايين منها.وسواء قبل الغرب بذلك أم لم يقبل، فإن كيان يهود سيبقى كيانا غير شرعي، والحل الوحيد لهذا النزاع ولحمام الدم هو أن فلسطين يجب أن تحرر من هذا الاحتلال الغاشم. هذا هو الحل لقضية فلسطين من وجهة نظر المسلمين، وإن الناظر إلى مشاعر المسلمين اليوم وإلى التطورات في الشرق الأوسط وبقية العالم الإسلامي ليدرك أن هذا الأمر حاصل وقريبا جدا.     أوكاي بالاعضو ممثل لحزب التحرير - هولندا

نفائس الثمرات الشكر

وأما الشكر فمعرفة البلوى فإذا عرف أن كل نعمة فهي من الله لا غيره وإنما هي بلوى يختبر بها عبدَه شكر أم كفر، وكل سوء صرف عن العبد فالله تعالى صرفه ليشكره عبده أو يكفره فهذا من الشكر. فإذا عرف العبد هذا أنه من الله وعدَّه من نعمه عليه ولم يدخل فيه أحدا نفسه ولا غيرها فقد شكره فالشكر متفاوت والناس فيه متباينون متصاعدون وهذا أدناه وأما أعلاه فلا يبلغه أحد وليس له حد. ومنه أيضا وهو يشبه ما وصفنا إلا أنه أصل الشكر أن يعرف العبد أن ما به من نعمة فمن الله بقلبه علم يقين لا تخالطه الشكوك فإذا عرف بقلبه ذلك ذكره بلسانه فحمده عليه ثم لم يستعن بشيء من نعم المنعم على شيء مما يكره المنعم. وأعلا من ذلك من الشكر أن تعد كل بلاء نزل بك نعمة لأن لله من البلاء ما أنزله بغيرك اشد وأعظم من الذي أنزله بك، والناس يحتاجون عند ذلك إلى الصبر وهو قائم بالشكر. آداب النفوسأبو عبد الله حارث بن أسد المحاسبي وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

مع الحديث الشريف باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني بتصرف في " باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة. حدثنا عبدُ السلام بنُ مُطَهِّرٍ قال حدثنا عمرُ بنُ عليٍّ عن معنِ بنِ محمدٍ الغَفَارِيِّ عن سعيدِ بن أبي سعيدٍ الْمِقْبَرِيِّ، عن أبي هريرةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدينَ يُسْرٌ ولن يُشَادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغَدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشيءٍ من الدُلْجَةِ ". قوله : ( باب الدين يسر ) ، أي : دين الإسلام ذو يسر ، أو سمى الدين يسرا مبالغة بالنسبة إلى الأديان قبله؛ لأن الله رفع عن هذه الأمة الإصر الذي كان على مَن قَبْلَهُم . ومن أوضح الأمثلة له أن توبة بعضٍ منهم كانت بقتل أنفسهم ، وتوبة هذه الأمة بالإقلاع والعزم والندم. قوله : ( أحب الدين ) أي : خصال الدين ; لأن خصال الدين كلها محبوبة ، لكن ما كان منها سمحا - أي : سهلا - فهو أحب إلى الله. قوله : ( ولن يُشَادَّ الدينَ إلا غلبه ) هكذا في روايتنا بإضمار الفاعل ، وثبت في رواية ابن السَّكَنِ وفي بعض الروايات عن الأَصِيْلِيِّ بلفظ " ولن يشاد الدينَ أحدٌ إلا غلبه "، والْمُشَادَّةُ بالتشديد المغالبة ، يقال شادَّه يُشَادُّهُ مُشَادَّةً إذا قَاوَاهُ ، والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفقَ إلا عَجِزَ وانقطعَ فَيُغْلَب. قوله : ( فسددوا ) أي : الزموا السداد وهو الصواب من غير إفراط ولا تفريط ، قال أهل اللغة : السداد التوسط في العمل. قوله : ( وقاربوا ) أي : إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه. قوله : ( وأبشروا ) أي : بالثواب على العمل الدائم وإن قل ، والمراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل بأن العجز إذا لم يكن من صَنيعِهِ لا يستلزم نقص أجره ، وأَبْهَمَ الْمُبَشَّرَ به تعظيما له وتفخيما. قوله : ( واستعينوا بالغدوة ) أي : استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في الأوقات المنشطة . والغدوة بالفتح سير أول النهار، والدلجة بضم أوله وفتحه وإسكان اللام سير آخر الليل ، وقيل سير الليل كله. يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - إن هذا الدين يُسر، ولن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه، وهذا يعني أن الذي يريد أن يأخذ الدين بعقله ويتشدد بتطبيقه على نفسه، فقد يعجز ولا يصل إلى ما يريد، فلو قال أنا سأقوم الليل كله بشكل دائم، وسأصوم دون انقطاع، فإنه سيعجز وينتهي حيث بدأ. وأيضا لو ألزم نفسه أن يختم القرآن كل يوم أو كل يومين، فقد يعجز، كذلك لو حرّم على نفسه الشهوات المباحة يكون قد شدد على نفسه، وهذا من المُشادة التي في الحديث. وهنا يغلبه الدين وقد ينقلب على نفسه ويعود إلى الوراء، كما ورد في حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - " اكْلَفُوْا من العمل ما تُطيقون فإن الْمُنْبَتَّ لا أرضاً قَطَعَ، ولا ظَهْراً أبقى " أي الذي يسافر على البعير مسافة طويلة، ثم يواصل السير خمسة أيام أو أكثر، لا أراحَ بعيرَه ولا أراحَ نفسَه، فإنه قد ينقطع به بعيره وسط الطريق ويؤدي إلى موته. احبتنا الكرام، وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.