هجمة يهودية شرسة لا يردها إلا تجييش الجيوش

أسس التعليم المنهجي في دولة الخلافة طريقة إعطاء الفكر وأنواعه ح5

الغرب غير قادر على تمييز طبيعة المقاتلين في سوريا

قلق من تحويل الجهاديين الثورة عن أهدافهاالغرب غير قادر على تمييز طبيعة المقاتلين في سورياأ. ف. ب. تواصل واشنطن إلحاحها على المعارضة السورية بضرورة التوحد أكثر ومواجهة الاسلاميين الذين يشتبه بمحاولتهم "تحويل الثورة عن اهدافها"، في وقت بات من الصعب فيه تمييز الجهاديين عن الإسلاميين المعتدلين. دمشق: مع تزايد نفوذ الاسلاميين في سوريا، تبنى عدد كبير من المقاتلين المعارضين للنظام السوري صفة المشاركين في "الجهاد العالمي"، ما يعقد كثيرًا مهمة الغربيين الداعمين "للثورة السورية"، بحسب ما تدل الوقائع ويقول خبراء. وتقول اليزابيث اوباغي واضعة تقرير "الجهاد في سوريا" لصالح معهد الدراسات الحربية الذي يتخذ من واشنطن مقرًا له: "في اطار الحرب الاهلية من الصعب جدًا التمييز بين الاسلاميين المعتدلين والسلفيين الجهاديين". وتضيف أن "ميل الثوار بشكل عام الى استخدام الرموز الجهادية يؤثر سلبًا على رؤيتنا لعقيدتهم واهدافهم". ولوحظ في الاشهر الستة الماضية تزايد في مظاهر التطرف الاسلامي بين المقاتلين المعارضين لنظام الرئيس بشار الاسد، لا سيما مع بروز جبهة النصرة الاسلامية المتطرفة الى واجهة الاحداث ومشاركتها بشكل اكبر في المعارك وانتشارها على معظم جبهات القتال. وكانت هذه الجماعة في بداية الاحداث مجموعة غير معروفة تكتفي بتبني عمليات هنا وهناك في بيانات على شبكة الانترنت. وتقول اوباغي "بدأ النزاع السوري بانتفاضة مستوحاة من الديموقراطية ضد التسلط، لكن مع الوقت، برزت حركة اسلامية داخل المعارضة"، مضيفة أن "هذه الحركة تعطي دفعًا الى داعمي الاسد وتعقد تدخل الولايات المتحدة في النزاع". وهذا الواقع هو احد اسباب الحاح واشنطن على المعارضة السورية لتتوحد من اجل مواجهة الاسلاميين الذين يشتبه بمحاولتهم "تحويل الثورة عن اهدافها". ويقول معظم المقاتلين المعارضين للنظام في سوريا إنهم مسلمون متدينون، معتبرين أن معركتهم دينية ووطنية في آن معًا. وسواء كانوا اسلاميين متطرفين ام لا، فإن مظهرهم الخارجي (اللحية والكلام عن الجهاد والشعارات) يكاد يكون متطابقًا للمجاهدين الذين ظهروا في افغانستان في مرحلة اولى ثم في العراق، وكذلك في ليبيا خلال الثورة التي اطاحت بالزعيم معمر القذافي. فمن اللحية الطويلة الى عصبة الرأس السوداء او الخضراء وقد كتب عليها "لا اله الا الله، محمد رسول الله". ويمكن رؤية العلم الاسلامي الاسود الذي كتبت عليه هذه العبارة ايضًا على كل حواجز ومعسكرات ومراكز المقاتلين المعارضين، الى جانب اعلام "سوريا الحرة". كذلك تبنى عدد كبير من المقاتلين العلم الاسود الذي يحمل ختم النبي محمد، والذي اعتمده تنظيم القاعدة في العراق وحركة "الشباب" في الصومال. وهناك من يرتدون الزي الافغاني أو حتى اللثام والملابس السوداء التي عرفت في العالم على أنها للجهاديين. اما بالنسبة الى اشرطة الفيديو التي تعتبر الوسيلة المفضلة لدى الجهاديين للترويج لعملياتهم منذ سنوات، فقد باتت ظاهرة معممة لدى المقاتلين في سوريا. فلكل لواء وكتيبة ومجموعة مصور او اكثر وهم مكلفون بنشر انشطتهم وانجازاتهم في ساحة المعركة على موقع يوتيوب على شبكة الانترنت أو على صفحة خاصة بهم على "فيسبوك". ولم يعد وجود المقاتلين الاجانب يشكل معيارًا للحكم على التوجه الجهادي للمقاتلين من عدمه. فقد دخل سوريا عدد كبير من المتطوعين المتعاطفين مع الثورة المتنوعي الجنسيات والانتماءات، من الناشط البسيط المتحمس للربيع العربي الى الجهادي المتطرف، ويشاهد هؤلاء في مناطق مختلفة من سوريا. ويمكن احصاء، الى جانب جبهة النصرة، حوالي عشر مجموعات تقاتل الى جانب الجيش السوي الحر، ويوحي خطابها وأداؤها بأنها سلفية او اسلامية متشددة، وبينها "صقور الشام" و"لواء الاسلام" و"احرار الشام" و"كتيبة الانصار" و"لواء درع الاسلام"... واعلنت هذه المجموعات وغيرها من منطقة حلب في 19 تشرين الثاني/نوفمبر رفضها الائتلاف الوطني السوري المعارض الذي انشىء اخيرًا في قطر وجمع غالبية اطياف المعارضة، داعية الى انشاء "دولة اسلامية" في سوريا. ويثير تعدد الالوية والكتائب المقاتلة والاسماء وتعاون المجموعات السلفية مع وحدات مقاتلة علمانية على الارض ومع المجالس العسكرية التابعة للجيش السوري الحر، الارتباك ويعقد مسألة تحديد انتماء هؤلاء المقاتلين. الا أن بعض المؤشرات لا تخطىء، ولعل اهمها العدائية الواضحة في تصرف عدد كبير من المقاتلين تجاه الصحافيين الاجانب الذين يقصدون مناطق الثوار، ما يؤكد أن بين هؤلاء العديد من الجهاديين والسلفيين والاسلاميين الرافضين لكل ما هو غربي حتى لو كان يهدف الى تغطية ثورتهم. المصدر: صحيفة إيلاف / النسخة الأصلية للتقرير (بالإنجليزية) ----------------------------- تعليق المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير: إن الإسلام العظيم متغلغل في أعماق الثوار المخلصين لسوريا وأهلها وسيتحطم على صخرته كل مؤامرة يكيد بها الغرب الكافر وعملائه المحليين من مجالس مدنية وعسكرية وائتلافات وطنية... فبعد كل ما بذله ويبذله الغرب الكافر وأتباعه من تسويق لمؤامراته على ثورة الشام، فإنهم لم ولن ينالوا مرادهم بإذن الله، فجمهرة الثوار في بلاد الشام يعون حقيقة المؤامرات التي تحاك ضدهم ولا يرضون عن نظام الإسلام بديلاً، أما ديمقراطية الغرب الكافر ودولته المدنية التي ينادي بها فهي زائلة بإذن الله، وما يجري في سوريا على أيدي الثوار لهو الرد على كل مؤامرة يكيدها الغرب الكافر، وما البيان الذي أصدرته الكتائب المقاتلة في حلب وريفها والذي جاء فيه "نعلن عن رفضنا المشروع التآمري ما سمي الائتلاف الوطني، وتم الإجماع والتوافق على تأسيس دولة إسلامية عادلة، ورفض أي مشروع خارجي من ائتلافات أو مجالس.." إلا دليل ساطع على وعيهم لما يحاك ضدهم.. إن نظام الإسلام في دولته، الخلافة الراشدة، هو مطلب كل مسلم غيور على دينه، مخلص لربه، والمناداة بحكم الإسلام والعمل له لهو أمر يحبه الله ورسوله والمؤمنون، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، ويموت منه بغيظهم أعداءُ الله ورسوله والمؤمنين، وهو فرض وأي فرض، فيه عز الإسلام والمسلمين ونهضتهم، وعيشهم الكريم في الدنيا، وفوزهم العظيم في الآخرة، وبشر المؤمنين.

دعوة عامة لندوة أستراليا "أرض الشام وتحقق بشرى رسول الله"

راية ولواء رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تَرْضَوْا عن رايةِ الإسلامِ ولوائِه بديلاً أيها المسلمون..حتى وإنْ مات بالغيظِ العملاءُ والكفارُ المستعمرون.. جواب سؤال: الألوية والرايات للتحميل اضغط هنا لتحميل نسخة بحودة عالية للطباعة في المطابع اضغط هنا

الشيخ مصطفى جيجو: ميثاق العمل لإقامة الخلافة في سوريا

رسالة الشيخ مصطفى جيجو (أبو علي) من قدماء حملة الدعوة لإستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة في حزب التحرير سوريا إلى الكتائب المقاتلة في سوريا. أبو علي (شفاه الله) قضى زهرة شبابه داعياً لإستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة في حزب التحرير / ولاية سوريا، واليوم يجتمع أهل الشام والكتائب المقاتلة على ميثاق عمل ينصرون فيه دستور دولة الخلافة الراشدة الذي طرحه حزب التحرير... فاستمعوا إلى رسالته المعطرة بذكر الله والتذكير به المرشدة للشباب من أجل العمل سريعاً على اقتناص هذه الفرصة وألا يفوتوها على أنفسهم وعلى أمتهم.. ويستحث فيها الكتائب المقاتلة التي لم توقع بعد على الميثاق على اغتنام هذه الفرصة والالتحاق بركب الموقعين عليه.. الأربعاء، 21 محرم الحرام 1434هـ الموافق 05 كانون الأول/ديسمبر 2012م    

نَفائِسُ الثَّمَراتِ يا مَنْ رحمته واسعةٌ

قرأتُ في كتابٍ لشيخ لنا: اللهمّ إنه من تهيأ وتعبأ، وأعد واستعدّ لوِفَادة مخلوقٍ رَجاءَ رفدِه وطَلَبَ نَيلِه، فإن تهيّئي وتعبئي وإعدادي واستعدادي لك رجاءَ رِفدك وطلبَ نائلك الذي لا خطَر ولا مِثلَ. اللهمّ إني لم آتَك بعمل صالح قدّمتُه، ولا شفاعةِ مخلوقٍ رجوته، أتيتك مُقِرا بالظُلم والإساءةِ على نفسي، أتيتُك بأنّي لا حجةَ لي، أرجو عظيمَ عفوك الذي عدتَ به علي الخَطّائين، ثم لم يمنعك عكوفُهم على عظيم الجُرم أن جُدتَ لهم بالمغفرة. فيا مَنْ رحمته واسعةٌ، وفضلُه عظيم اغفر الذنبَ العظيم. عيون الأخبار تأليف : عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ ) وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

مع الحديث الشريف الإمارة الجزء الأول

نحييكم جميعا أيها الأحبة ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورد عند مسلم في صحيحه رحمه الله : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يَقُولُ لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عُصَيْبَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الْأَبْيَضَ بَيْتَ كِسْرَى أَوْ آلِ كِسْرَى وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنَا الْفَرَطُ عَلَى الْحَوْضِ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عُصَيْبَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْت الْأَبْيَض بَيْت كِسْرَى ) ‏: ‏هَذَا مِنْ الْمُعْجِزَات الظَّاهِرَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ فَتَحُوهُ - بِحَمْدِ اللَّه - فِي زَمَن عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَالْعُصَيْبَة تَصْغِير عُصْبَة ، وَهِيَ الْجَمَاعَة ، وَكِسْرَى بِكَسْرِ الْكَاف وَفَتْحهَا . ‏ ‏قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَعْطَى اللَّه أَحَدكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ ) ‏ : ‏هُوَ مِثْل حَدِيث : " اِبْدَأْ بِنَفْسِك ثُمَّ بِمَنْ تَعُول " . ‏ ‏قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا الْفَرَط عَلَى الْحَوْض ) ‏ : ‏( الْفَرَط ) بِفَتْحِ الرَّاء ، وَمَعْنَاهُ : السَّابِق إِلَيْهِ وَالْمُنْتَظِر لِسَقْيِكُمْ مِنْهُ . وَالْفَرَط وَالْفَارِط ، هُوَ : الَّذِي يَتَقَدَّم الْقَوْم إِلَى الْمَاء لِيُهَيِّئ لَهُمْ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ . ‏ أما قوله :- الدين قائما ... أو يكون عليكم ، قال بعض اهل العلم :- قائما " يعني الدوام والاستمرار ، يقال أقام الشيء أي أدامه ، ومنه قوله تعالى " ويقيمون الصلاة " وقوله تعالى " الا ما دمت عليه قائما " ، فيكون التقدير : لا يزال الدين باقيا مستمرا على الدوام حتى قيام الساعة . وقوله : أو يكون عليكم ، أو هنا للعطف وهي بمعنى الواو ، فيكون التقدير " ويكون عليكم اثنا عشر - خصهم بالذكر لتحقق العزة والظهور وعدم حصول الضرر في زمنهم ... للعلماء في تفسير وتوجيه هذا الحديث مسالك عدة قالوا : المراد العادلين من الخلفاء ، وقد مضى بعضهم في الأمة ، وسيكتمل عددهم إلى قيام الساعة . يقول النووي رحمه الله ناقلا عن القاضي عياض : ويحتمل أن يكون المراد مستحقي الخلافة العادلين ، وقد مضى منهم من عُلم ، ولا بد مِن تمام هذا العدد قبل قيام الساعة. و يقول النووي رحمه الله - ناقلا عن القاضي عياض - : ويحتمل أن المراد مَن يعز الإسلام في زمنه ، ويجتمع المسلمون عليه ، كما جاء في سنن أبي داود : ( كلهم تجتمع عليه الأمة ) . ونقل السيوطي: أن المراد: وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى القيامة يعملون بالحق وإن لم يتوالوا. وفي فتح الباري: وقد مضى منهم الخلفاء الأربعة ولا بد من تمام العدة قبل قيام الساعة قال ابن كثير : - ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم، ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم، بل قد وجد أربعة على نسق واحد وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم عمر بن عبد العزيز ، بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره . يا أمة الخير - يا أبناء الخلافة :- كم نلاحظ ان الحديث ورد بلفظ ( خليفة ) ويدل على من يتولى الحكم والولاية العامة كما وقد بين الحديث بان الدين قائما دلالة على التمكين والسيادة والنفوذ والغلبة على من ناوأه أو خالفه فلا يضره كيد الكائدين ولا طعن الطاعنين ..الإسلام دين ومنهج ومرجعية للدولة القائمة حكاما ومحكومين . و الحديث لا يجعل لأولئك الخلفاء مزية أو فضلا لمجرد أن الإسلام كان عزيزا في زمنهم، إذ المقصود هو الفترة الزمنية بغض النظر عن شخوص الحكام وأعيانهم ، إنما هو نبوءة اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن الدين يبقى قائما في تلك الفترة الزمنية ظاهرا غالبا على من قاومه ، بهدف القضاء عليه كدين وحضارة ودولة، أو الحيلولة بين الناس والدخول فيه أو محاولة إخراجهم منه أو تشكيكهم في أحكامه وتعاليمه والطعن فيها. ومن مظاهر تلك الغلبة وذلك الظهور وتلك العزة ، أن الضرر لا يلحق بالإسلام كدين مهما كثرت معاول الهدم فلا يستطيع المخالفون له وهم الأعداء من خارج أتباعه سواء كانوا مشركين من أهل الكتاب، أو حاقدين أو من قبل نظم الكفر مثل أمريكا الكافرة أو بريطانيا الحاقدة وأمثالهم، أن يضروه بأي شكل من الأشكال مصداقا لقوله سبحانه وتعالى في سورة الأنفال الآية36 (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ). كما لا يستطيع المفارقون له والمنحرفون عنه كليا أو جزئيا، ممن كانوا يدينون به حقيقة أو نفاقا، أن يلحقوا به ضررا... فقد ظلت دولة الإسلام قوية في زمن المنصور بعد القضاء على أبي مسلم الخراساني، وكانت قوية في عهد الرشيد في حين عز بعض المناوئين وبدؤوا الانتقاض في البلاد المفتوحة ، وتغلغلوا في أجهزة الدولة الإسلامية حتى أوشكوا على السيطرة التامة ، كما فعل البرامكة أيام الرشيد قبل أن يتم القضاء على حركتهم على يد الرشيد نفسه ... وبذلك نرى أن ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قد تحقق في فترة الاثنى عشر خليفة , فالإسلام حينها كان هو العزيز وكل ما عداه هو الذليل ان الدين سيظل قائما الى قيام الساعة وحالة العزة والظهور المطلق التي تصحب ذلك القيام محصورة في تلك الفترة الزمنية التي يتولى فيها اولئك الاثنى عشر خليفة أحبتي في الله :- لابد من ملاحظة أنه لا عبرة بالعدد ، وللتوضيح - الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث عمار رضي الله عنه (فِي أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ) - والسؤال الذي يرد - هل المنافقون في هذه الأمة اثنا عشر فقط أم أنهم أكثر؟ - والجواب على ذلك - فيقال إن عدد المنافقين أكثر ويقال أيضا: الخلفاء أكثر من 12 ولكن لظهور العزة والرفعة في عهدهم خصهم بذكر عددهم، وإلا فبإمكاننا أن نسمي أكثر من 12 خليفة كان الإسلام عزيزا وظاهرا في عهدهم، وفي خلفاء بني عثمان الذين فتحوا أوروبا كفاية فضلا عمن سبقهم من خلفاء المسلمين، رحمهم الله تعالى. يا أبناء الفاتحين :- لقد كان المسلمون والحكام والعلماء جميعا في خندق واحد، يدافعون عن عقيدة الإسلام، أمراؤهم صالحون، يطبقون الإسلام، ويحملونه إلى العالم بالدعوة والجهاد. وعلماء المسلمين، وفقهاؤهم يعلمون الناس الإسلام، ويتحاورون فيما بينهم، وينصحون الحكام ويحاسبونهم، ولا يخشون في الله لومة لائم. والمسلمون ينعمون بحكم الإسلام وكانت أمة الإسلام أمة وسطاً، صاحبة الصدارة بين الأمم، وشاهدة على العالم، كما وصفها وجعلها الله تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً } البقرة143 وان على أبناء المسلمين ومنهم علماؤهم، عليهم أن يدركوا أن دعوتهم الفردية لا تكفي، وأن عليهم أن يعملوا في جماعة، تقود العمل للتغيير الشامل من أجل إنهاض الأمة الإسلامية، بإعادة الاحتكام إلى دينها، في دولتها كما كانت في دولة الخلافة الجامعة، من أجل إعزاز الدين . حتى يأذن الله بنصره، ويعود المسلمون سيرتهم الأولى، خير أمة أخرجت للناس يعز الإسلام في زمنهم باذن الله . قال تعالى:{ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } يوسف108 أحبتنا الكرام، والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

دستور الدولة الإسلامية المادة 91

الحوار الحي أمريكيا قامت على الجماجم وانتشرت بالدماء الجزء الأول